Barışıqımızın sirri

İlahi əzəmətdən təbiətimizin təvazökarlığı qəbul edildi, gücdən zəiflik, əbədi olan, ölümümüz qəbul edildi; və vəziyyətimizi çəkən borcu ödəmək üçün keçilməz təbiət keçilməz təbiətimizlə birləşdirildi. Bütün bunlar, qurtuluşumuz üçün əlverişli olduğu üçün, Tanrı ilə insanlar arasında yeganə və yeganə vasitəçi olan insan Məsih İsa, bir şəkildə ölümdən qorunmuş insan, digəri üçün də tabe oldu.
Doğrudur, ayrılmaz və mükəmməl Tanrının doğulduğu təbiət idi, eyni zamanda dəyişməz olaraq qaldığı ilahi təbiəti də həqiqi və mükəmməl etdi. Onun içində bütün ilahilik və bütün insanlıq var.
Təbiətimizə görə əvvəlcə Allah tərəfindən yaradıldığını və Kəlamla satın alınacağını ehtimal edirik. Əvəzində cazibədarın dünyaya gətirdiyi və azğın adam tərəfindən qəbul edilən bu pisliklərin Xilaskarında iz qalmadı. Əlbətdə zəifliyimizi öz üzərimizə götürmək istədi, amma günahlarımızın bir hissəsi olmamaq.
Qulun vəziyyətini qəbul etdi, ancaq günahın çirklənmədən. İnsanlığı sublimasiya etdi, lakin ilahiliyi azaltmadı. Onun məhv edilməsi görünməz və ölümcül bir yaradıcı və görünən hər şeyin sahibi oldu. Lakin o, gücünü və hakimiyyətini itirməkdən daha çox mərhəmətli bir davranış idi. İlahi vəziyyətdə insanın və qul vəziyyətindəki insanın yaradıcısı idi. Bu, eyni və Xilaskar idi.
Allahın Oğlu, buna görə Atanın izzətini tərk etmədən səmavi taxtından enərək bu dünyanın bəlalarının içinə girir, yeni bir vəziyyətə girir, yeni bir şəkildə doğulur. Yeni bir şərt daxil edin: əslində özü görünməz, təbiətimizdə görünəcək; sonsuz, özünün yayılmasına imkan verir; hər zamandan əvvəl mövcud olan, zamanla yaşamağa başlayır; kainatın ağası və ağası, sonsuz əzəmətini gizlədir, xidmətçi formasını alır; allah kimi keçilməz və ölməz, insan keçilməz və ölüm qanunlarına tabe olmağa razı deyildir.
Çünki həqiqi Allah da həqiqi insandır. Bu vəhdətdə xəyali bir şey yoxdur, çünki insan təbiətinin təvazökarlığı və ilahi təbiətin incəliyi mövcuddur.
Allah mərhəmətinə görə dəyişiklik etmir, buna görə insan aldığı ləyaqətə görə dəyişdirilmir. Təbiətin hər biri ona uyğun olan digərləri ilə bir yerdə işləyir. Söz Kəlama aid olanı edir, bəşəriyyət insanlığa aid olanı edir. Bu təbiətlərdən birincisi etdiyi möcüzələrlə parlayır, digəri isə məruz qaldığı qəzəblərə məruz qalır. Həm də Kəlam Ataya bərabər olan şöhrətdən imtina etmədiyi kimi, bəşəriyyət də növlərə uyğun təbiəti tərk etmir.
Onu təkrarlamaqdan yorulmayacağıq: və eyni olan həqiqətən Allahın Oğlu və həqiqətən insan oğludur. Bu, Allahdır, çünki "Əvvəlcə Söz vardı və Söz Allahla idi və Söz Allah idi" (Jn 1,1). O, bir insandır, çünki: "Söz bədən oldu və aramızda yaşamağa gəldi" (Jn 1,14:XNUMX).