Evlilik: Yəhudidən Katolikə, hüquqlar nizamnaməsi
Yəhudi qanunları İslam qanunlarıdır və dini normalarla az-çox təfərrüatlı bir şəkildə tənzimlənir, buna görə də Quranda bir neçə il əvvələ qədər gözəl ölkəmizdə olduğu kimi dini normalarla ciddi şəkildə bağlı olan hüquqi normalara rast gəlirik. İslam dünyasındakı din hələ də qüvvədə olan Yəhudi evliliyi, müsəlmanın təbii instinkt olanları qanuni şəkildə təmin edə biləcəyi bir yer halına gəlir, toyuq və bekarçılıq qiymətləndirilmir və müsəlman kişi üçün də çox bahalı olur, çünki müsəlman bir kişi ödəməli idi. evlənmək. Latın Kilsəsinin kanon qanunlarında keçən əsrin 60-cı illərinin ortalarına qədər qadının "lus sulcorpus" məqsədi var idi, yəni evlilik sevgi ilə deyil, cinsi fəaliyyətlə təsdiqlənir və yalnız var bir məqsəd: sevgi və ailənin qurulması və qarşılıqlı yardım. Eyni şey indiki dövrdə Yəhudi kişisi üçün də keçərlidir.Mövcud qurumların aşağıdakı məqsədləri var: boşanmalara mane olmaq və maddi çətinlik çəkən qadınlara dəstək olmaq.
John Paul II'nin ölümünə bir neçə il qalmış ailənin ensiklopediyasında göstərdiyi ailə nizamnaməsi.
Ailənin hüquqlarının nizamnaməsi
46. Ailə və cəmiyyət arasında dəstək və inkişaf qarşılıqlı fəaliyyətinin idealı tez-tez qarşı-qarşıya qalır və çox ciddi baxımdan ayrılması gerçəkliyi ilə, həqiqətən müxalifəti ilə.
Əslində, Sinodun davamlı olaraq pislədiyi kimi, müxtəlif ölkələrin bir çox ailələrinin qarşılaşdığı vəziyyət olduqca problemlidir, qətiliklə mənfi olmasa da: qurumlar və qanunlar ailənin və insan şəxsiyyətinin özünün və cəmiyyətin toxunulmaz hüquqlarını haqsız sayır özünü ailənin xidmətinə verməkdən, dəyərlərinə və təməl ehtiyaclarına şiddətlə hücum edir. Beləliklə, Allahın planına görə cəmiyyətin təməl hüceyrəsi olan dövlət və digər icmalar qarşısında hüquq və vəzifələrin subyekti olan ailə, cəmiyyətin, müdaxilələrin gecikməsinin və ləngliyinin və daha da çoxunun qurbanı olur. açıq-aşkar haqsızlıqlarından daha çox.
Bu səbəbdən kilsə ailənin hüquqlarını cəmiyyətin və dövlətin dözülməz qəsblarından açıq və güclü şəkildə müdafiə edir. Xüsusilə, Sinod Ataları, başqaları arasında ailənin aşağıdakı hüquqlarını xatırlatdı:
• bir ailə olaraq var olmaq və inkişaf etmək, yəni hər kişinin, xüsusən də kasıb olsa da, bir ailə qurmaq və onu dəstəkləmək üçün lazımi vasitələrə sahib olmaq hüququ;
• həyatın ötürülməsi kontekstində məsuliyyətlərini həyata keçirmək və övladlarına təhsil vermək;
• evli və ailə həyatının yaxınlığı;
• bağın və evlilik institutunun sabitliyi;
• iman gətirmək və inancını qəbul etmək və yaymaq;
• övladlarını öz dini və mədəni ənənələri və dəyərləri əsasında, lazımi alətlər, vasitələr və təşkilatlarla tərbiyə etmək;
• xüsusilə yoxsullar və imkansızlar üçün fiziki, sosial, siyasi, iqtisadi təhlükəsizlik əldə etmək;
• ailə həyatını rahat şəkildə aparmaq üçün uyğun mənzil hüququ;
• həm birbaşa, həm də dərnəklər vasitəsi ilə iqtisadi, sosial və mədəni dövlət qurumları və aşağı qurumlar qarşısında ifadə və təmsilçilik
• digər ailələr və təşkilatlarla birliklər yaratmaq, tapşırıqlarını uyğun və operativ şəkildə yerinə yetirmək;
• yetkinlik yaşına çatmayanları müvafiq qurumlar və qanunvericilik yolu ilə zərərli narkotiklərdən, pornoqrafiyadan, alkoqolizmdən və s. Qorumaq;
• ailə dəyərlərinə də üstünlük verən dürüst əyləncə;
• yaşlıların layiqli həyat və ləyaqətli ölüm hüququ;
• daha yaxşı bir həyat axtarmaq üçün ailə olaraq mühacirət hüququ (Propositio 42).