Franciscan Tau: onun teoloji izahı

Tau ...
Bu, xristianın, yəni Tanrı oğlunun, təhlükədən qaçan oğlunun, QANUNULMAĞININ tanınması əlamətidir. Bu, pislərdən güclü qorunmanın əlamətidir (Yezek 9,6).
Allahın mənim üçün istədiyi bir əlamətdir, bu, ilahi bir imtiyazdır (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).

Bu, Rəbbin, ləkəsizlərin, Ona güvənənlərin, özünü sevilən uşaq kimi tanıyanların və Tanrı üçün dəyərli olduqlarını bilənlərin satın alınmasının əlamətidir (Yezek 9,6).

İvrit əlifbasının son hərfidir (altındakı Ş. 119).
İsanın zamanında xaç günahkarların hökmü idi, buna görə də utanc və qalmaqal rəmzi idi. O dövrün məhkumları əllərinin arxasına bir dirək ilə bağlandılar; edam yerinə çatdılar, şaquli yerə sürülmüş başqa bir dirəyə qaldırıldı. Məsihin TAU xaçı artıq utanc və məğlubiyyət simvolu deyil, xilas olduğum bir qurbanlıq simvolu olur.

Bu, Allah övladlarının ləyaqətinin simvoludur, çünki Məsihi dəstəkləyən Xaçdır. Mənə sınaqlarda güclü olmalı olduğumu xatırladan bir nişanədir, Atanın iradəsindən əvvəl İsa olduğu kimi Atanın itaətinə və tabeçiliyinə hazıram.

Adətən zeytun ağacındadır, niyə? Ağac çox zəif və çevik bir material olduğundan; Allahın övladları sadəcə və ruh yoxsulluğunda yaşamağa çağırılır (Mt 5,3). Ağac bir çevik bir materialdır, yəni işləmək asandır; hətta vəftiz edilmiş məsihçi gündəlik həyatda özünü Allahın Sözü ilə formalaşdırmasına, Müjdəsinin Könüllüü olmasına icazə verməlidir. TAU gətirmək qurtuluş üçün təklifini qəbul edərək məni xilas etmək üçün Allahın iradəsinə YES cavabını vermək deməkdir.

Sülhün daşıyıcısı olmaq deməkdir, çünki zeytun ağacı Sülhün rəmzidir ("Lord mənə sülhünüzün bir vasitəsi olsun" - Müqəddəs Francis). Müqəddəs Francis, TAU ilə birlikdə xeyir-dua aldı və çox lütf qazandı. Biz də xeyir-dua verə bilərik (bax: Müqəddəs Frensisin xeyir-duası və ya Nm.6,24-27). Nemət - yaxşı demək, kiməsə yaxşılıq etmək deməkdir.

Vəftiz etdiyimiz dövrdə onlar bizim üçün ana və ata babası seçdilər, bu gün TAU alaraq, yetkin məsihçilər tərəfindən inancda pulsuz seçim edirik.

Tau, İbrani əlifbasının son hərfidir. Əhdi-Ətiqdən bəri simvolik dəyəri ilə istifadə edilmişdir; Hizqiyal kitabında artıq bəhs olunur: "Rəbb dedi: Şəhərin arasından, Yerusəlimin ortasına keçin və ah çəkən və ağlayan insanların alnında bir Tau qeyd edin ..." (Ez.9,4). İsrail kasıblarının alnına qoyulmuş, onları məhv olmaqdan qurtaran əlamətdir.

Eyni məna və dəyər ilə Apokalipsisdə də xatırlanır: “Sonra mən şərqdən gələn və yaşayan Allahın möhürünü daşıyan başqa bir mələyi gördüm və yerə və torpağa ziyan vurmağı əmr edilən dörd mələyə ucadan qışqırdı. dəniz deyirlər: Tanrımızın qullarını alnlarına vurmamağımıza qədər yerə, dənizə və bitkilərə zərər verməyin ”(Ap.7,2-3).

Buna görə Tau satınalma əlamətidir. Vəftiz günündə bizə hədiyyə olaraq verilən Müqəddəs Ruhun möhürü ilə daha çox qeyd olunan xristian həyatının yeni bir təzahürüdür (Ef. 1,13).

Tau xristianlar tərəfindən çox erkən qəbul edildi. Bu işarəyə Romadakı katakombalarda artıq rast gəlinir. İlk xristianlar Tau'yu iki səbəbdən övladlığa götürdülər. İbrani əlifbasının son hərfi olaraq son günün bir peyğəmbərliyi idi və Apokalipsisdən göründüyü kimi Yunan hərfi Omega ilə eyni funksiyanı daşıyırdı: “Mən Alfa və Omeqa, başlanğıc və son. Susayanlara həyat suyunun çeşməsindən sərbəst verəcəyəm ... Mən Alfa və Omeqa, ilk və son, başlanğıc və sonam "(Vəhy 21,6; 22,13).

Lakin hər şeydən əvvəl xristianlar Tau'u qəbul etdilər, çünki onun forması Məsih dünyanın xilası üçün özünü qurban verdiyi xaç xatırladırdı.

Assisi'nin Müqəddəs Frensis, bu səbəblərdən tamamilə Məsihə, Axırıncıya aiddir: Tau'un xaç ilə oxşarlığı üçün bu işarəni çox əziz tutdu və bu da həyatında əhəmiyyətli bir yer tutdu. jestlərdə. Onda köhnə peyğəmbərlik işarəsi aktuallaşır, təkrarlanır, qənaət gücünə qovuşur və Franciscan həyat formasının əhəmiyyətli bir elementi olan yoxsulluğun xoşbəxtliyini ifadə edir.

Müqəddəs xaç üçün ehtiraslı ehtiramdan, Məsihin təvazökarlığından, Frensisin düşüncələrinin davamlı obyekti və xaç vasitəsilə bütün insanlara işarə və ən çox ifadə verən Məsihin missiyası üçün yaranan bir sevgi idi. sevgisindən böyükdür. Tau həm də Müqəddəs üçün təhlükəsiz qurtuluşun və Məsihin şər üzərində qələbəsinin konkret əlaməti idi. Bu işarəyə olan sevgi və iman Frensisdə böyük idi. "Bu möhürlə, Müqəddəs Frensis ehtiyac duyduğu və ya ehtiyac duyduğu bir şeydən və ya xeyriyyəçilik ruhundan özünü imzaladı, bəzi məktublarını göndərdi" (FF 980); "Bununla hərəkətlərinə başladı" (FF 1347). Buna görə Tau, Francis üçün ən əziz əlamət, möhürü, yalnız Məsihin çarmıxında hər bir insanın xilası olduğuna dair dərin mənəvi inamın işarəsi idi.

Sonra arxasında möhkəm bir bibliya-xristian ənənəsi olan Tau, mənəvi dəyəri ilə Frensis tərəfindən qarşılandı və Müqəddəs o, özünün bədənindəki stiqma vasitəsi ilə özünə çevrilənə qədər bu qədər güclü və ümumi bir şəkildə sahib oldu. günlərinin sonu, o, tez-tez düşündüyü, çəkdiyi, lakin hər şeydən əvvəl sevdiyi canlı Tau.