Məryəm Məsihin yenidən satınalmaları: onun işi niyə vacibdir

Kədərlənən ana və vasitəçi

Katoliklər Məryəmin Məsihin qurtuluş işindəki iştirakını necə başa düşürlər və bu nə üçün vacibdir?



Müqəddəs Məryəm üçün Coredemptrix və ya Mediatrixdən daha çox evangelist protestantları bezdirmək ehtimalı çox az olan Katolik adları var. Dərhal bibliyadakı xristian 1 Timoteyə 2: 5-dən sitat gətirmək üçün sıçrayacaq, "Çünki Tanrı ilə İnsan arasında bir Tanrı və bir vasitəçi var - insan Məsih İsa." Onlar üçün bitmiş bir razılaşma var. “İncildə deyilir. Mən buna inanıram. Bu həll edir. "

Katoliklər Məryəmin Məsihin qurtuluş işindəki iştirakını necə başa düşürlər və bu nə üçün vacibdir?

Əvvəla, bu sözlər nə deməkdir: "Həm redemprix" və "Mediatrix?"

Birincisi, Müqəddəs Məryəmin Oğlunun həyata keçirdiyi dünyanın qurtuluşunda həqiqi bir şəkildə iştirak etməsi deməkdir. İkincisi "qadın vasitəçi" deməkdir və İsa ilə aramızda vasitəçilik etdiyini öyrədir.

Protestantlar bunun İsa Məsihin birdəfəlik birdəfəlik qurbanını azaldığından şikayətlənirlər. Yalnız o Qurtuluşdur, özü və anası deyil! İkincisi, "Tanrı ilə İnsan arasında vasitəçi var - insan Məsih İsa" deyən 1 Timoteyə 2: 5-ə birbaşa və açıq şəkildə ziddir. Necə daha aydın ola bilər?

Katolik vizyonu izah edilə bilər, ancaq Mary Mediatrix və Coredemptrix'in katolik doktrinaları ilə deyil, kədərlər anası Məryəmə olan katolik dindarlığı ilə başlamaq daha yaxşıdır. Bu sədaqət orta əsrlərdə inkişaf etmiş və Məryəmin yeddi ağrılarına yönəlmişdir. Bu sədaqət xristianı mübarək Ana dünyanı xilas etməkdəki rolunun bir hissəsi olaraq yaşadığı əzabların düşüncəsinə gətirir.

Məryəmin yeddi ağrıları:

Simeonun peyğəmbərliyi

Misirə uçuş

Oğlan İsanı məbəddə itirmək

Via Crucis

Məsihin ölümü

Məsihin bədəninin çarmıxdan çıxarılması

Qəbirdə yayılır.

Bu yeddi sir, köhnə Şimeonun “bu uşaq İsraildə çoxlarının yıxılmasına və yüksəlməsinə məhkumdur və onunla zidd olacağına işarə olmaq üçün (və qılınc da ürəyinizi deşəcəkdir)” peyğəmbərliyinin nəticəsidir. bir çox qəlbin düşüncələri aşkar edilə bilər. Bu açar ayə peyğəmbərlikdir - yalnız Məryəmin oğlu ilə birlikdə əziyyət çəkəcəyini deyil, həm də bu əzabın bir çox qəlbi açacağını və buna görə də bütün xilas tarixində mühüm rol oynayacağını açıqlayır.

Məryəmin İsa ilə birlikdə əziyyət çəkdiyini anladıqdan sonra bir an ayırıb oğlu ilə bu şəxsiyyətin dərinliyini anlamağa çalışmalıyıq. İsa Məryəmdən insan ətini aldığını unutmayın. O, başqa heç bir ana kimi oğluna bağlanır və oğlu başqa heç kimə bənzəmir.

Neçə dəfə bir ana ilə oğlu arasında dərin bir tanıma gördük və yaşadıq? Oğlan məktəbdə əziyyət çəkir. Ana irəli gəlir, çünki o da əziyyət çəkib. Uşaq çətinliklər və göz yaşları yaşayır. Hətta ananın ürəyi pozulur. Məryəmin əziyyətinin dərinliyini və oğlu ilə bənzərsiz şəxsiyyətinin dərinliyini başa düşdüyümüzdə, Coredemptrix və Mediatrix adlarını başa düşməyə başlayacağıq.

İsa peyğəmbərin çarmıxdakı qurtuluş işinin bir şəkildə yetərli olmadığını söyləmədiyimizi aydınlaşdırmalıyıq. Tanrı ilə insan arasındakı vasitəçi kimi də heç bir şəkildə qeyri-kafi deyil. Çarmıxdakı qurtuluş əzabının tam, qəti və tamamilə yetərli olduğunu tanıyırıq. Tanrı ilə İnsan arasındakı yeganə xilas vasitəçisi olduğunu tanıyırıq. Bəs bu başlıqlar ilə Məryəm üçün nə demək istəyirik?

Demək istədiyimiz budur ki, Məsihin tam, son, kifayət qədər və bənzərsiz işində iştirak etməlisən. Onu bətnində hamilə edib dünyaya gətirəndən sonra bu işə başladı. Çarmıxa gedərkən və ölüm yolu ilə bu şəxsiyyəti onunla davam etdirdi. Onun yanında gəzin və işi ilə o bu işə qoşulur. Sanki Məsihin sevgisi və qurbanlığı sürətli axan bir çaydır, amma Məryəm o çayın axınında üzür. Onun işi onun işindən asılıdır. İştirak və iş birliyi ondan əvvəlki işi və etdiyi hər şeyə icazə vermədən reallaşa bilməzdi.

Odur ki, onun bir red redrixrix olduğunu dedikdə, Məsih sayəsində dünyanı qurtarmaq üçün Məsihlə işlədiyini nəzərdə tuturuq. Üstəlik bunu edən tək o deyil. Bu, Madonna kitabımdan bir hissədir? Katolik-evangelist mübahisəsi:

İnsanların Allahın lütfü ilə işbirliyi bir kitab prinsipidir. Məsələn, İsa baş kahin kimi rolumuz var; Ancaq Əhdi-Cədid onun böyük baş kahin olduğunu göstərsə də, bizi də bu kahinliyə qatılmağa çağırır. (Vəhy 1: 5-6; I Peter 2: 5,9). Bunu onun əzablarını bölüşməklə edirik. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). Paul özünü "Məsihin iş yoldaşı" adlandırır (I Kor. 3: 9) və bunun bir hissəsinin Məsihin əzablarını paylaşması olduğunu söyləyir (2 Kor. 1: 5; Php. 3:10). Paul, Məsihin iztirablarını bölüşməyin həqiqətən təsirli olduğunu öyrətməyə davam edir. Kilsə adından "Məsihin əzablarında hələ itkin olanı" tamamlayın. (Col. 1:24). Paul Məsihin qüdrətli fədakarlığının bir şəkildə qeyri-kafi olduğunu demir. Bunun əvəzinə, kifayət qədər qurbanın təbliğ edilməsi, qəbul edilməsi və iş birliyimiz tərəfindən qəbul edilməsi ilə tamamlanması lazım olduğunu və əzablarımızın bu hərəkətdə sirli bir rol oynadığını öyrədir. Bu şəkildə Məsihin qurtuluşu bu anda, tam, son qurbanlıqda öz əməkdaşlığımızla tətbiq olunur və yaşanır. Heç kim Məsihə bərabər olduğumuzu söyləmir, əvəzində lütf sayəsində əməkdaşlığımız Məsihin kifayət qədər fədakarlığının bir hissəsi olur.

Mary Co-Redeer və Mediatrix elan edərək, sadəcə Məryəmi stratosfer səviyyəsinə qaldırmırıq. Bunun əvəzinə, o da "Kilsənin Anası" olduğundan, Məsihin dünyadakı qurtuluş işini paylaşmaqda etdiyinin hamımızın çağırıldığı şey olduğunu vurğulayırıq. O, ilk xristian, ən yaxşı və ən eksiksizdir, ona görə bizə Məsihi tamamilə izləməyin yolunu göstərir.

Buna görə bütün xristianlar Məsihin tək vasitəçiliyi sayəsində "vasitəçi" olmağa çağırılır. Bunu dua etməklə, yaşamaqla və barışmaqla, özümüzü və İncilin şahidlərini barışdırmaqla edirik. Hamımız "qurtuluş işində iştirak etməyə" çağırırıq. Məsihin gördüyü işlərdən ötrü biz də əzab və əziyyətlərimizi çəkib bu işə qatıla bilərik ki, onlar da onun dünyadakı ən böyük qurtuluş işinin bir hissəsi ola bilsinlər. Bu hərəkət təkcə qurtuluş işinə kömək etmir, həm də əzabları “geri alır”. Ən pisini ən yaxşısına çevirin. Həyatımızın ağrılarını çəkir və Rəbbin əzabları ilə birləşdirir və onları qızıla çevirir.

Bu səbəbdən Kilsənin sirrində bu adlar Mübarək Anaya verilir ki, həyatımızda bizim üçün bir gerçəkliyin nə olduğunu görə bilək. Bu şəkildə, onun nümunəsini təqib edərək Məsihin əmrini yerinə yetirə bilərik: çarmıxımızı götürüb Onun ardınca gedin - əgər edə bilmiriksə, deməli onun şagirdləri ola bilmərik.