Müqəddəslər: müxtəlif formalar, populyar dindarlıq

1667 - "Müqəddəs Ana Kilsəsi müqəddəs mərasimləri təsis etdi. Bunlar müqəddəs nişanələri müəyyən bir təqlid etməklə mənalar daşıyır və kilsənin təsiri ilə xüsusilə mənəvi təsirlər əldə edilir. Onların vasitəsilə kişilər müqəddəs mərasimlərin əsas təsirini almağa hazırlaşır və həyatın müxtəlif şərtləri təqdis olunur ".

SAKRAMENTALLARIN XARAKTİSTİSTİKA TƏCRÜBƏLƏRİ

1668 - Bəzi Ruhani nazirliklərin, bəzi həyat vəziyyətlərinin, xristian həyatının çox müxtəlif vəziyyətlərinin, habelə insana faydalı olan şeylərin istifadəsinin müqəddəsləşdirilməsi üçün kilsə tərəfindən təsis edilmişdir. Yepiskopların keçmiş qərarlarına görə, onlar bir bölgənin və ya dövrün xristian xalqının ehtiyaclarına, mədəniyyətinə və tarixinə də cavab verə bilərlər. Həmişə bir namaz qılırlar, tez-tez əlin qoyulması, xaç işarəsi, mübarək su ilə səpilmək (vəftizliyi xatırladır) kimi bir işarə ilə müşayiət olunur.

1669 - vəftiz kahinliyindən irəli gəlir: hər vəftiz edilmiş insan xeyir-dua almağa və xeyir-dua almağa çağırılır. Bu səbəbdən hətta layiqli insanlar da bəzi nemətlərə rəhbərlik edə bilərlər; ruhani və müqəddəs həyatı nə qədər xeyir-dua alsa, bir o qədər də təyin olunmuş nazir (Yepiskop, presbiter və ya vəzirlər) üçün prezidentliyi qorunur.

1670 - Sasramentallar müqəddəs ruhların lütfünü təriqətlər şəklində vermirlər; lakin, Kilsənin duası ilə lütf almağa hazırlaşırlar və bu işdə əməkdaşlıq etməyə hazırlaşırlar. "Sadiqlər, demək olar ki, bütün hadisələri Məsihin ehtirasının, ölümünün və dirilməsinin paschal sirrindən axan ilahi lütf ilə təqdis etməyə hazırdırlar; bütün rəvayətlər və müqəddəslər öz effektlərini əldə etdikləri sirr; və beləliklə maddi şeylərdən vicdanlı istifadə insanın müqəddəsləşməsinə və Allaha həmd olunmasına yönəldilə bilər ".

SAKRAMENTALLARIN FƏRQLİ FORMASI

1671 - Müqəddəs mərasimlər arasında hər şeydən əvvəl nemətlər var (insanların, süfrələrin, əşyaların, yerlərin). Hər bir nemət, hədiyyələrini əldə etmək üçün Allahın həmd və duasıdır. Məsihdə xristianlar Ata Allah tərəfindən "hər mənəvi nemətlə" xeyir-dua alırlar (Ef 1,3: XNUMX). Bunun üçün Kilsə İsanın adını çəkərək və Məsihin çarmıxının müqəddəs nişanəsini qoyaraq xeyir-dua verir.

1672 - Bəzi nemətlərin davamlı bir əhəmiyyəti var: insanları Allaha təslim etmək və liturgik istifadə üçün yer və yer ayırmaq təsirini göstərir. Təqdimat mərasiminə qarışmamaq üçün nəzərdə tutulanlar arasında monastırın abbası və ya abbası, bakirə və dul qadınların müqəddəsliyi, dini peşə ayinləri və bəzi ruhani nazirliklər üçün edilən nemətlər var. oxucular, akolitlər, katexistlər və s.). Cisimlərə verilən nemətlər, bir kilsə və ya bir qurbangahın həsr edilməsi və ya xeyir-duası, müqəddəs yağların, vazaların və müqəddəs geyimlərin, zənglərin və s. Nemətlərindən danışmaq olar.

1673 - Kilsə, İsa Məsihin adı ilə bir şəxsin və ya bir şeyin pis bir şeyin təsirindən qorunduğunu və onun hökmranlığından uzaqlaşdırıldığını açıq şəkildə və səlahiyyətli bir şəkildə soruşduqda, bir nəfər zorakılıqdan danışır. İsa bunu tətbiq etdi; Kilsə güc və həddini aşma vəzifəsini özündən alır. Sadə bir formada, vəftizin qeyd edilməsi zamanı ekzorsizm tətbiq olunur. "Böyük exorcism" adlandırılan təntənəli ekzorsizm yalnız bir keşiş tərəfindən və yepiskopun icazəsi ilə tətbiq edilə bilər. Bu işdə kilsənin qoyduğu normalara ciddi riayət etməklə ehtiyatlı olmalıyıq. Exorcism cinləri qovmaq və ya şeytan təsirlərindən azad olmağı hədəfləyir və bu, İsanın Kilsəsinə əmanət etdiyi ruhani səlahiyyət sayəsində. Müalicəsi tibb elminin sahəsinə aid olan xəstəliklərin, xüsusən psixi xəstəliklərin vəziyyəti çox fərqlidir. Buna görə də, exorcizmi qeyd etməzdən əvvəl onun pis bir varlığın olduğunu və xəstəlik deyil olduğundan əmin olmaq vacibdir.

XALQ DİNLƏRİ

1674 - Təqdimatlar və müqəddəs mərasimlərin liturgiyasına əlavə olaraq, kateter, sadiq və populyar dindarlığın təqva formalarını da nəzərə almalıdır. Xristian xalqının dini duyğusu, hər zaman kilsənin müqəddəs həyatı ilə müşayiət olunan dindarlığın müxtəlif formalarında, məsələn, izzətlərin ziyarət edilməsi, ziyarətgahlara, ziyarətgahlara, ziyarətgahlara, ziyarətlərə və s. », Dini rəqslər, Rosary, medallar və s.

1675 - Bu ifadələr Kilsənin liturgik həyatının bir uzantısıdır, amma onu əvəz etmirlər: "Liturgical dövrlərini nəzərə alaraq, bu təlimlər müqəddəs liturgiya ilə uyğun şəkildə qurulmalı, elə bir şəkildə ondan alınmalı idi. və özündən daha üstün təbiətini nəzərə alaraq xristian xalqına rəhbərlik edin. "

1676 - Məşhur dindarlığı dəstəkləmək və dəstəkləmək, zəruri hallarda bu ibadətlərin əsasını təşkil edən dini duyğuları təmizləmək və düzəltmək və Məsihin sirrini bilməkdə irəliləmək üçün keçmiş bir dərrakə lazımdır. Onların həyata keçirilməsi, yepiskopların qayğısına və hökmünə və kilsənin ümumi normalarına tabedir. «Populyar dindarlıq, xristian müdrikliyi ilə varlığın ən böyük suallarına cavab verən dəyərlər toplusudur. Katolik populyar ümumi mənada varlıq üçün sintez edilir. Bu, yaradıcı olaraq ilahi və insanı, Məsih və Məryəmi, ruhu və bədəni, birlik və qurumu, şəxs və cəmiyyət, iman və vətən, zəkanı birləşdirir. və hiss. Bu hikmət, Allahın övladı kimi hər bir insanın ləyaqətini kökündən təsdiqləyən, əsas bir qardaşlıq quran, təbiətlə uyğunlaşmağı və işini başa düşməyi öyrədən, sevinc və rahatlıq içində yaşamağa motivasiya verən xristian bir humanizmdir. , varlığın çətinliyində olsa belə. Bu hikmət, eyni zamanda, insanlar üçün dərrakə prinsipi, İncilin Kilsədə ilk növbədə olduğu zaman və ya məzmunundan boşaldıldıqda və digər maraqlar tərəfindən boğulduqda onları kortəbii olaraq qəbul edən bir evangelist instinktdir.