Yəhudilikdə şamların simvolik mənası

Şam yəhudilikdə dərin bir simvolik məna daşıyır və müxtəlif dini məqamlarda istifadə olunur.

Yəhudi gömrük şamları
Şənbə günləri hər cümə axşamı günortadan əvvəl yəhudi evlərində və sinaqoqlarda yandırılır.
Şənbə gününün sonunda, şam və ya yanğın yeni həftənin ilk işi olan xüsusi Havdalah örgülü bir şam yandırıldı.
Chanukah zamanı Məbədin yenidən təyin edilməsini xatırlamaq üçün hər axşam Çanukiyədə şamlar yandırılır, yalnız bir gecə davam etməli olan yağ möcüzəli səkkiz gecə davam etdiyi zaman.
Yom Kippur, Rosh Hashanah, Yəhudi Pasxası, Sukkot və Shavuot kimi böyük yəhudi tətillərindən əvvəl şamlar yandırılır.
Hər il, yəhudi ailələri tərəfindən sevilənlərin yahrzeit (vəfatının ildönümü) günü xatirə şamları yandırılır.
Tövrat lövhələrinin saxlandığı gəminin üstündəki sinaqoqların çoxunda tapılan əbədi alov, ya da Ner Tamid, Yerusəlimdəki Müqəddəs Məbədin orijinal alovunu təmsil etmək məqsədi daşıyır, baxmayaraq ki, bu gün əksər sinaqoqlarda elektrik lampaları istifadə olunur. təhlükəsizlik baxımından əsl yağ lampaları əvəzinə.

Yəhudilikdə şamların mənası
Yuxarıdakı bir çox nümunədən, şamlar yəhudilik içərisində müxtəlif mənaları ifadə edir.

Şam işığı tez-tez Allahın ilahi varlığını xatırlatma olaraq görülür və yəhudi tətillərində və şənbə günlərində yandırılan şamlar, hadisənin müqəddəs və gündəlik həyatımızdan fərqli olduğunu xatırlatmağa xidmət edir. Şənbə günü yandırılan iki şam da şamor vzachor üçün bibliya tələblərini xatırlatmaq üçün xidmət edir: “saxlamaq” (Qanunun təkrarı 5:12) və “yadda saxlamaq” (Çıxış 20: 8) - Şənbə. Rabbinin izah etdiyi kimi, onlar da şənbə və Oneg Şabbat (şənbə əyləncəsi) üçün kavodu (şərəf) təmsil edirlər.

"... işıq olmadan əmin-amanlıq ola bilməz, çünki [insanlar] daim büdrəyəcək və qaranlıqda yemək məcburiyyətində qalacaqlar (Talmudun şərhi, Şabbat 25b)."

Mumlar da yəhudilikdə sevinclə müəyyənləşdirilir, həftəlik Havana mərasiminə girən Esterin bibliya kitabından bir parça çəkir.

Yəhudilərdə işıq, sevinc, sevinc və izzət var idi (Ester 8:16).

לַיְּהוּדִים הָיְתָה ְָָֹֹֹשִׂ ְשִׂ

Yəhudi ənənəsində şam alovu, eyni zamanda insan ruhunu simvolik olaraq təmsil etmək üçün nəzərdə tutulur və həyatın kövrəkliyini və gözəlliyini xatırlamaq üçün xidmət edir. Şam alovu ilə ruhlar arasındakı əlaqə əvvəlcə Mişlei (Süleymanın məsəlləri) 20:27 -dən gəlir.

"İnsanın ruhu bütün daxili hissələrini axtaran Rəbbin çırağıdır."

Nənə yəhudilərə nənə bəxtəvər

Bir insan ruhu kimi, alovlar nəfəs almalı, dəyişməli, böyüməli, qaranlığa qarşı mübarizə aparmalı və nəhayət itməlidir. Beləliklə, şam işığının parıldaması həyatımızın qiymətli kövrəkliyini və yaxınlarımızın həyatını, hər zaman qucaqlanmalı və sevilməli bir həyatı xatırlatmağa kömək edir. Bu simvolikaya görə, yəhudilər müəyyən bayramlarda və yaxınlarının yahrzeitlərində (ölüm ildönümü) xatirə şamları yandırırlar.

Sonda Chabad.org, yəhudi şamlarının, xüsusən də Şabbat şamlarının rolu haqqında gözəl bir lətifəni təqdim edir:

“1 yanvar 2000-ci ildə New York Times bir Millennium Edition nəşr etdi. Üç ilk səhifəni əks etdirən xüsusi bir məsələ idi. Birində 1 yanvar 1900-cü il tarixində xəbər var idi. İkincisi günün aktual xəbərləri 1 yanvar 2000-ci il idi. Sonra üçüncü ön səhifə - 1 yanvar 2100-cü ildə gözlənilən gələcək hadisələri proqnozlaşdırdı. 2100-ci dövlətə xoş gəlmisiniz: Kuba; robotlara səs verməyiniz barədə bir müzakirə; və sair. Maraqlı məqalələrdən başqa başqa bir şey də var idi. 1-cü ilin ön səhifəsinin altındakı şamların 2100 yanvar 2100-cü ildə Nyu-Yorkda yandırılma vaxtı idi. New York Times istehsal menecerinə - bir İrlandiyalı katolikdən soruşuldu . Cavabı hədəfə doğru idi. Xalqımızın əbədiliyi və yəhudi ritualının gücü barədə danışın. O dedi: "'2100-də nə olacağını bilmirik. Gələcəyi təxmin etmək mümkün deyil. Ancaq bir şey dəqiqdir: ildə XNUMX yəhudi qadın Şabbat şamlarını yandıracaqlar. "