Qəyyum Mələklərin gündəliyi: 5 iyul 2020
II Paulun 3 mülahizəsi
Mələklər insanı Allahdan daha çox bənzədirlər və Ona daha yaxındırlar.
Hər şeydən əvvəl Tanrı Hikmətini sevən bir şey olduğunu, dəqiq mənəvi varlıqların yaradılmasında təzahür etdiyini tanıyırıq ki, onlarda Tanrı bənzəri daha yaxşı ifadə olunurdu, bu zaman zaman insanla birlikdə görünən dünyada yaradılanların hamısını üstələyir. Tamamilə mükəmməl bir Ruh olan Tanrı, hər şeydən əvvəl, təbiəti ilə, yəni mənəviyyatına görə maddi varlıqlardan daha çox ona yaxın olan ruhani varlıqlarda öz əksini tapmışdır. Müqəddəs Yazı, Mələklərin Tanrısı, onun "cəmiyyəti", "taxt" ı kimi məcazi dildə, danışdığı mələklərin Allaha bu qədər yaxınlığının kifayət qədər açıq bir ifadəsini təqdim edir. Mələkləri bizə "Allahın məhkəməsi" olaraq təqdim edən xristian əsrlərinin poeziyasına və sənətinə ilham verdi.
Allah seçim etmək iqtidarında olan azad mələklər yaradır.
Ruhani təbiətinin kamilləşməsində mələklər əvvəldən ağıllarına görə həqiqəti bilmək və həqiqətdə bildikləri yaxşılıqları insan üçün mümkün olduğundan daha dolğun və mükəmməl bir şəkildə sevməyə çağırırlar. . Bu sevgi azad bir iradənin hərəkətidir, bununla da mələklər üçün azadlıq, bildikləri Yaxşıya qarşı, ya da Tanrının özünə qarşı seçim etmək imkanı deməkdir. Sərbəst varlıqları yaratmaqla, Allah həqiqi sevginin yalnız azadlıq əsasında mümkün olan dünyada həyata keçirilməsini istədi. Təmiz ruhları sərbəst varlıqlar kimi yaradaraq, Tanrı, mələklərin günahının mümkünlüyünü də qabaqcadan bilmədi.
Allah ruhları sınadı.
Vəhy açıq şəkildə deyildiyi kimi, saf ruhlar dünyası yaxşı və pisə bölünür. Bəli, bu bölgü Allahın yaratması ilə deyil, hər birinin mənəvi təbiətinə uyğun bir azadlıq əsasında qurulmuşdu. Seçim yolu ilə həyata keçirildi ki, sırf mənəvi varlıqlar üçün insana nisbətən müqayisə olunmaz dərəcədə daha radikal bir xüsusiyyətə sahibdir və intellektinin bəxş etdiyi yaxşılığa intuitivlik və nüfuz dərəcəsi nəzərə alınmaqla dönməzdir. Bu baxımdan saf ruhların mənəvi bir sınaqdan keçdiyini də söyləmək lazımdır. Bu, ilk növbədə Tanrının özü, insana mümkün olandan daha vacib və birbaşa şəkildə tanınan bir Tanrı, bu mənəvi varlıqları insan qarşısında hədiyyə verən bir insan, öz təbiətində iştirak etməsi üçün bir qərar idi. ilahi.