Müqəddəs Xaçın ucaldılması, 14 sentyabr gününün bayramı

Müqəddəs Xaçın ucaldılması hekayəsi
IV əsrin əvvəllərində, Roma imperatoru Konstantinin anası olan Müqəddəs Helena, Məsihin həyatının müqəddəs yerlərini axtarmaq üçün Qüdsə getdi. Ənənəyə görə Xilaskarın türbəsi üzərində tikilən II əsr Afrodita Məbədini yerlə yeksan etdi və oğlu həmin yerdə Müqəddəs Qəbir Bazilikasını tikdi. Qazıntı zamanı işçilər üç xaç tapdılar. Rəvayətdə deyilir ki, İsa öldüyü bir şəxs, toxunuşu ölməkdə olan bir qadını yaxşılaşdırdığı zaman təsbit edildi.

Çarmıx dərhal pərəstiş obyektinə çevrildi. IV əsrin sonlarında Qüdsdə bir Müqəddəs Cümə bayramında, bir şahidin dediyinə görə, taxta gümüş qabından çıxarıldı və Pilatın əmr etdiyi İsa peyğəmbərin başının üstünə yazdığı yazı ilə birlikdə masaya qoyuldu: Sonra “Bütün insanlar bir-bir keçir; əvvəlcə alnına, sonra gözlərinə xaça və yazıya toxunan bütün yay; və çarmıxdan öpdükdən sonra “davam edirlər.

Bu gün də Şərqi Katolik və Pravoslav Kilsələri sentyabr ayında bazilikanın fədakarlığının ildönümündə Müqəddəs Xaçın ucaldılmasını qeyd edirlər. Festival, VII əsrdə İmperator Heracliusun xaçı 614 il əvvəl 15-cü ildə götürdüyü Farslardan aldıqdan sonra Qərb təqviminə girdi. Hekayəyə görə, imperator xaçı təkbaşına Qüdsə qaytarmaq niyyətində idi, ancaq imperatorluq paltarını çıxarıb ayaqyalın hacı olana qədər irəli gedə bilmədi.

Əks
Çarmıx bu gün xristian inancının universal obrazıdır. Sənətçilərin saysız-hesabsız nəsli onu alovda aparılacaq və ya zinət əşyası kimi taxılacaq bir gözəllik obyektinə çevirdi. İlk xristianların gözündə onun heç bir gözəlliyi yox idi. Roma tanrılarına qurban verməkdən imtina edən xristianlar da daxil olmaqla, Roma hakimiyyətinə meydan oxuyan hər kəs üçün bir təhlükə olaraq yalnız çürümüş cəsədlərlə bəzədilmiş çox sayda şəhər divarının kənarında dayandı. Möminlər xaçdan qurtuluş vasitəsi kimi bəhs etsələr də, Konstantinin tolerantlıq fərmanından sonra lövbər və ya Chi-Rho kimi gizlənmədən xristian sənətində nadir hallarda ortaya çıxdı.