Üç çeşmənin Madonna: Məryəm ətirinin sirri

Yalnız görücü tərəfindən deyil, digər insanlar tərəfindən də qəbul edilən Üç Çeşmə hadisəsində bir neçə dəfə önə çıxan xarici bir element var: mağaradan genişlənən və ətrafa yayılmış ətir. Artıq dedik ki, bu da Məryəmin varlığını tərk etməsinə işarədir. Qədimlər Məryəmi onsuz da bu ifadə ilə qarşıladılar: "Salam olsun, Məsihin xrizminin ətri (və ya ətri)!" Əgər xristianlar, Paulun dediyinə görə Məsihin ətirini tökənlər olurlarsa, o qədər çox Tanrı ilə ən çox hopdurulmuş qadın, onu öz bətnində daşıyaraq, öz qanını onunla dəyişdirən, onu ən çox sevən o idi. və İncili mənimsəmişdir.

İncil dəfələrlə "ətir" haqqında danışır, çünki bir çox qədim dinlər üçün ətir, fövqəltəbii dünyanın dünyadakı ilə təmasının həssas əlamətlərindən biri idi. Həm də ona görə ki, bir insanın varlığı ətirdə ortaya çıxır. Bu, demək olar ki, özünün, hisslərinin, həsrətinin təzahürüdür. Parfüm vasitəsi ilə bir insan söz və jestlərə ehtiyac olmadan başqası ilə yaxınlığa girə bilər. "Bu, bir varlığın öz mahiyyətini nəfəs aldığı və demək olar ki, insanın öz daxili həyatının incə xırıltılarını, öz sevgisinin və sevincinin nəbzini qəbul etməsinə imkan verdiyi səssiz bir titrəməyə bənzəyir".

Bu səbəbdən bütün canlıların ən gözəlinin, ən seviləninin və müqəddəsinin məstedici ətri ilə özünü ifadə etməsi və övladlarının sevinci və təsəllisi üçün onu varlığının bir əlaməti olaraq tərk etməsi normal görünür. Parfüm həm də ünsiyyət yoludur! Dua hərəkətli və ürəkaçan, daha doğrusu Brunonun yazdığı və mağaraya yazdığı dəvət, zahirdən sonra da bir daha günah yerinə çevrildiyini aşkar etdikdən sonra. Vaxtilə günahkar olanın hədə-qorxusu və lənəti yoxdur, ancaq o mağaranı murdar günahla pisləşdirməmək üçün, ancaq Vəhy bakirəsinin ayaqları altındakı ağrılarını yıxmaq, günahlarını boynuna alıb içmək üçün yalnız acı və dua var. o mərhəmət mənbəyinə: "Məryəm bütün günahkarların şirin Anasıdır". Və dərhal digər möhtəşəm tövsiyəni əlavə edir: «Kilsəni uşaqları ilə sevin! O, dünyada açılan cəhənnəmdə bizi örtən mantiyadır.

Çox dua edin və ətin pisliklərini aradan qaldırın. Dua etmək! ". Bruno Bakirə kəlamını təkrarlayır: dua və Kilsəyə məhəbbət. Bu xəyal əslində Məryəmi ana elan ediləcəyi Kilsəsi ilə birlikdə tipi, imici və qızı ilə birləşdirir. Bəs xanımımız necə göründü? Demək istəyirik: efir? evanescent? heykəl? Heç bir şəkildə. Və bizə ən dəqiq fikir verən, ən gənc, dörd yaşlı Gianfrancodur. Roma Vicariate-yə ünvanlanan suala: "Bir az deyin, amma heykəl oradakı kimi idi?" Bu ciccia idi! ”. Bu ifadə hər şeyi söylədi: yalnız ət və qan idi! Yəni cəsədi canlıdır. Onsuz da bilirik ki, Xanımımız heç vaxt Kilsənin və nazirlərin yerini tutmaz; sadəcə onlara göndərir.

Brunonun bu mövzuda açıqlaması maraqlıdır və kahin etirafçısına verdiyi tərif gözəldir: “Bakirə məni nə partiyamın liderinə, nə də protestant məzhəbinin başçısına, əksinə Tanrının nazirinə göndərdi, çünki o, ilk əlaqə mənbəyidir. yer üzünü Cənnətə bağlayan zəncir ». Çoxlarının özünüz et inancını yaşamaq istədiyi indiki dövrdə bəlkə də bu həqiqəti və bu sözləri xatırlamaq yaxşı olar.

Kahin həmişə ilk və əvəzolunmaz yardım olaraq qalır. Qalanları təmiz illüziyadır. 1947-ci ilin iyununda Bruno bir jurnalistə şübhə ilə yanaşdı. Şübhəsiz ki, bu müddətdə Bakının təkcə gəlişini xatırlatmaq üçün deyil, həm də onunla və Tanrı ilə görüşmək üçün imtiyazlı bir yer kimi bir ibadətgah istədiyi digər Marian görünüşlərini bilmişdi. "Kim bilir, Xanımımız istəyirsə bir ibadətgah, yoxsa kilsə var? ”deyə jurnalistə deyir. "Gəlin gözləyək. O, bu barədə düşünəcəkdir. Mənə dedi: “Hamı ilə ehtiyatlı olun!” ». Həqiqətən də, Brunoya ehtiyatlı olmaq üçün verilmiş bu tövsiyə onu indi də tətbiq edəcəkdir. Bu, təbii olaraq onun ifadəsinin lehinədir. İllərcə Xanımımız 23 fevral 1982-ci ilə qədər bu mövzudan bəhs etmədi, bu səbəbdən ilk görünüşdən otuz beş il sonra. Əslində, o gün, bir görüntü zamanı, Xanımımız Brunoya dedi: «Budur yeni 'Vəhy bakirəsi, Kilsənin Anası' adı ilə bir ev müqəddəs yeri istəyirəm».

Və davam edir: «Evim hamı üçün açıq olacaq ki, hamı qurtuluş evinə girib imana çevrilsin. Budur susuz, itirənlər dua etməyə gələcəklər. Burada sevgi, anlayış, təsəlli tapacaqlar: həyatın əsl mənası ». Ev müqəddəs yer, Bakirin açıq iradəsi ilə, Allahın Anasının Brunoya göründüyü yerdə ən qısa müddətdə tikilməlidir. Əslində o davam edir: "Budur, bir neçə dəfə göründüyüm mağaranın bu yerində, yer üzündə təmizlənmiş kimi kəffarə müqəddəs yeri olacaq". Qaçınılmaz əzab və çətinlik anları üçün öz ana köməyini vəd edir: «Sənin köməyinə gələcəyəm. Mən həmişə səninləyəm, heç vaxt tək olmayacaqsan. Oğlumun azadlığı və Üçlü məhəbbət ideallarında sizə rəhbərlik edirəm ».

Biz uzun və dəhşətli bir müharibədən çıxmışdıq, amma bilirdi ki, bu, barış dövrünə qədəm qoyduğumuz anlamına gəlmir. Ürək barışığı və bütün digər sülhlər davamlı olaraq təhdid olunurdu və tarixin davamını bildiyimiz üçün deyə bilərik ki, müharibələr burada və orada başlayacaqdı. Bəziləri silahla, bəziləri səssizcə, ancaq zülm və soyqırımı ilə eyni təsir göstərir. Sülh Kraliçası daha sonra bir dəvət və duaya çevrilən konkret bir çağırış edir: "Müqəddəs yerin əhəmiyyətli bir adı olan bir qapısı olacaq:" Barış Qapısı ". Bunun üçün hamı girməli olacaq və bir-birlərini sülh və birlik salamı ilə salamlayacaqlar: "Allah bizi qorusun və bakirə bizi qorusun" ». Hər şeydən əvvəl qeyd edirik ki, Üç Fəvvarədəki görüntülər 1947-ci ildə bitmədi, necə ki camaat həcci də azalmadı.

Ancaq Xanımımızın istəyini şərh etməzdən əvvəl, Allahın Anasının uzaq 1531-ci ildə Meksikadakı Guadalupe-də etdiyi eyni tələbi tam olaraq bildirmək istəyirik. Hindistanlı bir qadın olaraq özünü "Mükəmməl həmişə bakirə Məryəm, ən doğru və yeganə Tanrının anası" elan edir ». Onun xahişi Üç Çeşmədə edilənə çox oxşardır: "Mən çox arzulayıram ki, mənim kiçik müqəddəs evim bu yerdə tikilsin. Allahı göstərmək, açıq şəkildə göstərmək, sevgimlə insanlara vermək istədiyim bir məbəd tikilsin. , mərhəmətim, köməyim, qorumağım, çünki həqiqətən mən sizin mərhəmətli anamam: sizin və yer üzündə yaşayanların hamısı və məni sevən, məni çağıran, məni axtaran və məni özünə yerləşdirən bütün etibar. Burada göz yaşlarınızı və şikayətlərinizi dinləyəcəyəm. Bütün əziyyətlərinizi, çətinliklərinizi, ağrılarınızı aradan qaldırmaq üçün ürək-dirək götürəcəyəm. Və mərhəmətli sevgimin nə istədiyini başa düşmək üçün, Mexiko yepiskopunun sarayına gedib ona göndərdiyimi söyləyin, istədiyimi ona bildirin ... ».

Üç Fəvvarədə paltarın rənglərinə dair istinadların olduğu Guadalupe'daki Bakirə görünüşünə işarə Madonnanın evini niyə istədiyini anlamağımıza kömək edir. Əslində o, sevgisini və lütflərini tökmək üçün gəlir, amma bunun müqabilində övladlarından bir yer, hətta kiçik bir yer, "yaşamaq" yeri, onları gözləmələri və hamısını qəbul etmələri üçün xahiş edir ki, ən azı onun yanında qalsınlar. Alle Tre Fontane, "kiçik bir ev" istədiyi Guadalupe'de olduğu kimi "ev-müqəddəs yer" sözləri ilə ifadə edilir. Lourdesdə Bernadette kilsə keşişinə Aqueronun (Xanımımızın dediyi kimi) arzusu barədə məlumat verəndə düşüncəni belə izah etməyə çalışdı: «İdarə olmadan kiçik bir ibadətgah ...». İndi Xanımımız dilimizdən istifadə edir: müqəddəs yer. Əslində, xüsusi bir hadisədən qaynaqlanan ona həsr olunmuş kilsələri belə adlandırırıq.

Ancaq "müqəddəs yer" içərisində olan müqəddəslik hissinə görə sadə insanları, kiçikləri qarışdırmaq və ya qorxutmaq riski olan böyük, təntənəli bir sözdür. Buna görə də Bakirə onu daha ümumi və uyğun terminlə qabaqlayır: ev. Çünki onun "müqəddəs yeri" onun "evi", anasının evi olaraq görülməli və qəbul edilməlidir. Əgər ana oradadırsa, o da Oğulun evi və uşaqların evidir. Yığıncağın keçirildiyi ev, bir az da olsa, başqa "evlər" və digər "qarşılaşmalar" axtardığına görə itirilən və ya unudulmuşları yenidən kəşf etmək üçün. Bəli, Marian ziyarətgahları, ailə evinin qoruduğu daxili yaxınlığın bütün mənalarında "evlər" dir. Xüsusilə Marian ziyarətgahlarına ziyarətlərin mənasını başa düşmək və izah etmək üçün bir çox qurultay keçirildi, çox səhifə yazıldı. Ancaq bəlkə də ehtiyac yox idi. Sadə ruhlar, balacalar, instinktlə bilir ki, həcc ziyarətinə getmək, Allahın Anasını və onları evində tapmaq və ürəklərini ona açmaq deməkdir. Bu yerlərdə onun varlığını və məhəbbətinin şirinliyini, xüsusən mərhəmətli sevgisinin gücünü daha çox qəbul etdiyini bilirlər.

Qalan bir çox açıqlama, spesifikasiya və nəzəri açıqlama olmadan olur. Çünki biri onun yanında olanda Oğul, Müqəddəs Üçlüyü və digər bütün uşaqları, bütün Kilsəni tapır. Ancaq izahatlara ehtiyac olsaydı, özü bunları diktə edir. İlahiyyatçıların hər şeyi çətinləşdirmək riski ilə narahat olmağa ehtiyacları yoxdur. Guadalupe’də olduğu kimi, burada da “evlərinin” mənasını sadə və konkret bir şəkildə göstərdi. Fəqət Tre Fontana dedikləri budur: "" Vəhy bakirəsi, kilsənin anası "adlı yeni adla bir ev-müqəddəs yer istəyirəm. Virgin of Revelation yeni bir başlıqdır. Qaçılmaz anlaşılmazlıqların qarşısını almaq üçün izah edilməsi lazım olan başlıq: Məryəm Vəhydədir, Kilsənin ixtirası deyil. Həm Vəhydə həm bir insan, həm də bir vəzifə kimi onun hamısı var. Vəhy termini yalnız müqəddəs kitabla məhdudlaşmırsa, bu aydın görünür. Şübhəsiz ki, bunda ona aid olan hər şey var, lakin çox vaxt yalnız mikrobda. Və həqiqət Ruhu ilə rəhbərlik etdiyi ana olan kilsə, bu toxumları dogmalar kimi aydın və əmin həqiqət halına gətirmək üçün böyümək və inkişaf etdirməyə məcbur edir. Və sonra başqa bir cəhəti də var: "açır". Bilmədiyimiz və Oğlu tərəfindən hələ aşkarlanmayan şeyləri bizə izah etməsi deyil.

Onun "vəhyi" xatirələrdən, öyüd-nəsihətlərdən, dəvətnamələrdən, vəsatətlərdən, göz yaşları ilə edilən dualardan ibarətdir. Bu yeni ad, bütün Xristianlığın çağırdığı onsuz da çoxsaylı adların kifayət etmədiyi təəssüratını yarada bilər. Əslində, özünü başqa adlarla zənginləşdirməyə ehtiyac yoxdur. Əslində Tanrı onu tərifləmək, ucaltmaq və mükafatlandırıldığı gözəlliyi və çoxşaxəli müqəddəsliyi bilmək üçün kifayətdir. Varlığınızı və işinizi təşkil edən bu cəhətlərdən hər hansı birini bizə bildirsəniz, bu yalnız bizim xeyrimizədir. Əslində, anamızın kim olduğunu nə qədər çox bilsək, Tanrının bizə olan sevgisini daha çox anlayırıq. Məhz ona görə ki, Cənnətdəki anamız, Qurtarıcıdan sonra, Tanrı bizə bəxş edə biləcəyi ən böyük hədiyyədir, çünki O, təcəssüm yolu ilə baş verən Kurtuluş sirrinə sahibdir.

Həqiqi bir təcəssüm üçün həqiqi bir ana və bu vəzifəyə bərabər bir ana lazım idi. Məryəmə onu yaradanı və bizə kimin verdiyini düşünmədən baxmaq olmaz. Bir və üç Tanrının yaxınlığında daha da irəliləmədən, Məryəmin yanında dayansa, ona həqiqi bağlılıq olmazdı. Ona dayanmaq yalnız sədaqətimizin insani cəhətini pisləyir və bu səbəbdən də qeyri-kafidir. Məryəm isə insani-ilahi bir sevgi ilə, yəni mümkün qədər onunla tanış olduğu, onu insan-ilahi bir məhəbbətlə sevən oğlu İsa’yı sevdiyi və təqdir etdiyi bu sevgi ilə sevilməli və hörmət edilməlidir. Məsihin mistik bədəninə mənsub olduğumuz vəftiz olaraq, Müqəddəs Ruhun fəziləti və gücü ilə onu insan hüdudlarından kənara çıxan məhəbbətlə sevmək bacarığına sahibik.

Öz inancımız Məryəmin ilahi üfüqdə yerləşməsinə kömək etməlidir. Sonra Vəhy Virgin başlığına Kilsənin Anasını da əlavə edirsiniz. Özünə verən o deyil. Kilsə bunu hər zaman ona tanıyır və üstəlik Papa VI Paul, İkinci Vatikan Şurasının sonunda bunu bütün uyğun məclis qarşısında elan etdi və bu səbəbdən də dünyada yenidən yüksəldi. Beləliklə, Xanımımız bundan çox məmnun olduğunu göstərir və təsdiq üçün hər hansı bir ehtiyac olduğu təqdirdə təsdiqləyir. Və bu da tamamilə akademik bir ad deyil, ancaq Vəhydədir. O "Qadın, budur oğlun!" İsa tərəfindən tələffüz edildiyi üçün onu belə təqdis etdi. O, bunun üçün xoşbəxtdir və qürur duyur, Oğulun mistik bədəninin anası, çünki bu analıq ona verilmədiyi üçün ona əziz bir qiymətə başa gəldi. Bethlehemdə yaşanan doğuşdan fərqli olaraq əzabla yaşayan bir analıq, dəhşətli bir əzabla bir doğuş idi. Onu tanımamaq və bir ana kimi qəbul etməmək, yalnız Oğluna təhqir olmaz, həm də onun üçün ölü və rədd demək olar. Ananın uşaqları tərəfindən rədd edilməsi və rədd edilməsi dəhşətli olmalıdır!