COVID-19 aşılarının əxlaqı
Əxlaqi cəhətdən problemsiz alternativlər mövcud idisə, abort edilmiş döllərdən hazırlanan hüceyrə xətləri ilə istehsal olunan və ya sınaqdan keçirilmiş hər hansı bir şey, ləğv olunan qurbanın xas ləyaqətinə hörmət etmək üçün rədd edilməlidir. Sual olaraq qalır: alternativ olmadığı təqdirdə bir insanın bu üstünlükdən istifadə etməsi həmişə və hər yerdə səhvdirmi?
COVID-19 peyvəndlərinin bu qədər erkən olması ecazkar olsa da, bəzilərinin - çox olmasa da - almamağı seçmələrinin kədərli səbəbləri var. Bəzilərinin yan təsirləri barədə şübhələr var; digərləri, pandemiyanın ictimai nəzarətdən istifadə etmək üçün pis qüvvələr tərəfindən çox açıqlandığına və istifadə edildiyinə inanırlar. (Bu narahatlıqlar nəzərdən keçirilməyə layiqdir, lakin bu məqalənin mahiyyəti deyil.)
Hal-hazırda mövcud olan bütün peyvəndlər, bətnində öldürülən körpələrdən alınan toxumalardan inkişaf etmiş fetal hüceyrə xəttlərindən (həm istehsalda, həm də testdə) istifadə etdikləri üçün, əksər etirazlar, mənəvi cəhətdən günahkar olma ehtimalı ilə əlaqəlidir. abort pisliyi.
Bu cür peyvəndlərin istifadəsi əxlaqına dair açıqlamalar verən Kilsənin demək olar ki, bütün əxlaqi səlahiyyətləri, bunların istifadəsinin yalnız şərlə uzaq maddi əməkdaşlığı əhatə edəcəyini, əldə ediləcək faydalar nisbətli olduqda mənəvi cəhətdən qəbul edilən bir əməkdaşlığı nəzərdə tutur. Vatikan bu yaxınlarda Katolik əxlaqi düşüncəsinin ənənəvi kateqoriyalarına əsaslanan bir əsaslandırma təqdim etdi və insanları ümumi xeyir üçün peyvənd almağa təşviq etdi.
Vatikan sənədinin və bir çox digər sənədlərin sərt və diqqətli əsaslandırılmasına hörmət edərkən, düşünürəm ki, mövcud COVID-19 peyvəndləri ilə pisliklə əməkdaşlıq prinsipi burada tətbiq olunmur, baxmayaraq ki bu adi bir tətbiqdir. Mən (və başqaları) inanıram ki, "şərlə işbirliyi" kateqoriyası haqlı olaraq yalnız "töhfəsinin" həyata keçirildiyi hərəkətdən əvvəl və ya eyni zamanda verildiyi hərəkətlərə aiddir. Həyata keçirilmiş bir işə töhfə verdiyini danışmaq qeyri-dəqiq şəkildə danışmaq deməkdir. Artıq baş verən bir şeyə necə kömək edə bilərəm? Keçmiş bir hərəkətdən irəli gələn bir üstünlüyün qəbul edilməsi, hərəkətin özünə necə bir "töhfə" ola bilər? İstədiyim bir şeyin edilməsini və ya edilməməsini istəmirəm. Buna qatqı da edə bilmərəm, baxmayaraq ki, görülən işə qətiliklə razı ola bilərəm və ya etiraz edə bilərəm. Töhfə vermişəm ya da etməmişəm,
Abort edilmiş fetal hüceyrə xətlərindən peyvəndlərin istifadəsinin pisliklə işbirliyi şəklində olmaması, bunları istifadə etməyin mənəvi baxımdan problemsiz olduğu anlamına gəlmir.
Bəzi əxlaqçılar indi "mənimsəmə" və ya "qanunsuz qazancın faydası" kimi tanınan şeylərdən daha dəqiq danışırlar. Bu, işçilərini istismar edən ölkələrdə istehsal olunan ucuz məhsullardan bəhrələnmək, izzətlənmədən qətliam qurbanlarının orqanlarını istifadə etmək kimi fəaliyyətlərə imkan verən bir prinsipdir. Bu cür hərəkətlərdən qaça bildiyimiz zaman etməliyik, amma bəzən keçmişin pis əməllərindən faydalanmaq əxlaqi bir şeydir.
Bəziləri, ləğv edilmiş fetal hüceyrə xətlərindən peyvənd halında bunu etmək mənəvi olmadığını düşünür. Faydaların, bu cür peyvəndlərin istifadəsi ilə əlaqəli insan fetal həyatına etinasızlıqla uyğun olmadığına inanırlar.
Yepiskoplar Athanasius Schneider və Joseph Strickland və digərlərinin peyvənd istifadəsinə qarşı ən sərt açıqlama bu açıqlamaya ən yaxın gəlir. Onların açıqlamaları, hazırda mövcud olan COVID-19 peyvəndlərinin istifadəsi ilə iş birliyinin çox uzaq olduğu ilə açıq şəkildə mübahisə etmir; əksinə, əməkdaşlığın uzaqlığının əhəmiyyətsiz olduğunu israr edir. Budur onların açıqlamasının mahiyyəti:
“Maddi əməkdaşlığın teoloji prinsipi qətiliklə etibarlıdır və bütün bir sıra hallarda tətbiq oluna bilər (məsələn, vergilərin ödənilməsində, kölə əməyindən əldə olunan məhsulların istifadəsində və s.). Bununla birlikdə, bu prinsip fetal hüceyrə xətlərindən alınan peyvəndlər üçün tətbiq oluna bilməz, çünki bilə-bilə və könüllü olaraq bu peyvəndləri qəbul edənlər abort sənayesi prosesi ilə çox uzaq da olsa bir növ əlaqəyə girirlər. Abort günahı o qədər dəhşətlidir ki, bu cinayətlə hər cür birləşmə, hətta çox uzaq olsa da, əxlaqsızdır və bir katolik tərəfindən tam olaraq xəbərdar olduqdan sonra heç bir halda qəbul edilə bilməz. Bu peyvəndləri istifadə edənlər, bədənlərinin insanlığın ən böyük cinayətlərindən biri olan "meyvələrdən" (bir sıra kimyəvi proseslərlə aradan qaldırılmasına baxmayaraq) faydalandığını anlamalıdırlar. "
Qısacası, aşıların istifadəsinin, insanlığın ən böyük cinayətlərindən birinin meyvələrindən faydalanacağı üçün əxlaqsızlıq yaradan "abort sənayesi prosesi ilə" bir əlaqə olsa da, çox uzaq bir əlaqə olduğunu ifadə edirlər. ".
Yepiskoplar Schneider və Strickland ilə razıyam ki, abortun abort cinayətinin yer üzündə ən etibarlı yer olan bir ana bətnini ən təhlükəli yerlərdən biri etdiyinə görə abort xüsusi bir haldır. yerin. Üstəlik, o qədər geniş qəbul olunmuşdur ki, demək olar ki, hər yerdə qanunidir. Doğmamış uşağın insanlığı, elmi cəhətdən asanlıqla qurulsa da, nə qanunla, nə də dərmanla tanınmır. Əxlaqi baxımdan problemsiz alternativlər mövcud idisə, abort edilmiş döllərdən alınan hüceyrə xətlərindən istifadə edərək edilən hər hansı bir şey, ləğv edilən qurbanın xas ləyaqətinə hörmət etmək üçün rədd edilməlidir. Sual qalır: alternativ olmadığı təqdirdə bir insanın bu üstünlükdən faydalanması həmişə və hər yerdə səhvdirmi? Başqa sözlə, insanın heç vaxt fayda ala bilməməsi mütləq bir əxlaqdır,
Ata Matthew Schneider, COVID-12 peyvəndləri kontekstində abortla əməkdaşlıqdan daha az uzaq olduğu 19 fərqli hadisəni sadalayır - bunların çoxu abort kimi dəhşətli və dəhşətli. Çoxumuzun bu pisliklərlə kifayət qədər rahat yaşadığımızı vurğulayın. Əslində, COVID-19 aşılarını inkişaf etdirmək üçün istifadə edilən eyni hüceyrə xətləri bir çox digər peyvəndlərdə istifadə edilmiş və xərçəng kimi digər tibbi məqsədlər üçün istifadə edilmişdir. Kilsə səlahiyyətliləri bütün bu pisliklə iş birliyinə qarşı heç bir açıqlama vermədilər. Bəzi həyat tərzi liderlərinin dediyi kimi, abort edilmiş döllərin hüceyrə xəttlərindən asılı olan peyvəndlərdən faydalanmağın təbii olaraq əxlaqsız olduğunu iddia etmək,
İnanıram ki, peyvəndlər önə çəkilən qədər təsirli və təhlükəsizdirsə, faydaları böyük və mütənasib olacaq: həyat xilas olacaq, iqtisadiyyat bərpa oluna bilər və normal həyatımıza qayıda bilərik. Bunlar, xüsusən abort və abortdan hüceyrə xətlərinin istifadəsinə etirazlarımızı artırsaq, abortla əlaqəli bütün peyvəndlərin tarazlığını təmin edən çox əhəmiyyətli faydalardır.
Yepiskop Strickland, abortla əlaqəli peyvənd əlaqəsinə qarşı danışmağa davam etdi, bu da Vatikanın bəyanatına təkan verir, lakin az kilsə rəhbərləri bunu edirlər. Bununla birlikdə, başqalarının peyvənd istifadə etməli olduqlarını fərq edə biləcəyini qəbul edir:
“Mövcudluğu bir uşağın abortundan asılı olan bir peyvəndi qəbul etməyəcəm, amma başqalarının bu fövqəladə dərəcədə çətin dövrlərdə aşılanmanın zəruriliyini anlaya biləcəyini anlayıram. Bu uşaqları araşdırma üçün istismar etməyi dayandırmağı tələb edən şirkətlərə güclü birləşmiş çağırışı bildirməliyik! Artıq yox! "
Yenə də peyvəndləri bəzi prinsiplərə görə istifadə etmək qanuni olsa da, onları istifadə etmək istəməyimiz abortla müxalifətimizi sarsıtmadı? Abort edilmiş fetuslardan hüceyrə xətləri ilə inkişaf etdirilən məhsullardan istifadə etmək istəyiriksə, abortu qəbul etmirik?
Vatikan bəyanatında israr edir: "Bu cür peyvəndlərin qanuni istifadəsi, heç bir şəkildə abort edilmiş fetuslardan hüceyrə xəttlərinin istifadəsinin mənəvi təsdiqinin olmasına işarə etmir və etməməlidir." Bu iddianı dəstəkləyən Dignitas Personae, n. 35:
“Qanunsuz hərəkət səhiyyə və elmi tədqiqatları tənzimləyən qanunlarla təsdiqləndikdə, müəyyən bir tolerantlıq və ya çox ədalətsiz hərəkətlərin səssiz qəbul edilməsi təəssüratını yaratmamaq üçün özümüzü bu sistemin pis tərəflərindən uzaqlaşdırmaq lazımdır. Qəbulun hər hansı bir görünüşü əslində müəyyən tibbi və siyasi dairələrdə bu cür hərəkətlərə qarşı laqeydliyin artmasına, təsdiqlənməsə də kömək edə bilər ”.
Problem, əlbəttə ki, əksinə dediklərimizə baxmayaraq, "kobud ədalətsiz abort əməliyyatını müəyyən bir tolerantlıq və ya səssiz qəbul etmək" təəssüratından qaçınmaq mümkünsüz görünür. Bu baxımdan, kilsənin müxalifətini aydınlaşdırmaq üçün piskoposlarımızdan daha çox liderliyə ehtiyac var - məsələn, böyük qəzetlərdə tam səhifə elanları, hüceyrə xətlərinin istifadəsinə etiraz olaraq sosial medianın istifadəsi tibbi müalicələrin inkişafında ləğv edilmiş döllərin və dərman şirkətlərinə və millət vəkillərinə bir məktub kampaniyası yönəldilməsi. Görüləsi və edilməsi lazım olan çox şey var.
Bu, özümüzü tapdığımız narahat vəziyyət kimi görünür:
1) Ənənəvi əxlaqi teologiya prinsiplərindən istifadə edən ruhani səlahiyyətlilər, bizə mövcud COVID-19 aşılarını istifadə etməyin əxlaqi olduğunu və bunun da ümumilikdə yaxşılığa xidmət edəcəyini öyrədirlər.
2) Bizə peyvənd istifadəmizin etirazlarımızı ortaya qoyduğuna dair yalnış təəssüratı azalda biləcəyimizi söyləyirlər ... lakin bu mövzuda çox şey etmirlər. Açığını deyim ki, bu həddindən artıq çirkin bir şeydir və həqiqətən də bəzi digər liderləri və bəzilərini peyvəndlərin hər hansı bir istifadəsini rədd etməyə məcbur edən amillərdən biridir.
3) Bir çoxumuzun peyğəmbərlik səsləri kimi hörmət bəslədiyimiz digər kilsə rəhbərləri, dünyada hər il öldürülən milyonlarla uşağa etiraz olaraq peyvəndlərdən istifadə etməməyimizə çağırırlar.
Mövcud peyvəndin qəbulu mənəviyyatsız olmadığına görə səhiyyə işçiləri və virusdan ölmək riski yüksək olan cəbhə işçilərinin peyvəndləri qəbul etməkdə mükəmməl haqlı olacağını və ehtimal ki, bunu etmək məcburiyyəti. Eyni zamanda, tibbi tədqiqatlarda istifadə üçün abort edilmiş fetuslardan əmələ gəlməyən hüceyrə xətlərinin inkişaf etdirilməsinin vacib olduğunu aydınlaşdırmaq üçün bir yol tapmalıdırlar. Sağlamlıq mütəxəssisləri tərəfindən aşıları niyə istifadə etməyə hazır olduqlarını izah edən, eyni zamanda etik baxımdan istehsal olunan aşılara ehtiyac olduğunu vurğulayan bir ictimai kampaniya çox güclü olardı.
COVID-19-dan ölmək şansı çox aşağı olanlar (yəni tibb cəmiyyəti tərəfindən müəyyənləşdirilən əsas risk faktorları olmadan, demək olar ki, 60 yaşınadək hər kəs və ya bu qədər), bunu əldə etməməyi ciddi şəkildə düşünməlidirlər. Ancaq peyvəndin qəbul edilməsinin bütün hallarda əxlaqi cəhətdən yanlış olduğu barədə təəssürat yaratmamağa və virusun yayılmasına kömək etməmələri üçün bütün lazımi tədbirləri görməməyə diqqət etməlidirlər. İzah etməlidirlər ki, özlərini və başqalarını qoruyan bir peyvənd almaq istəsələr də, riskin yüksək olduğuna inanmırlar. Hər şeydən əvvəl, vicdanla dünyamızda dəyəri çox vaxt əhəmiyyətsiz sayılan, bəzi qurbanların verilməsi lazım olan həyatın doğulmamış insanlığına şahidlik etməyə ehtiyac olduğuna inanırlar.
Hamımız ümid etməliyik və dua etməliyik ki, tezliklə, lap yaxınlarda, abort edilmiş döllərin hüceyrə xəttlərindən inkişaf etdirilməmiş peyvəndlər olacaq və tezliklə abortlar keçmişdə qalacaq.