Purgatory Katolik bir "ixtira" mıdır?

Fundamentalistlər Katolik Kilsəsinin pul qazanmaq üçün təmizləyici doktrinasını "icad etdiyini" söyləmək istəyə bilər, amma nə vaxt olduğunu söyləməkdə çətinlik çəkirlər. Ən peşəkar anti-katoliklər - "Romanizm" ə hücum edərək pul qazananlar - sanki 590 - 604 arasında hökm sürən Papa Böyük Gregory'yi günahlandırırlar.

Ancaq dördüncü əsrdə oğlundan Kütlələrində ruhunu xatırlamağı xahiş edən Augustine'nin anası Monica'nın istəyi çətin bir şəkildə izah olunur. Ruhunun dualardan faydalanmayacağını düşünsəydi, cəhənnəmdə və ya cənnətin tam izzətində olduğu kimi bu heç bir məna kəsb etməzdi.

Doktrinanı Gregoriyə aid etmək də ilk üç əsrdə edilən təqiblər zamanı xristianların ölülər üçün dualar yazdıqları katakombalardakı graffiti izah etmir. Həqiqətən, Əhdi-Cədiddən kənar bəzi erkən xristian yazıları, məsələn Paul və Thecla'nın aktları və Perpetua və Səadət Şəhidliyi (ikisi də ikinci əsrdə yazılmış), xristianların ölülər üçün dua etmə təcrübəsinə aiddir. Bu cür dualar yalnız xristianlar təmizliyə inansalar, bu addan istifadə etməsələr də təklif edilərdi. (Bu və digər erkən xristian mənbələrindən sitat gətirmək üçün Katolik Cavablarının "Püratma traktatının kökləri" nə baxın.)

"Kitabdakı paklıq"
Bəzi fundamentalistlər də "Müqəddəs Yazılarda təmizləyici söz yoxdur" deyirlər. Bu doğrudur, amma təmizləyicinin varlığını və ya ona inamın həmişə Kilsənin təliminin bir hissəsi olduğunu inkar etmir. Üçlük və İnkarnasiya sözləri Müqəddəs Kitabda belə yoxdur, lakin bu təlimlər açıq şəkildə orada öyrədilir. Eynilə, Müqəddəs Yazılarda bu sözü istifadə etməsə də və 1 Peter 3:19 təmizlənmə xaricində bir yerə işarə etsə də, təmizləyici olduğunu öyrədir.

Məsih, "nə bu dövrdə, nə də gələcək dövrdə bağışlanmayacaq" (Mat. 12:32) günahkarlara işarə edərək, ölümündən sonra günahlarının nəticələrindən xilas ola biləcəyini söylədi. Eynilə, Paul, mühakimə olunduğumuz zaman hər bir insanın işi sınanacağını söylədi. Bəs əgər saleh bir insanın işi sınaqdan çıxsa? “Özü xilas olsa da, itkiyə məruz qalacaq, ancaq yalnız odla” (1 Kor 3:15). İndi bu itki, bu cəza, heç kim orada xilas olmadığı üçün cəhənnəmə ekspedisiyaya istinad edə bilməz; və cənnət başa düşülə bilməz, çünki orada əzab ("atəş") yoxdur. Yalnız Katolik təmizlik doktrinası bu hissəni izah edir.

Bundan sonra, əlbəttə ki, ölülər üçün duaların İncil tərəfindən təsdiqlənməsi var: “Bunu etməklə, ölülərin dirilməsini gözündə çox yaxşı və nəcib bir şəkildə etdi; çünki ölülərin diriləcəyini gözləməsəydi, ölüm üçün onlar üçün dua etmək boş və axmaq olardı. Ancaq təqva içində dincəlməyə gedənləri gözləyən gözəl mükafat nəzərə alınaraq bunu etsəydi, bu müqəddəs və dindar bir düşüncə idi. Beləliklə, bu günahdan qurtulmaları üçün ölülər üçün kəffarə etdi ”(2 Mak. 12: 43-45). Dua cənnətdə olanlar üçün lazımsızdır və heç kim cəhənnəmdəkilərə kömək edə bilməz. Bu ayə təmizləyicinin varlığını o qədər açıq şəkildə göstərir ki, Reformasiya dövründə protestantlar doktrinanı qəbul etməmək üçün Maccabees kitablarını İncillərindən kəsməli oldular.

Ölülər üçün edilən dualar və sonrakı təmizlik doktrinası Məsihin zamanından əvvəl həqiqi dinin bir hissəsi olmuşdur. Yalnız Maccabees dövründə yəhudilər tərəfindən tətbiq olunduğunu sübut edə bilmərik, lakin bu gün də sevilən birinin ölümündən sonra on bir ay ərzində Mourner's Kaddish kimi tanınan bir duanı oxuyan Pravoslav Yəhudiləri tərəfindən tutuldu. təmizlənə bilər. Paklıq doktrinasını əlavə edən katolik kilsəsi deyildi. Əksinə, protestant kilsələri həmişə yəhudilər və xristianlar tərəfindən inanılmış bir doktrinanı rədd etdilər.

Niyə təmizliyə gedək?
Niyə kimsə təmizlənməyə gedəcək? Təmizlənmək üçün, çünki "[cənnətə] murdar bir şey girməməlidir" (Vəhy 21:27). Günahdan və onun təsirlərindən tamamilə azad olmayan hər kəs müəyyən dərəcədə "murdar" olur. Tövbə edərək cənnətə layiq olmaq üçün lazımlı lütfü almış ola bilər, yəni bağışlanmışdır və ruhu ruhən diridir. Ancaq bu cənnətə girmək üçün kifayət deyil. Tamamilə təmiz olmalıdır.

Fundamentalistlər, Jimmy Swaggart jurnalındakı bir məqalədə olduğu kimi, Müjdəçi deyirlər ki, “Müqəddəs Kitab günahkara olan ilahi salehliyin bütün tələblərinin İsa Məsihdə tam təmin olunduğunu açıq şəkildə göstərir. Ayrıca Məsihin itirilənləri tamamilə satın aldığını və ya geri aldığını göstərir. Təmizləmə tərəfdarları (və ölülər üçün dua ehtiyacını) əslində Məsihin qurtuluşunun natamam olduğunu iddia edirlər. . . . Hər şeyi bizim üçün İsa Məsih etdi, insanın əlavə edəcəyi və edəcəyi heç bir şey yoxdur ”.

Məsih çarmıxda bizim üçün bütün xilas etdiyimizi söyləmək olduqca düzgündür. Ancaq bu, bu xilasın bizə necə tətbiq edilməsi sualını həll etmir. Müqəddəs Kitab, zamanla bizə, digər şeylər arasında, xristianın müqəddəsləşdirildiyi müqəddəsləşmə prosesi vasitəsilə tətbiq olunduğunu göstərir. Müqəddəsləşmə əzabları əhatə edir (Rom. 5: 3-5) və təmizlənmə, bəzilərinin cənnətə girmədən keçməli olduğu müqəddəsliyin son mərhələsidir. Təmizləmə, Məsihin çarmıxdakı ölümü ilə bizim üçün həyata keçirdiyi təmizləyici qurtuluş üçün bizə müraciətinin son mərhələsidir.