İsanın müqəddəs qəlbinə sədaqət

Yer üzündəki həyatı boyu həqiqətən fiziki olaraq başını Ağanın sinəsinə söykəyə bilən və hər zaman ona yaxın qalan imtiyazlı olan Müqəddəs Yəhya İncilində bir sözlə özündə əksini tapmayan İsa'nın Müqəddəs Ürəyinə bağlılıqda heç bir şey yoxdur, Anasını qorumaq şərəfinə layiq görüldü.

Bu təcrübənin xüsusi bir rəftarla üst-üstə düşməsinin təkcə İncillərdə deyil, bütün proto-xristian ənənələrində dolayısı ilə İsa peyğəmbərin John'u geridə qoyaraq Peterə papa ləyaqəti ilə sərmayə qoyduğu məşhur hissə və epizodu özünə götürmüşdür (Jn 21, 1923)

Bu həqiqətdən və müstəsna uzunömürlülüyündən (ultra yüzüncü ildə öldü) Ağaya qarşı bəslənən sevgi və inamın digər hökmlərə riayət etməsindən asılı olmayaraq birbaşa Tanrıya çatmaq üçün bir növ imtiyazlı kanal təşkil etdiyinə inam doğdu. Əslində, Həvarinin yazılarında və xüsusilə də İncilində şagirdlərin açıq və israrlı istəyi ilə gec gələn və Sinoptiklərin daha əvvəl söylədikləri bir dəyişiklik deyil, dərinləşmə məqsədi daşıyan bu inamı heç bir şey doğrultmur. Məsihə olan sevgi, unudulmaz Proloqun izah etdiyi kimi dünyadakı yeganə işığı təmsil edən Sözün canlı məbədi olmaq üçün qanunlara daha diqqətlə riayət etmək üçün bir təşviqdir.

İlahi Sevginin idealizasiyası kimi on beş yüz il ərzində Qəlbə sədaqət, mistik həyatda gizli bir gerçəklik olaraq qaldı və heç kimin özünəməxsus bir təcrübə olaraq tanıdmağa ehtiyac duymadı. San Bernardo di Chiaravalle-də (9901153), digər şeylər arasında qırmızı gül simbologiyasını qanın dəyişməsi kimi təqdim edən saysız-hesabsız istinadlar var, Müqəddəs Bingen İldegarde (10981180) Ustanı "görür" və təsəlliverici vəd verir. Yaxınlaşan Franciscan və Dominican əmrlərinin, bidətlərin yayılmasına mane olan hərəkətlər.

XII əsrdə. bu sədaqətin mərkəzi, şübhəsiz ki, Saksoniyada (Almaniya) Müqəddəs Lutgarda, Hackeborn'un Müqəddəs Matilda ilə Helfta Benediktin monastırıdır, bacılarına Müqəddəs Ürək üçün duaların göründüyü mistik təcrübələrinin kiçik bir gündəliyini buraxır. Dante demək olar ki, "Matelda" dan danışarkən onun haqqında danışır. 1261-ci ildə Helfta'nın eyni monastırına beş yaşında bir qız gəlir, onsuz da dini həyata meylli bir meyl göstərir: Geltrude. Müqəddəs damğanı aldıqdan sonra yeni əsrin əvvəlində öləcək. Xüsusi vəhylər qarşısında Kilsənin tövsiyə etdiyi bütün ehtiyatlılıqla qeyd etmək lazımdır ki, müqəddəs Müjdəçi Yəhya ilə müqəddəs söhbətlər aparmış, İsa Məsihin Müqəddəs Ürəyinin insanlara etibarlı sığınacaq olaraq niyə açılmadığını soruşmuşdur. günah tələlərinə qarşı ... ona bu sədaqətin son dəfə qorunub saxlandığını söylədilər.

Bu, Franciscan və Dominican mendicant əmrlərinin təbliği ilə həm də din adamları arasında radikal bir mənəviyyat yayan bir sədaqətin özünün teoloji bir olgunlaşmasının qarşısını almır. Beləliklə bir dönüş nöqtəsi həyata keçirilir: əgər o vaxta qədər xristianlıq qalib gəlmişdisə, baxışları Risen Məsihin izzətinə baxmışdısa, indi Qurtuluşun insanlığına, həssaslığına, uşaqlıqdan tutquna qədər artan bir diqqət artmaqdadır. İlk öncə Məsihin həyatındakı möhtəşəm məqamları canlandırmağa, sonra daxili sədaqət olaraq, müqəddəs şəkillərdən və müxtəlif növ obrazlardan istifadəni artırmağa yönəlmiş kollektiv nümayəndəliklər olaraq Beşik və Via Crucis’in dindar əməlləri belə yarandı. Təəssüf ki, müqəddəs sənət və onun xərcləri inancın “xırdalanmasına” qarşı ayağa qalxacaq və İncilə daha ciddi şəkildə qayıtmaqda israr edəcək olan Lüterə bir qalmaqal verəcəkdir. Katolik Kilsəsi ənənəni qoruyarkən, müqəddəs nümayəndəliklərin və daxili sədaqətlərin kanonlarını quraraq onu nizamlamağa məcbur olacaq.

Göründüyü kimi, buna görə son iki əsrdə bu qədər dünyəvi inama ilham verən sərbəst inam, hətta günahlandırılmasa belə, dayandırıldı.

Ancaq gözlənilməz bir reaksiya havada oldu: şeytan qorxusu qarşısında, Lüteran bidəti və nisbi din müharibələri ilə partladığı zaman, son zamanlarda ruhlara təsəlli verəcək olan "Müqəddəs Qəlbə bağlılıq" nəhayət universal irs.

Nəzəriyyətçi, 1601-1680-ci illər arasında yaşamış, Cisimləşmiş Sözün İnsanlığı ilə eyniləşdirməyə, niyyətlərini, istəklərini və duyğularını təqlid nöqtəsinə və əlbətdə ki, Məryəmə olan sevgisinə diqqət yetirən Saint John Eudes idi. Müqəddəs, düşünülmüş həyatı bir az yenilənmiş kilsələrin bayrağı olan sosial öhdəlikdən ayırmağa ehtiyac duymur. Əksinə, bizi dünyada daha yaxşı işləmək üçün gücümüz üçün dəqiq olaraq Müqəddəs Qəlblərə inamla baxmağa dəvət edir. 1648-ci ildə Məryəmin Müqəddəs Ürəyi şərəfinə, 1672-ci ildə İsanın Ürəyinin şərəfinə yazılmış bir Liturgiya Ofisi və Kütləvi təsdiqini almağa müvəffəq oldu.Montmartrdakı Müqəddəs Peterin Benediktləri abunəçisi Lorraine Şahzadəsi Frances. sədaqətlə kral ailəsinin müxtəlif üzvləri.

27 dekabr 1673-cü il axşamında Müjdəçi Müqəddəs Yəhya bayramı, İsa ətli və qanlı İsa, o vaxt köməkçi tibb bacısı funksiyasını yerinə yetirən Paray Ziyarətçiləri sərəncamının gənc rahibəsi Alacoque olan Margaret Mary-yə görünür. . Usta onu Axırıncı Şam yeməyi zamanı Müqəddəs Yəhyanın yerini almağa dəvət edir "İlahi Ürəyim" deyir ki, "kişilərə qarşı sevgiyə o qədər həvəslidir ... ki, alovlu xeyriyyəsinin alovlarını artıq bağlaya bilmədiyi üçün bunları yayan ... mən bu böyük planı yerinə yetirmək üçün səni ləyaqətsizlik və cəhalət uçurumu olaraq seçdim ki, hər şeyi mənim tərəfimdən etsin. "

Bir neçə gün sonra görüntü yenidən təkrarlandı, daha təsirli: İsa günəşdən daha parlaq və büllur kimi şəffaf bir alov taxtında oturdu, qəlbi günahların vurduğu və üstünə atılan yaraları simvolizə edən tikan tacı ilə əhatə olundu. xaçdan. Margherita əsəbləşməyi düşünür və başına gələnlərlə heç kimə bir söz deməyə cəsarət etmir.

Nəhayət, Corpus Domini bayramından sonra ilk cümə günü pərəstiş zamanı İsa qurtuluş planını açıqladı: hər ayın ilk cümə günü bərpaedici birlik və Gezemani bağçasındakı əzablar barədə bir saat düşünmək istədi. Cümə axşamı axşam, 23 ilə gecə yarısı arasında. 16 iyun 1675 Bazar günü, Corpus Domini'nin oktavasından sonra ilk cümə günü ürəyini şərəfləndirmək üçün xüsusi bir bayram istənildi, bu münasibətlə qurbangahın mübarək rabbani ayinində alınan bütün qəzəblər üçün bərpa namazı qılınacaq.

Margherita, inamlı tərk etmə hallarını amansız depressiya anları ilə əvəz edir. Tez-tez ünsiyyətlər və pulsuz fərdi meditasiya onun rəhbərliyi ruhuna daxil deyil, burada saatların icma öhdəlikləri ilə qeyd olunduğu və sanki bu kifayət deyildi, incə konstitusiyası üstün olan Saumaise Ana-nı icazə ilə çox xəsis edir. İkincisi Paray'ın dini rəhbərliyindən ilkin rəy soruşduqda, cavab ürəkaçan deyil: "daha yaxşı bacısı Alacoque'u bəslə" deyə cavab verdi və "narahatlıqları aradan qalxacaq!" Əgər həqiqətən şeytani illüziyaların qurbanı olsa? Zahirlərin həqiqətini etiraf etməklə yanaşı, yeni sədaqəti dünyaya yaymaq layihəsi ilə təvazökarlıq və rəngarəng xatırlama vəzifəsini necə uzlaşdırmaq olar? Din müharibələrinin əks-sədası hələ sönməyib və Burqundiya Parisdən çox Cenevrəyə daha yaxındır! 1675-ci ilin martında, Cizvit dini icmasının üstün olan Mübarək Ata Claudio de la Colombière, monastırı etiraf edən olaraq gəldi və bacıları, verdiyi vəhylərin həqiqəti barədə tam əmin etdi. Bu andan etibarən müqəddəsin tənha vəziyyətdə olduğunu və sağlamlığının ömrü boyu qeyri-sabit qalacağını nəzərə alaraq, sədaqət, xüsusilə cizvitlər tərəfindən xarici dünyaya da ehtiyatla təklif olunur. Onun haqqında bildiyimiz hər şey, o dövrdə ruhani direktoru olan cizvit Ata İgnazio Rolinin tövsiyəsi ilə 1685-1686-cı illər arasında yaradılan tərcümeyi-haldan və müqəddəsin bir dəfə Baba Claudio de la Colombiere göndərdiyi çoxsaylı məktublardan götürülmüşdür. köçürüldüyünü, eyni zamanda sərəncamdakı digər rahibələrə.

Mesajın əvvəldən sintez olunduğu Müqəddəs Ürəyin "on iki vədi" deyilənlərin hamısı dəqiq olaraq müqəddəsin məktublarından götürülmüşdür, çünki Tərcümeyi-halında heç bir praktik məsləhət yoxdur:

Müqəddəs Ürəyimin fədailərinə dövlətləri üçün lazım olan bütün lütfləri və köməkləri verəcəyəm (let. 141)

Ailələrində barışıq quracağam və qoruyacağam (let. 35)

Bütün əziyyətlərində onları təsəlli edəcəyəm (məktub 141)

Həyatda və xüsusilə ölüm saatında onlar üçün etibarlı bir sığınacaq olacağam (let. 141)

Bütün işlərinə və işlərinə bol-bol nemətlər tökəcəyəm (let. 141)

günahkarlar ürəyimdə tükənməz bir mərhəmət mənbəyi tapacaqlar (let. 132)

ilıq ruhlar bu sədaqətin tətbiqi ilə alovlu olacaqlar (let. 132)

alovlu canlar tez bir zamanda yüksək bir mükəmməlliyə yüksələcəklər (let. 132)

bərəkətim Müqəddəs Ürək şəklinin sərgilənəcəyi və hörmət ediləcəyi yerlərdə qalacaq (lett. 35)

ruhların qurtuluşu üçün çalışanların hamısına ən çətin ürəkləri çevirə bilmək üçün lütf verəcəyəm (let. 141)

bu sədaqəti yayan insanların adları qəlbimdə əbədi olaraq yazılacaqdır (let. 141)

ardıcıl doqquz ayın ilk cümə günlərində müqəddəs birlik qəbul edənlərin hamısına son əzm və əbədi qurtuluş lütfünü verəcəyəm (let. 86)

Xüsusilə ilk üstün və sirrli ana Saumaise ilə yazışmalarda ən maraqlı detallara borcluyuq. Əslində, Protestantlarla qarşıdurmanın qızğın bir mövzusu olan son əzmkarlıqdan və 86-cu ilin fevral ayının sonundan 28 avqustuna qədər daha diqqətəlayiq olan şeylərdən bəhs etdiyi "1689 məktubu" məhz bunun mətni üzərində işlənmişdir. İsa tərəfindən Günəş Kralına gerçək bir mesaj kimi görünə bilən: "məni təsəlli edən" deyir "," ümid edirəm ki, bu İlahi Qəlbin böyüklərin saraylarında ehtirasının alçaqlığı ilə çəkdiyi acı əvəzinə bu sədaqət səni möhtəşəm bir şəkildə qəbul etdirəcək ... və həyata keçirilməsi o qədər çətin görünən bütün təfərrüatlarla əlaqəli kiçik xahişlərimi təqdim edəndə, deyəsən bu sözləri eşidirəm: elə bilərəm ki, edə bilmərəm? İnanırsan ürəyimin gücünü sevgimin əzəmətində görəcəksən! "

İndiyə qədər Məsihin dəqiq bir vəhyindən daha çox müqəddəs bir istək ola bilər ... lakin başqa bir məktubda söz daha dəqiq olur:

"... padşahımız haqqında başa düşdüyüm sözlər: Müqəddəs Ürəyimin ilk oğluna bildirin ki, müvəqqəti dünyaya gəlməsi Müqəddəs Uşaqlığım üçün sədaqətlə əldə edildiyi kimi, lütf üçün doğacaq və Özünün üzərində qələbə çalmaq istəyən sevimli qəlbimə özününküləşdirəcəyi vəsiyyət ilə yer üzünün ən böyüklərinə çatmaq üçün vasitəçiliyi ilə əbədi şöhrət qazanmaq. Sarayında hökmranlıq etmək, bayraqlarına boyanmaq, fərqlənmə nişanlarına yazdırmaq, onu bütün düşmənlər üzərində qələbə çalmaq, qürurlu və qürurlu başlarını ayaqları altına yıxmaq, Müqəddəs Kilsənin bütün düşmənləri üzərində qələbə çalmaq istəyir, gülmək üçün səbəbiniz olacaq, yaxşı anam, bütün bunları yazdığım sadəlikdən, amma eyni anda mənə verilən impulsu izləyirəm "

Buna görə bu ikinci məktub, müqəddəsin eşitdiyi şeylərin yaddaşını mümkün qədər qorumaq üçün yazmağa tələsdiyi xüsusi bir vəhy təklif edir və daha sonra, 28 Avqustda daha dəqiq olacaq:

"Əbədi Ata, İlahi Oğlunun Cəlbedici Qəlbinin ehtirasının alçaldılması və qəzəbi ilə yer üzünün şahzadələrinin evlərində çəkdiyi acı və iztirabı düzəltmək istəyərək imperatorluğunu böyük hökmdarımızın sarayında qurmaq istəyir. bu şəkildə həyata keçirilməli olan öz dizaynının icrası üçün istifadə etmək istədiyi: kralın və bütün məhkəmənin təqdis və təriflərini almaq üçün Müqəddəs Ürək şəklinin qoyulacağı bir bina tikdirmək. Üstəlik İlahi Ürəyin müqəddəs şəxsinin onu müdafiə etmək istədiyi bütün görünən və görünməz dostlarına qarşı qoruyucusu və müdafiəçisi olmasını istəmək və bu yolla sağlamlığını təhlükəsizliyə salmaq ... onu sadiq dostu seçdi Hörmətli Kütləvi Apostolik Görüşü tərəfindən təsdiqlənmiş və Müqəddəs Qəlbə olan bu sədaqəti müşayiət etməsi lazım olan bütün digər imtiyazları əldə etmək, bunun sayəsində müqəddəslik və sağlamlıq lütflərinin xəzinələrini paylamaq, xeyir-dualarını bol-bol yaymaq. ən böyük izzətində müvəffəq olacağı, ordularına xoşbəxt bir qələbə qazandıracağı, düşmənlərinin bədxahlığı üzərində qələbə çalacaqları istismarlarını. Buna görə Rəbbimiz İsa Məsihin Müqəddəs Qəlbində əbədi bir şərəf və şöhrət hökmranlığı quracaq olan bu sədaqətdən zövq alarsa, onu ucaltmaq və Cənnətdə Atası Allah qarşısında ucaltmaqla məşğul olacaqdır. , bu böyük monarxın onu gözlədiyi şərəf, sevgi və şöhrətə qovuşduraraq onu bu İlahi Ürəyin əzab çəkdiyi opprobrium və məhv olan insanlar qarşısında qaldırmaq istəyəcəyi dərəcədə ... "

Planın icraçıları olaraq, Margherita bacı, Saumaise'nin dəqiq əlaqə qurduğu Baba La Chaise və Chaillot'un rəhbərini göstərir.

Daha sonra, 15 sentyabr 1689-cu il tarixində, Müqəddəs Ürəkə sədaqət mövzusunda əsas işi nəşr etdirəcək Cizvit Ata Kroizetə göndərilən bir məktubda plan qayıdır:

“... Məni maraqlandıran başqa bir şey var ... bu sədaqətin yer üzünün padşahları və şahzadələrinin saraylarında davam etməsi ... padşahımızın şəxsiyyətinə bir qoruma rolunu oynayacaq və silahlarını şöhrətə apararaq ona böyük qələbələr qazandıracaqdı. Ancaq bunu demək mənim özümdə deyil, bu sevimli Qəlbin gücünün hərəkət etməsinə icazə verməliyik "

Beləliklə, mesaj orada idi, lakin Margaretin ifadəsi ilə heç vaxt bu şərtlərlə təqdim edilmədi. Tanrı ilə kral arasında müqəddəslik müqabilində qələbəni təmin edən bir əhd məsələsi yox, müqəddəs tərəfdən hər cür lütfün azad və maraqsız bir sədaqət müqabilində krala gələcəyinə dair qətilik idi. , yalnız günahkarların çəkdikləri cinayətlərə görə İsa Qəlbini kompensasiya etməyi hədəfləyir.

Söyləməyə ehtiyac yoxdur, kral heç vaxt bu təklifi qəbul etmədi, hər şey onu heç kimin ona izah etmədiyini göstərir, baxmayaraq ki, Margherita'nın məktubunda göstərdiyi baba La Chaise, həqiqətən 1675-1709-cu illərdə onun etirafçısı idi və eyni zamanda Ata La Colombière'yi yaxşı tanıyırdı, özü Paray le Monial-a göndərmişdi.

Digər tərəfdən, şəxsi və ailə hadisələri o anda çox incə bir nöqtədə idi. 1684-cü ilə qədər Avropanın mütləq hökmdarı və hakimi olan kral zadəganları məşhur Versal sarayına toplayaraq vaxtilə təlatümlü aristokratiyanı intizamlı bir məhkəmə halına gətirmişdi: sərt etiket qaydalarına riayət edən on min nəfərlik bir arada yaşamaq, tamamilə hakim idi. kral tərəfindən Bu kiçik dünyada, kral cütlüyünün anlaşılmazlıqları xaricində, kralın ona yeddi övlad bəxş etmiş bir sevimlisi ilə birlikdə yaşaması və "zəhər qalmaqalı" nı məhkəmənin ən yüksək səviyyəli şəxslərini günahkar görən qaranlıq bir iş açmışdı. böyük qarışıqlıqlar.

1683-cü ildə kraliçanın ölümü, kralın sadiq Madam Maintenonla gizli bir şəkildə evlənməsinə icazə verdi və o vaxtdan bəri özünü çoxsaylı dindar əsərlərə həsr edərək sərt bir həyat sürdü və geri çəkildi. 1685-ci ildə Nantes fərmanının ləğvi və İngiltərə katolik kralı II Ceymsin dəstəyi, 1688-ci ildə Fransada qarşılandı, ardından katolikliyi bərpa etmək üçün uğursuz cəhd edildi. ada. Onlar hər zaman və hər halda ciddi, rəsmi jestlərdir, mistik tərk edilmədən Margaretin təklif etdiyi Müqəddəs Ürəkə qədər uzanırlar. On dörd yaşında Katolik dininə keçmək üçün övladlığa götürdüyü Protestantlığı tərk edən Madeyn Maintenon özü, yeni bir sədaqət formasına az yer ayıran və daha çox yaxınlaşan mətnlərə inanan, sərt, mədəni, inanclı olduğunu bildirdi. faktiki katoliklikdən daha çox Jansenizmə.

Məhkəmə həyatından heç bir şey belə bilməyən Margaret gözəl intuisiyayla Versalın təmsil etdiyi nəhəng insan potensialını dərk etmişdi; quru Günəş Kralının kultu Müqəddəs Ürək ibadəti ilə əvəzlənsəydi, boşluqda yaşayan on min insan həqiqətən Səmavi Qüdsün vətəndaşlarına çevrilərdi, lakin heç kim kənardan belə bir dəyişiklik tətbiq edə bilməzdi, təkbaşına yetişməli idi.

Təəssüf ki, padşahın gücünü qorumaq üçün ətrafına qurduğu nəhəng maşın onu boğdu və ona edilən müstəsna təklif qulağına çatmadı!

Bu məqamda şəkillərdən və pankartlardan bəhs etdiyimiz üçün mötərizə açmaq lazımdır, çünki Müqəddəs Ürəyi XIX əsrdə İsa peyğəmbərin yarısı uzunluğunda, ürəyi əlində və ya sinəsində boyanmış şəkildə müəyyənləşdirməyə alışmışıq. Zühurlar zamanı belə bir təklif bidətlə həmsərhəd olardı. Yaxın Lüteran tənqidi ilə üzləşən müqəddəs görüntülər çox pravoslav və hər şeydən əvvəl hisslərə olan güzəştdən məhrum olmuşdu. Margaret, sədaqəti ürəyin stilizə edilmiş bir görüntüsünə cəmləşdirməyi düşünür, düşüncəni ilahi sevgiyə və xaç fədakarlığına cəmləşdirməyə hazırdır.

Şəkilə baxın

Əlimizdə olan ilk şəkil, müəllimlərin ad günündə yeni başlayanlar təşəbbüsü ilə 20 iyul 1685-ci ildə ilk kollektiv xəracların edildiyi Xilaskarın Ürəyini təmsil edir. Əslində, qızlar kiçik bir dünyəvi ziyafət təşkil etmək istəyirdi, lakin Margherita, onu həqiqətən layiq olanın Müqəddəs Ürək olduğunu söylədi. Yaşlı rahibələr bir az çox cəsarətli görünən təcili sədaqətdən bir az narahat oldular. Hər halda, görüntü qorunur: kağız üzərində kiçik bir qələm çəkməsi, ehtimal ki, müqəddəsin özü tərəfindən "kopyalama qələmi" ilə izlənmişdir.

Üstündə bir alov bahar kimi görünən bir xaçla qaldırılmış Ürək şəklini tam olaraq ifadə edir: üç dırnaq qan damarları və suyun qaçmasına imkan verən mərkəzi yaranı əhatə edir; yaranın ortasında "Charitas" sözü yazılmışdır. Böyük bir tikan tacı Ürəyi əhatə edir və Müqəddəs Ailənin adları ətrafa yazılmışdır: yuxarıda solda İsa, ortada Məryəm, sağda Yusif, aşağıda Anna və sağda Yoaxim.

Orijinal hal-hazırda Paray monastırının 2 Oktyabr 1738-ci ildə verdiyi Turin ziyarət monastırında qorunur. Bir neçə dəfə çoxaldıldı və bu gün ən geniş yayılmışlardan biridir.

Təxminən altı ay sonra, 11 yanvar 1686-cı ildə Semur ziyarətindən üstün olan ana Greyfié, öz monastırında hörmətli olan Müqəddəs Ürək rəsminin işıqlı bir reproduksiyasını margherita Maria-ya göndərdi (ehtimal ki, yerli bir rəssam tərəfindən çəkilmiş bir yağlı boya). ) on iki kiçik qələm şəklinin müşayiəti ilə: "... bu qeydimi Charollesin əziz anasına poçtla göndərirəm ki, narahat olmayasınız, sənədlərin başlanğıcı üçün etməli olduğum sənədlər yığıncağından qurtulmağımı gözləyin. 'il bundan sonra, əziz övladım, məktublarınızın tenorunu xatırlaya biləcəyim qədər sizə yazacağam. Bu vaxt Yeni İl ərəfəsində Camaata yazdıqlarımdan sənə miniatür bir rəsm göndərdiyim İlahi Xilaskarımızın Müqəddəs Qəlbi əsərinin olduğu natiqlik salonunda ziyafəti necə tətil etdiyimizi görəcəksən. Əziz bacılarımıza hədiyyə etmək üçün yalnız ilahi Ürək, yara, xaç və üç dırnaqla tikan tacı ilə əhatə olunmuş on bir şəkil çəkdim "11-cı il 1686 yanvar tarixli Həyat və İşlər kitabından, Paris, Poussielgue, 1867, cild THE

Margherita Maria ona sevinc dolu cavab verəcək:

"... sevgilərinizin mənə göndərdiyiniz yeganə obyektin nümayəndəliyini gördükdə, mənə elə gəldi ki, yeni bir həyata başlayıram [...] mənə verdiyiniz təsəlli, bu sevilənin təmsilini mənə göndərərək bu qədər deyə bilmərəm. Ürək, onu bütün cəmiyyətinizlə birlikdə şərəfləndirməyimizə kömək etməklə. Bu, mənə yer üzünün bütün xəzinələrinə sahib olmağınla müqayisədə min qat daha böyük sevinc bəxş edir. ”Semur anası Greyfié'ye (Yanvar 1686) Life and Works, cildindəki XXXIV məktubu. II

Ana Greyfié'nin 31 yanvar tarixli ikinci bir məktubu tezliklə gələcək:

“Budur, əziz Charolles anası tərəfindən sizə göndərilən qeyd vasitəsilə sizə vəd etdiyim məktub, sizin üçün hiss etdiklərimi sizə izah etdim: dostluq, birlik və sədaqət, ürəyimizin sevimli ustadımızla birləşməsi baxımından. Təcrübəsizləriniz üçün bir neçə şəkil göndərdim və ürəyinizdə qalmaq üçün özünüzdən birinin olmasına etiraz etməyəcəyinizi düşünürdüm. Burada tapa bilərsiniz ki, əlimdən gələni edəcəyəm ki, öz tərəfimdən və sizin tərəfinizdən Xilaskarımızın Müqəddəs Qəlbinə sədaqəti yaymağı öhdəmizə götürüm ki, o, dostlarımız tərəfindən sevilən və hörmətli olduğunu hiss etsin ... ”Semurun anası Greyfié'ye 31 Yanvar 1686 tarixli Məktub, Həyat və əsərlər, c. THE.

Ana Greyfié tərəfindən göndərilən miniatürün çoxaldılması, bacıları Müqəddəs Qəlbə hörmət göstərməyə dəvət edən xorda kiçik bir doğaçlama qurbangahında 21 iyun 1686-cı il tarixində Bacı Maria Maddalena des Escures tərəfindən sərgiləndi. Bu dəfə yeni sədaqətə qarşı həssaslıq artdı və bütün icma bu çağırışa cavab verdi ki, o ilin sonundan etibarən şəkil monastırın qalereyasında, Novitiate qalasına gedən pilləkəndə kiçik bir yerə yerləşdirildi. . Bu kiçik natiqlik bir neçə ay ərzində yeni başlayanlar tərəfindən bəzədiləcək və bəzədiləcək, amma ən başlıcası, 7 sentyabr 1688-ci ildə baş tutan və Paray le Monial kahinlərinin təşkil etdiyi kiçik bir xalq yürüşü ilə təntənəli şəkildə xalqa açılması idi. Təəssüf ki, Fransız İnqilabı zamanı miniatür itirildi.

1686-cı ilin sentyabrında Margherita Maria tərəfindən Moulins Ana Soudeilles-ə göndərilən yeni bir şəkil yaradıldı: “Mən çox məmnunam” deyə yazdı: “Ey əziz anam, sənin xeyrinə kiçik bir imtina etmək üçün səni göndərərək Ən şərəfli Ana, Baba De La Colombière'nin geri çəkilmə kitabı və Rəbbimiz İsa Məsihin müqəddəs Qəlbinin bizə bəxş etdikləri iki görüntü. Ən böyüyü, əlinizdə tuta biləcəyiniz ən kiçik Çarmıxın ətəyinə qoyulmalıdır. " Məktub nömrəsi 47 sentyabr 15-dan 1686.

Təsvirlərdən yalnız ən böyüyü qorunub saxlanılıb: kağız toxuma üzərində boyanmış, kəsik kənarları olan 13 sm diametrli bir yuvarlaq forma düzəldir, mərkəzində üç dırnaqla deşilmiş və üstünə səkkiz kiçik alovla əhatə olunmuş Müqəddəs Ürəyi görürük. xaç, İlahi Ürəyin yarası solda qanayan bir bulud əmələ gətirən qan və su damcılarına imkan verir. Taun ortasında "sədəqə" sözü qızıl hərflərlə yazılmışdır. Ürəyin ətrafında bir-birinə bağlanan düyünlü kiçik bir tac, daha sonra tikanlı bir tac. İki tacın iç-içə olması ürəkləri əmələ gətirir.

Şəkilə baxın

Əsli indi Nevers monastırındadır. Ata Hamonun təşəbbüsü ilə, 1864-cü ildə Parisdə naşir M. BouasseLebel tərəfindən redaktə edilən “kiçik təqdis” faksının müşayiəti ilə kiçik bir xromolitoqraf hazırlandı. Turində qorunan görüntü ilə birlikdə bəlkə də ən yaxşı bilinəndir.

1686-cı ilin mart ayından bəri Margaret Mary, o zaman Dijon monastırının üstün olan anası Saumaiseni Müqəddəs Ürək görüntülərini çoxlu sayda çoxaltmağa dəvət etdi: "... o, qızğın istəklərini çatdırmağımı istədiyim ilk şəxs olduğun kimi. 'yaratdıqları tərəfindən tanınmaq, sevilmək və izzətləndirilmək üçün ... Öz tərəfindən sizə bu müqəddəs ürək şəklini bir cədvəl düzəltməyinizi istədiyini söyləmək məcburiyyətindəyəm ki, ona hörmət etmək istəyənlərin hamısının evlərində bu şəkillər olsun və balacalar geyinsin ... ”deyə M. Saumaise yazdığı XXXVI məktubu 2 Mart 1686-cı ildə Dijon'a göndərdi.

Hamısı. Margherita Maria, sədaqətin monastır sahəsini dünyaya yaydığını bilirdi ... bəlkə də konkret tərəfdən xəbərsiz olsa da, adi insanlar üçün qəbul etdiyi sehrli bir qorunma.

16-cı il oktyabrın 1690-da baş verən ölümündən sonra su monastırı, bəzi fərdi əşyalarını yaddaşında istəmiş ibadətçilər tərəfindən az qala istila edildi ... və dünyəvi ehtiyaclarını tamamilə unutaraq mütləq yoxsulluq içində yaşadığı üçün heç kim qane ola bilmədi. Ancaq hamısı oyanışda və cənazədə iştirak etdi, sanki bir ictimai fəlakət üçün ağladılar və 1715-ci il məhkəməsində Müqəddəsin bu sadə insanlar üçün şəfaəti ilə qazandığı bir çox möcüzə izah edildi.

Müqəddəs Ürəyi görən Parayın Ziyarətçilərinin əmrinin rahibəsi indi məşhur bir şəxs idi və təklif etdiyi sədaqət cəmiyyətin diqqət mərkəzində idi. 17 Mart 1744-cü ildə Paray Ziyarətinin rəisi, buna baxmayaraq 1691-ci ildə müqəddəsin şəxsən monastıra girdiyini heç tanımayan ana MarieHélène Coing, Sens yepiskopuna yazdı: "... Möhtərəm bacımız Alakokdan bir proqnoz. Əlahəzrət İsa'nın İlahi Ürəyinin təmsilçiliyinin bayraqlarına qoyulmasını əmr etsəydi qələbə qazandırdı ... ”mesajının ruhu olan əvəzetmə iradəsini tamamilə unutdu.

Bu səbəbdən, gələcək nəsillərə, bəlkə də başqa şeylər arasında Müqəddəsin təmkinli bir bioqrafı olan Sensin yepiskopuna, millətçi bir açarda bir təfsirə üstünlük verən xeyli dərəcədə səhv bir versiyanın yayılmasına görə borcluyuq. Digər tərəfdən, hətta Fransa xaricində də sədaqət, savadlı xristianlar arasında qarşılaşdığı açıq müxalifət səbəbi ilə açıq bir sehrli-sentimental məna ilə yayılırdı.

Buna görə də Marseldə səmavi görüntülərdən məmnun qalan və İsa tərəfindən Müqəddəs Margaretin vəzifəsini davam etdirmək vəzifəsini almış Ziyarət ordusunun çox gənc bir dindarı Anna Maddalena Remuzat (16961730) tərəfindən inkişaf etdirilən kultun işlənməsi xüsusilə vacibdir. Maria Alacoque. 1720-ci ildə, 24 yaşında olan rahibə, Marselə fəlakətli bir vəba epidemiyasının gələcəyini qabaqcadan gördü və gerçəkləşdikdə rəisinə dedi: “Ana, Rəbbimizə dua etməyimi istəmisən ki, səbəblərini bizə bildirsin. Şəhəri viran qoyan bəlaya son qoymaq üçün Müqəddəs Ürəyimizə hörmət göstərməyimizi istəyir. Birlikdən əvvəl ona xahiş etdim ki, cəlbedici ürəyindən yalnız ruhumun günahlarını sağaltmayacaq, həm də onu məcbur etmək istədiyim xəbəri mənə çatdıracaq bir fəzilət çıxarsın. Mənə Marsel kilsəsini Jansenizmin yoluxmuş səhvlərindən təmizləmək istədiyini bildirdi. Gözəl qəlbi onda aşkarlanacaq, bütün həqiqətin mənbəyi; Özünün Müqəddəs Ürəyinə hörmət etməyi seçdiyi və bu şərəfin ona veriləcəyini gözləyərkən, hər bir mömin üçün Tanrı Oğlunun Müqəddəs Qəlbinə hörmət etmək üçün bir dua həsr etməsi lazım olan gündə təntənəli bir ziyafət istər. Müqəddəs Qəlbə həsr olunanlar heç vaxt ilahi köməyə əskik olmayacaqlar, çünki qəlblərimizi öz sevgisi ilə doyduracaqdır "Üstün, əmin, 1720-ci ildə şəhəri Müqəddəs Qəlbə təqdis edən Yepiskop Belzunce'nin diqqətini çəkdi, festivalın 1 Noyabrda qurulması. Taun dərhal dayandı, ancaq problem iki il sonra geri döndü və Remuzat təqdisin bütün piskoposluğa yayılmalı olduğunu söylədi; nümunəni bir çox başqa yepiskop izlədi və vəd olunduğu kimi vəba dayandırıldı.

Bu münasibətlə bu gün bildiyimiz Müqəddəs Ürəyin Qalxanı çoxaldıldı və yayıldı:

imicimiz

1726-cı ildə bu hadisələrin ardınca Müqəddəs Ürək kultunun təsdiqlənməsi üçün yeni bir istək edildi. Marsilya və Krakov yepiskopları, eyni zamanda Polşa və İspaniya padşahları Müqəddəs Taxta sponsorluq etdilər. Hərəkatın ruhu Müqəddəs Qəlbin Qarşılığını quran Cizvit Giuseppe de Gallifet (16631749) müridi və Müqəddəs Claudius de la Colombièrenin davamçısı idi.

Təəssüf ki, Müqəddəs Taxt-Tacir Kardinal Prospero Lambertininin yaxşı təmsil etdiyi təhsilli Katoliklərin hisslərini incitməkdən qorxaraq hər hansı bir qərarı təxirə salmağı üstün tutdu və bu sədaqətli formada bu qədər tənqidə yol verən sentimental məntiqsizliyə qayıtdığını gördü. 1715-ci ildə həqiqi birbaşa şahidlərin iştirakı ilə başlayan müqəddəsin kanonizasiya prosesi də dayandırıldı və arşivlendi. Daha sonra kardinal XIV Benedikt adı ilə Papa seçildi və hər iki Fransa kraliçası, Lissabon patriarxının onu bir neçə dəfə təşəbbüs göstərməyə çağırdığı Fransa kraliçası, dindar Maria Leczinska (Polşa mənşəli) olmasına baxmayaraq, bu xəttə ciddi şəkildə sadiq qaldı. partiya. Təslim yolu ilə kraliçaya İlahi Ürəyin qiymətli bir təsviri verildi. Kraliça Maria Leczinska, Dauphini (oğlu) Versalda Müqəddəs Ürəyə həsr olunmuş bir ibadətgah qurmağa razı etdi, lakin varis taxta çıxmadan öldü və təqdisin özü 1773-cü ilə qədər gözləməli oldu. Sonradan Saksoniya Şahzadəsi Maria Giuseppa bunu ötürdü oğluna bağlılıq, gələcək Louis XVI, ancaq rəsmi bir qərar vermədən tərəddüd etdi. 1789-cu ildə, Günəş Kralına məşhur mesajdan düz bir əsr sonra Fransız İnqilabı başladı. Yalnız 1792-ci ildə inqilabçıların bir məhbusu, devrilən XVI Lüdoviz məşhur vədi xatırladı və şəxsən özünü Müqəddəs Ürəkə həsr etdi və hələ də qorunub saxlanılan bir məktubda səltənətin məşhur təqdis olunmasını və xilas edildiyi təqdirdə bazilikanın inşasını vəd etdi ... necə İsa özü Fatimə bacı Lucy'ye çox gec olduğunu söylədi, Fransa İnqilabdan darmadağın oldu və bütün dindarlar şəxsi həyata qayıtmaq məcburiyyətində qaldı.

Bir əsr əvvəl yetkinləşə bilən ilə məhbus kralının gerçəkliyi arasında acı bir fasilə açılır. Tanrı həmişə və hər halda fədailərinə yaxın olaraq qalır və heç kimə fərdi lütfü inkar etmir, amma açıq şəkildə bildirilir ki, xalqın müqəddəs sayılması indi mövcud olmayan mütləq bir hakimiyyəti nəzərdə tutur. Buna görə də kult daha çox yayılır, ancaq şəxsi və xüsusi bir sədaqət olaraq, həm də rəsmi bir paltar olmadığı təqdirdə, Müqəddəs Ürəyin çoxsaylı qardaşlığının təqvası, Margherita Maria'nın təklif etdiyi mövzularda ifadə edilsə də (pərəstiş, cümə axşamı günündə müqəddəsdir və ayın ilk cümə günlərində bərpaedici birlik) əslində cizvitlər tərəfindən yenidən təklif edilmiş olsa da, orta əsr mətnləri ilə qidalanırdı; bu, indi bərpaedici cəhət vurğulanmış olsa da, bir mənzildə düşünülmüş bir sosial ölçüyə sahib deyildi. Tanrının xidmətçisi Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) İsa Cəmiyyətini düzəltdi və inqilab cinayətlərini ortadan qaldırmağa həsr olunmuş "Müqəddəs Qəlbin qurbanları" nın mənəvi formalaşması ilə məşğul oldu.

Əslində, bu dövrdə, Fransız İnqilabının dəhşətlərindən sonra, çox vaxt mühafizəkar siyasi dəyərlərlə rənglənən xristian dəyərlərinə qayıtmanın sinonimi olaraq sədaqət təklif olunur. Söyləməyə ehtiyac yoxdur, bu iddiaların heç bir doktrinalı təməli yoxdur ... bəlkə də hər kəsin ağzına xristian ideallarını gətirmək üçün daha böyük bir planın bir hissəsi olsa belə, din haqqında heç bir şey bilməyənlər də. Əmin olan budur ki, ictimai bir ölçü nəhayət bir az populist də olsa ortaya çıxır, çünki təhqir edənlərin dərhal göstərəcəyi kimi. İndi Müqəddəs Qəlbə sədaqət mütləq ləyaqətin bir xüsusiyyətidir, buna görə ailələrin və iş yerlərinin təqdis edilməsi ilə əlaqələndirilir. 1870-ci ildə Fransa Almaniya tərəfindən ciddi bir şəkildə məğlub edildikdə və İkinci İmperiya dağıldıqda, iki sadə insan var idi: Legentil və Rohaul de Fleury, "milli səs" i təmsil edən Müqəddəs Ürək kultuna həsr olunmuş böyük bir bazilikanın inşasını təklif etdi. Fransız xalqının liderlərinin Qurtuluşa ödəməkdən imtina etdikləri bu hörməti göstərmək istəyi. 1872-ci ilin yanvarında Parisin arxiyepiskopu Monsignor Hippolite Guibert, Paris xristian şəhidlərinin öldürüldüyü Parisin hemen kənarındakı Montmatre təpəsində tikinti yerini quraraq bərpaedici bazilikanın inşası üçün vəsait toplanmasına icazə verdi ... paytaxtda Müqəddəs Ürək sədaqətini yayan Benedictine monastırının oturacağı. Yapışma tez və həvəsli idi: Milli Məclisdə dərhal sonra qurulacaq açıq anti-xristian əksəriyyət hökmran deyildi, belə ki, kiçik bir deputat qrupu özlərini Margherita Maria Alacoque türbəsində Müqəddəs Ürəyə təqdis etdilər (o zaman bu deyildi) hələ də müqəddəsdir) bazilikanın tikintisini təşviq etməyə borcludur. 5 İyun 1891-ci ildə Montmatre'nin Müqəddəs Ürəyinin təmtəraqlı bazilikası açıldı; içərisində İsa Eucharistic Heart'un əbədi pərəstişi quruldu və önündə bu əhəmiyyətli yazı həkk edildi: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (tövbə edən və dindar Fransa tərəfindən həsr olunmuş İsa Məsihin Ən Müqəddəs Qəlbinə).

On doqquzuncu əsrdə yeni bir görüntü də yetişdi: artıq yalnız ürək deyil, İsa əlindəki ürəklə və ya göğsün ortasında görünən yarım uzunluğu, eləcə də Onun sevgisi ilə qəti şəkildə fəth edilmiş dünyada dayanan Məsih heykəllərini təmsil etdi.

Əslində onun ibadəti hər şeydən əvvəl günahkarlara təklif olunur və böyük işlər görmək üçün imkanları və ya sağlamlığı olmayan insanlar üçün belə etibarlı bir xilas vasitəsini təmsil edir: İsa DeluilMartiny-in anası Məryəm, sadiq insanlar arasında sədaqətin yayılmasında çox vacib bir rola sahibdir.

28 May 1841-ci ildə Cümə günü günortadan sonra üçdə anadan olub və Anna Maddalena Remuzat bacıının nəvəsidir. Anasının avasından olduğu və tanınmış bir vəkilin ilk qızı olduğu üçün başqa bir soyad daşıyırdı. İlk birlik üçün Möhtərəmin ürəyinin hələ orta əsr ləzzətinə sadiq qalaraq qorunub saxlanıldığı əcdadının monastırına aparıldı, sağlamlığı yoldaşları ilə qrup çəkilməsində iştirak etməyə imkan vermədi və 22 dekabr 1853-cü ildə nəhayət sağaldı. , ilk ünsiyyətini tək etdi.

29 yanvarda Müqəddəs Francis de Sales ziyafəti, ailənin dostu Yepiskop Mazenod, ona təsdiq mərasimini verdi və həvəslə rahibələrə peyğəmbərlik etdi: Görəcəksən ki, tezliklə Marselin Müqəddəs Məryəminə sahib olacağıq!

Bu vaxtda şəhər dərin bir şəkildə dəyişdi: ən qızğın antiklerizm qüvvədə idi, cizvitlər çətinliklə tolere edildi və Müqəddəs Ürək bayramı demək olar ki, artıq qeyd olunmadı. yepiskopun qədim sədaqəti bərpa etmək ümidi aydındır, amma bu sadə bir yol deyildi! On yeddi yaşında gənc qadın bacısı Amelia ilə Ferrandière məktəbinə qəbul edildi. Məşhur Cizvit Bouchaud ilə geri çəkildi və dindar olmağı düşünməyə başladı, hətta məşhur Ars kürsüsü ilə görüşməyi bacardı ... lakin müqəddəs böyük təəccübünə görə özününkünü bilmədən əvvəl bir çox "Veni müqəddəs" oxumalı olduğunu söylədi. peşə! Nə baş verirdi? Müqəddəs nə gördü?

Qızları gedən kimi Madam DeluilMartiny şiddətli bir sinir böhranı ilə ələ keçirildi; həkimlər son hamiləliyin ona səcdə etdiyini, üstəlik ata nənəsinin tezliklə görmə qabiliyyətini itirdiyini və ciddi eşitmə qüsurları görməyə başladığını söylədi: Maria xəstələrə kömək etmək üçün evə çağrıldı. Bu, uzun bir sınaqın başlanğıcı idi: yanındakı ana sağlamlığını bərpa edərsə, qohumlar bir-birinin ardınca öldü. Birincisi, sağalmaz ürək xəstəliyindən əziyyət çəkən bacısı Klementina idi, sonra həm nənələr, həm də qardaşı Giulio gözlənilmədən o qədər ağır xəstələnmişdi ki, dərslərini çətinliklə başa vurdu; qalanları kiçik Margheritanı manastıra göndərmək idi ki, o qədər kədərdən uzaq qalsın, Maria evini idarə etmək və kimsəsiz valideynlərinə qulluq etmək üçün tək qaldı.

Artıq təqaüdə getmək barədə heç bir söhbət yox idi! Məryəm sədaqətini daha dünyəvi hədəflərə çevirdi: Müqəddəs Qəlbin Fəxri Mühafizəçilərinin qeyrəti oldu. Dövr üçün inqilabi dərnək, Bourg'daki Kiçik Maria del S. Cuore (indiki Mübarək) rahibəsinin bir fikrindən doğdu: gündə bir saat pərəstiş seçərək, pərəstiş edən ruhlar zəncirinin yaradılması məsələsi idi. Ən Müqəddəs Qurbangahın ətrafında bir növ "daimi xidmət". İnsanlar qrupa nə qədər çox qoşuldularsa, ibadətlərin həqiqətən fasiləsiz olmasına daha çox zəmanət verildi. Bəs görkəmli bir rahibə getdikcə dünyəvi və antiklerik bir Fransada belə bir müəssisəni həyata keçirmək üçün lazım olan girişləri necə toplaya bilərdi? Budur Birinci Zelandiya olan Maria gəlir. Maria bütün dini evlərin qapılarını döydü, Marselin bütün kilsə keşişləri ilə danışdı və oradan qığılcım hər yerə yayıldı. Əsəri 1863-cü ildə rəsmi təməlini qoyana qədər yepiskoplara və kardinallara təqdim etdi. Əsər, fəal və ağıllı köməyi və diqqətli bir təşkilatı olmadan onu təhdid edən maneələrin öhdəsindən heç vaxt gələ bilməzdi: ilk üçdə həyat ili 78 piskoposluqda 98.000-dən çox sadiq və kanonik ereksiya olan 25 yepiskop üzvünü saydı.

Marsilya’dan bir az yuxarıda Paray le Monial, La Salette və Guardian Our Lady-ə həcc ziyarətləri təşkil etdi; anası ilə asanlıqla apara biləcəyi bir fəaliyyət və nəhayət Cizvitlərin səbəbini bacardığı qədər müdafiə etdi və atasının vəkilinin köməkliyi ilə. Ancaq valideynləri onun üçün bir toy təşkil etdikdə, layihə ilə maraqlanmadığını izah etdi: evdə qalması müvəqqəti idi. Əsasən hələ monastırı xəyal edirdi. Bəs hansi? İllər keçdi və böyük xalasına hörmət edən ziyarətçilər arasında sadə bir geri çəkilmə layihəsi getdikcə daha az məqsədəuyğun görünürdü, çünki onu Kilsəyə qarşı silahlanmış bir dünyada bəlkə də daha təcili bir fəaliyyətdən ayırardı!

Çətin seçim. 1866-cı ilin son cümə günü mənəvi direktoru olacaq bir Cizvit Baba Calège ilə tanış oldu. Təlimini bitirmək üçün onu ailəsini dəstəyindən məhrum etmədən Məryəmin öz evində oxuya biləcəyi Loyola Müqəddəs İqnatius və Müqəddəs Francis de Satış yazılarına yönəltdi ... və ehtiyac var idi! 31 Mart 1867-ci ildə bacısı Margherita da öldü.

III Napoleonun məğlubiyyətindən sonra 1870-ci ildə Marsel anarxistlərin əlinə keçdi. 25 sentyabrda Cizvitlər həbs olundu və 10 oktyabrda xülasə məhkəməsindən sonra Fransa'dan çıxmaları qadağan edildi. Qadağanı əmrin sadə bir ləğvinə çevirmək üçün vəkil DeluilMartiny-nin bütün səlahiyyətləri və peşəkar bacarıqları lazım idi. Ata Calège, səkkiz uzun ay, qismən Marseldə, qismən də tətil evlərində, Servianne'de ev sahibliyi etdi. İsanın Müqəddəs Ürəyindən danışmaq getdikcə çətinləşirdi!

1872-ci ilin sentyabrında Maria və valideynləri Monsignor Van den Berghe'nin onun kimi bəzi gənc fədailərlə təmasda olduğu Brüsselə, Belçikaya dəvət edildi. Yalnız yeni il ilə Ata Calège ailəyə həqiqi layihəni göstərdi: Maria həyata keçirilmiş fəaliyyətlərdən və tədqiqatlardan ilhamlanaraq bir qayda ilə rahibələrin yeni bir nizamını tapacaq; Bunu etmək üçün Cizvitlərə heç bir müqavimətin olmadığı və yeni qaydanın sülh yolu ilə işlənə biləcəyi Berchem Les Anvers’də yerləşməlidir.

Təbii olaraq hər il evə qayıdacaq və hər cür fövqəladə vəziyyətdə hər zaman hazır olacaq ... yaxşı atanın yüksəlişi elədir ki, ilk müqavimətdən sonra valideynlər xeyir-dua versinlər. 20 İyun 1873-cü il tarixində Müqəddəs Ürək bayramı üçün bir gün əvvəl pərdəni alan Sr.Mari di Gesù, özünün hazırladığı vərdişdə geyindiyi dörd postulant və bu qədər dindarla artıq yeni evindədir. ağ yun geyinmiş, çiyinlərin üstünə düşən bir örtük və tikanlarla əhatə olunmuş iki qırmızı ürəyin naxışlandığı, həmişə ağ rəngdə olan böyük bir skapular. Niyə iki?

Maria'nın təqdim etdiyi ilk vacib dəyişiklikdir.

Zəmanələr çox çətindir və Məryəmin köməyindən asılı olmayaraq İsa Qəlbinə həqiqi bir sədaqət göstərə bilməyəcəyimiz qədər acizik! Əlli il sonra Fatimənin Görünüşləri də bu intuisiyanı təsdiq edəcəkdir. Həqiqi qayda üçün daha iki il gözləməliyik. Ancaq bu həqiqətən kiçik bir şah əsərdir: hər şeydən əvvəl Loyola İqnatiusun istədiyi kimi Papaya və Kilsəyə itaət "ab kadavr". Şəxsi iradədən imtina etmək, Məryəmə görə müasirlərinin kövrək sağlamlığı üçün çox sərt olan ənənəvi monastır kəmərlərinin çoxunu əvəz edir. Sonra Santa Margherita Maria Alacoque-un bütün açıqlamaları və sevgi və təzminat proqramı qaydanın ayrılmaz hissəsidir. İsa obrazının göstərilməsi və ibadəti, müqəddəs saat, bərpa olunan birlik, əbədi pərəstiş, ayın ilk cümə günündə sədaqət, Müqəddəs Ürək bayramı ümumi fəaliyyətlərdir, buna görə də yalnız gənc müqəddəs qadınlar bu qaydanı asanlıqla tətbiq edə bilməzlər, həm də təmənnasızdırlar konqreslərində şəxsi sədaqəti üçün etibarlı bir dəstək nöqtəsi tapırlar. Nəhayət, Məryəmin ömürlük Qurbanla əlaqəli həyatının diqqətlə təqlid edilməsi.

Yeni qaydanın təkcə dindarlar arasında deyil, həm də ən vacib sədaqətlərə qoşulan ləyaqət sahibləri arasında tapdığı yekdil fikir olduqca böyükdür.

Nəhayət, Marsilya yepiskopu da bu qaydanı oxudu və təsdiqlədi və 25 Fevral 1880-ci ildə DeluilMartiny ailəsinə məxsus ərazidə tikiləcək yeni evin təməli atıldı: La Servianne, cənnətdən dənizə baxan bir künc. Gözətçi Xanımımızın məşhur ziyarətgahını düşünün!

Kiçik, lakin əhəmiyyətli bir sədaqət yeni dini ailənin içində ayrıca bir yer tapır: İsanın əzab çəkən Ürəyi və Məryəmin mərhəmətli Ürəyinin 1848-ci ildə İsa tərəfindən birbaşa Atanın mənəvi qızı olan müqəddəs bir şəxsə təklif etdiyi Scapulardan istifadə. Calage və daha sonra İsa Cəmiyyətinin generalı Baba Roothan'ın İlahi Usta, onu İsa və Məryəmin Ürəkləri və Qiymətli Qanının daxili əziyyətlərinin ləyaqətləri ilə zinətləndirəcəyini və onu parçalanmaya və qəti qarşı bir dərman halına gətirdiyini bildirdi. son zamanların bidətləri, cəhənnəmə qarşı bir müdafiə olardı; iman və təqva ilə daşıyanlara böyük lütflər gətirərdi.

İsa Qəlbinin Qızlarının Üstünlüyü olaraq Marsel Yepiskopu Monsignor Robertlə danışması onun üçün asan idi və birlikdə Cəmiyyətin qoruyucusu Kardinal Mazella SJ-yə göndərdilər və 4 aprel 1900-cü il tarixli Fərmanı ilə təsdiqini aldılar.

Eyni fərmandan oxuyuruq: “... skapular, həmişəki kimi, lent və ya kordonla birlikdə tutulmuş ağ yunun iki hissəsindən ibarətdir. Bu hissələrdən biri İsa’nın öz nişanəsi olan və Məryəm Təqsirsiz bir qılıncla deşilmiş iki Ürəyi təmsil edir. İki ürək altında ehtiras alətləri var. Skapuların digər hissəsində qırmızı parça ilə Müqəddəs Xaç şəkli çəkilmişdir. "

Həqiqətən də qeyd etmək lazımdır ki, İsa Ürəyinin Qızları və İnstitutuna toplanan şəxslər üçün təsdiq istənilsə də, Papa bunu Müqəddəs Ruhlar Camaatının bütün sadiqlərinə yaymaq istədi.

Kiçik bir qələbə ... amma Maria bacı bundan zövq almalı deyildi. 1883-cü ilin sentyabrında Marselə qayıtmaq üçün Berhemdən ayrıldı. Heç bir illüziyası yoxdur. Müvəqqəti bələdiyyələrin barışı bərpa edə bilmədən bir-birlərinə müvəffəq olduqlarını bilir. 10 yanvar tarixli bir məktubda, bacılarına şəhərini xilas etmək üçün özünü qurban kimi təklif etdiyini söylədi. Səxavətli təklifi dərhal qəbul edildi. 27 fevralda gənc bir anarxist onu vurdu və iş davam edə bilərsə, Belçikada qurulan ana şirkət sayəsində oldu! 1903-cü ildə bütün dindar ailələr Fransadan qovuldu və Papa XIII Leo onlara Porta Pia yaxınlığında bir yer verdi. Bu gün Müqəddəs Ürəyin qızları bütün Avropada fəaliyyət göstərirlər.

Məryəm üçün demək olar ki, müasir olan, 2 Yanvar 1873-cü il təvəllüdlü, ən ənənəvi Uşaq İsa Terezasıdır. Göründüyü kimi daha ənənəvi bir yolu izləyir və Papa XIII Leo'dan 9 aprel 1888-ci ildə monastıra girmək üçün icazə almağa müvəffəq olur. on beş yaşından sonra! 30 sentyabr 1897-ci ildə orada vəfat etdi, iki il sonra ilk möcüzələrə dair sənədlər artıq toplanmağa başladı, o qədər ki, 1925-ci ildə onun şərəfinə gələn 500.000 zəvvar kütləsi qarşısında onun kanonlaşdırılması artıq davam edirdi.

Yazılarında hamının ən sadə yolu təklif olunur: İsa’ya tam, tam, mütləq inam və əlbəttə Məryəmin ana dəstəyinə. Bir insanın bütün həyatının təqdimatı gündən-günə təzələnməlidir və müqəddəsə görə, xüsusi bir forma tələb olunmur. Əksinə, mədəniyyətin nə qədər çalışsa da, həmişə böyük bir cazibə olduğuna inandığını bildirir. Şeytan həmişə həyəcan içindədir və ən günahsız sevgidə, ən humanist fəaliyyətdə belə gizlənir. Ancaq ruh düşkünlüyünə və ya həddən artıq alçaqlığa qapılmamalıyıq ... yaxşı olmaq bəhanəsi də cazibə altında ola bilər.

Əksinə, qurtuluş məhz insanın mütləq yaxşılıq edə bilməməsi və bu səbəbdən İsa üçün, kiçik bir uşağın münasibəti ilə imtina edilməsindən xəbərdar olmaqdan ibarətdir. Ancaq məhz bu qədər kiçik və kövrək olduğumuz üçün belə bir təmas qurmağın tamamilə ağlasığmazdır.

Buna görə də eyni təvazökar etimad, Tanrının onu çağıranlara cavab verə bilməyəcəyini və üzünü dərk etməyin ən etibarlı yolunun ətrafdakılarımızda əks olunduğunu görmək olduğunu yaxşı bilməklə dünyadakı səlahiyyətlilərə verilməlidir. Bu münasibəti boş bir sentimentallıqla qarışdırmaq olmaz: Tereza, əksinə, insanların rəğbət və cazibələrinin mükəmməlliyə mane olduğunu yaxşı bilir. Bu səbəbdən bizə həmişə çətinliklərə diqqət yetirməyimizi tövsiyə edir: bir insan bizim üçün xoşagəlməzdirsə, bir iş pisdir, bir vəzifə ağırdırsa, bunun bizim xaç olduğuna əmin olmalıyıq.

Ancaq həqiqi davranış tərzləri yer üzündəki hakimiyyətdən təvazökarlıqla istənilməlidir: ata, etirafçı, ana abbess ... əslində ciddi bir qürur günahı, sualı təkbaşına "həll edən" kimi davranmaq, çətinliklə üzləşmək olacaq. aktiv itaət. Xarici çətinliklər yoxdur. Yalnız obyektiv uyğunlaşmamağımız. Buna görə bizim üçün xoşagəlməz bir insanda, pis görülən işdə, ağırlıqlı işdə qüsurlarımızın əks olunmasına diqqət yetirməyə çalışmalıyıq və onları kiçik və sevincli fədakarlıqlarla aradan qaldırmağa çalışmalıyıq.

Bir məxluqun edə biləcəyi qədər çox, Allahın gücü ilə müqayisədə həmişə çox azdır.

Bir insan nə qədər əziyyət çəksə də, Məsihin ehtirası qarşısında heç bir şey deyil.

Kiçikliyimizin fərqində olmağımız inamla irəliləməyimizə kömək etməlidir.

Hər şeyi istədiyini səmimi olaraq etiraf edir: səmavi görüntülər, missionerlik uğurları, sözün hədiyyəsi, əzəmətli bir şəhidlik ... və öz gücü ilə demək olar ki, heç bir şey edə bilməyəcəyini etiraf etdi! Həll? Yalnız bir: Sevgiyə etibar etmək!

Ürək bütün məhəbbətlərin mərkəzi, hər hərəkətin mühərrikidir.

İsanı sevmək onsuz da, Ürəyində dayanmaqdır.

Aksiyanın mərkəzində olun.

Bu düşüncələrin ictimai və ekümenik xarakteri dərhal Müqəddəs Teresanı Kilsənin Doktoru təyin edən və vəzifələrin qorunmasını özünə aid edən Kilsə tərəfindən başa düşüldü. Ancaq bu XIX əsr katolikliyi, maarifçiliyin acı etirazlarından sonra nəhayət özü ilə barışıb, qısa müddətdə yeni bir çətin sınaqdan keçməli oldu: Böyük müharibə.

26 Noyabr 1916-cı ildə, gənc bir Fransız qadın Claire Ferchaud (18961972) Fransa tərəfindən əzilən Məsihin Ürəyini görür və bir qurtuluş mesajını eşidir: ”... Sizə əmr edirəm ki, hökumətdəkilərə öz adımla yazasınız. Ürəyimin görüntüsü Fransanı xilas etməlidir. Onlara göndərəcəksiniz. Buna hörmət etsələr, qurtuluş olar, əgər ayaqlarının altına vursalar, Cənnət lənətləri insanları əzər ... "Səlahiyyətlilər, deməyə ehtiyac yoxdur, tərəddüd edir, lakin çoxsaylı fədailər görücüyə mesajlarını yaymaqda kömək etməyə qərar verirlər: on üç milyon görüntü Müqəddəs Ürək və yüz min bayraq önə çatır və bir növ bulaşma kimi səngərlər arasında yayılır.

26 Mart 1917-ci ildə Paray le Monialda Fransa, İngiltərə, Belçika, İtaliya, Rusiya, Serbiya, Rumıniya, hamısı Müqəddəs Ürək qalxanı ilə milli bayraqlarına təntənəli xeyir-dua verildi; mərasim Margherita Maria qalıqlarının üstündəki Ziyarət Şapelində təşkil olunur. Kardinal Amette Katolik əsgərlərinin müqəddəsliyini elan edir.

Elə həmin ilin may ayından etibarən Fatimənin zahirləri ilə bağlı xəbərlərin yayılması Katolikliyə təkan verdi və hətta ABŞ-da dua günləri təşkil edildi.

Ancaq hər kəsin təəccübünə görə Fransa bu xəttə açıq şəkildə qarşı çıxır: Lionda polis dul qadının Katolik kitab mağazasında axtarış apardı, Müqəddəs Ürəyin bütün fərqlənmə nişanlarını rekvizit etdi və başqalarının satın alınmasını qadağan etdi. 1 İyunda prefektlər Müqəddəs Ürək embleminin bayraqlara tətbiq edilməsini qadağan edir, 7-də Müharibə Naziri Painlevé dairəvi bir sənədlə əsgərlərin təqdis edilməsini qadağan edir. Verilən səbəb müxtəlif inanclı ölkələrlə iş birliyinin mümkün olduğu dini bitərəflikdir.

Bununla birlikdə, katoliklər qorxudulmur. Ön tərəfdə əsl liqalar əsgərlərin acgözlüklə xahiş etdikləri kətan və konservlər üçün xüsusi paketlərdə flamaların gizli dövriyyəsi üçün qurulur, ailələr evdə təqdis olunur.

Montmartre bazilikası, cəbhədə baş verən bütün möcüzələrin ifadələrini toplayır. 16-19 oktyabr 1919-cu illərdəki qələbədən sonra, mülki qurumlar olmasa da, bütün dini qurumların iştirak etdiyi ikinci bir müqəddəsləşdirmə həyata keçirilir. 13 May 1920-ci ildə Papa XV Benedikt, nəhayət, eyni gün Margherita Maria Alacoque və Giovanna d'Arco'yu kanonlaşdırır. Xələfi Pius XI, ensiklopedik "Miserentissimus Redemptor" u Katolik dünyasına bu günə qədər biliklərini yayan Müqəddəs Ürəyə sədaqətə həsr edir.

Nəhayət, 22 fevral 1931-ci ildə İsa yenidən Polşanın Plok monastırında Faustina Kowalska bacıya görünür və açıq şəkildə Pasxadan sonrakı ilk bazar günü şəklinin göründüyü kimi çəkilməsini və İlahi Mərhəmət bayramının təşkil olunmasını xahiş edir.

Risen Məsihin bu sədaqəti ilə, ağ paltarda, həmişəkindən daha çox zehin deyil, ürək katolikliyinə qayıdırıq; tamamilə bizi etibar edəcəyi, bizi ilk növbədə sevən bir obraz xəstələrin yatağının yanına qoyulur, çox təkrarlanan və mnemonik olan Mərhəmət ibadəti heç bir intellektual ehtirasdan məhrum sadə bir dua təklif edir. Bununla birlikdə, yeni tarix təmkinli şəkildə əsas xristian ziyafətinin dəyərini vurğulayaraq ayin dövrlərinə bir "qayıtma" təklif edir və bu səbəbdən imanlarını mətnlərə söykənməyi üstün tutanlara da bir dialoq təklifidir.