Papa Francis'in yeni ensiklopediyası: bilmək lazım olan hər şey

Papanın yeni ensiklopediyası olan "Brothers All" daha yaxşı bir dünya üçün vizyonu əks etdirir

Günümüzün sosial-iqtisadi problemlərinə həsr olunmuş bir sənəddə Müqəddəs Ata, bütün ölkələrin "daha böyük insan ailəsinin" bir hissəsi ola biləcəyi bir qardaşlıq idealını təklif edir.

Papa Francis, 3 oktyabr 2020-ci ildə Assisi'deki Müqəddəs Francis Türbəsində Ansikl Fratelli Tutti'yi imzaladı.
Papa Francis, 3 oktyabr 2020-ci ildə Assisi'deki Müqəddəs Francis Türbəsində Ansikl Fratelli Tutti imzaladı (şəkil: Vatikan Media)
Papa Francis son sosial ensiklopediyasında "daha yaxşı siyasət", "daha açıq dünya" və yenilənmiş qarşılaşma və dialoq yollarına çağırdı, ümid etdiyi bir məktubu "qardaşlığa və" ümumdünya bir istəyin yenidən doğulmasına "təşviq edəcək. 'sosial dostluq'.

Fratelli Tutti (Fratelli Tutti) adlanan səkkiz bölmədən ibarət olan 45.000 sözdən ibarət sənəd - Francisin bu günə qədərki ən uzun ensiklopediyası - ölkələrin bacardıqları ideal bir qardaşlıq dünyası təklif etməzdən əvvəl bugünkü sosial-iqtisadi pisliklərin çoxunu özündə cəmləşdirir. “daha ​​böyük insan ailəsinin bir hissəsi olmaq. "

Papanın şənbə günü Assisidə imzaladığı ensiklopediya, bu gün Assisi'nin Müqəddəs Francis bayramında nəşr olundu və Angelus'u və bazar günü səhər mətbuat konfransını izlədi.

Papa girişində Fratelli Tutti sözlərinin 28-ci öyüdün altıncısından götürüldüyünü və ya Assisi Aziz Francis'in qardaşına keşiş verdiyini izah edən sözlərlə başlayır - sözlər, "onlara bir üslub" təklif edən Papa Francis yazır. İncilin ləzzəti ilə qeyd olunan həyat ”.

Fəqət o, xüsusilə St Franciskin 25-ci nəsihətinə diqqət yetirir - "Qardaşını yanındaykən yanında olanda sevdiyi və qorxduğu qardaş mübarəkdir" - və bunu "aşan bir məhəbbət çağırışı" kimi şərh edir. coğrafiya və məsafənin maneələri. "

St.Fransis "hara getdisə getdi" deyərək "barış toxumu səpdiyini" və "son qardaş və bacılarını" müşayiət etdiyini yazaraq, XNUMX-ci əsr müqəddəsinin "doktrina tətbiq etmək məqsədi ilə bir söz müharibəsi aparmadığını", "sadəcə" yazdı. Allah sevgisini yaymaq ”.

Papa əsasən əvvəlki sənədlərinə və mesajlarına, post-barışan papaların təliminə və Müqəddəs Tomas Aquinas'a bəzi istinadlara istinad edir. Və eyni zamanda müntəzəm olaraq Əbu-Dabidə Əl-Əzhər Universitetinin böyük imamı Əhməd Əl-Tayyeblə imzaladığı İnsan Qardaşlığı Sənədinə istinad edərək, ensiklinin "qaldırılan bəzi böyük məsələləri götürərək inkişaf etdirdiyini" bildirdi. Sənəd. "

Bir ensikl üçün yeniliyində Francis, "dünyanın bir çox fərdlərindən və qruplarından" alınan "bir sıra məktublar, sənədlər və mülahizələri" özündə birləşdirdiyini iddia edir.

Papa Brothers All kitabına girişində sənədin “qardaş sevgisi haqqında tam bir təlim” olmaq istəmədiyini, əksinə sözlər səviyyəsində qalmayacaq yeni bir qardaşlıq və sosial dostluq vizyonuna daha çox kömək etmək istədiyini təsdiqləyir. "Bundan əlavə, ensiklini yazarkən" gözlənilmədən ortaya çıxan "Covid-19 pandemiyasının ölkələrin" parçalanması "və" birlikdə çalışa bilməmələri "nin altını çəkdiyini izah edir.

Francis, bütün kişilər və qadınlar arasında "qardaşlığa universal bir istəyin yenidən doğulmasına" və "qardaşlığa" töhfə vermək istədiyini söylədi. "Buna görə də, tək bir insan ailəsi olaraq, eyni ətləri bölüşən səyahət yoldaşları, ortaq evimiz olan eyni dünyanın uşaqları kimi xəyal qururuq, hər birimiz öz inanc və inanclarının zənginliyini gətiririk. səsi, bütün qardaşlar ”deyə Papa yazır.

Çağdaş mənfi tendensiyalar
Qapalı bir Dünyada Qaranlıq Buludlar adlı ilk fəsildə, İnteqrasiyanı dəstəkləyən Avropa Birliyinin qurucuları kimi tarixi şəxsiyyətlərin "qəti inamının" əksinə olaraq, bugünkü dünyanın qaranlıq bir mənzərəsi çəkilmişdir. "Müəyyən reqressiya". Papa bəzi ölkələrdə "qısagözlü, ekstremist, kinli və təcavüzkar millətçilik" in artdığını və "yeni eqoizm formaları və ictimai mənada itki" olduğunu qeyd etdi.

Demək olar ki, tamamilə ictimai-siyasi məsələlərə yönəldilmiş fəsil, "tarixin artan hissi itkisi" və "boş istehlakçılıq" və "boş fərdiyyətçilik" dünyasında "hər zamankindən daha tək olduğumuzu" müşahidə etməklə davam edir. "Dekonstruksiya növü".

Bir çox ölkədə siyasi alətə çevrilmiş "hiperbol, ekstremizm və qütbləşmə" və "sağlam mübahisələr" və "uzunmüddətli planlar" olmadan "siyasi həyat", əksinə "başqalarını nüfuzdan salmağa yönəlmiş hiyləgər marketinq üsulları" qeyd edir. .

Papa "bir-birimizdən getdikcə uzaqlaşırıq" və "ətraf mühitin müdafiəsi üçün qaldırılan səslərin susdurulduğunu və lağa qoyulduğunu" təsdiqləyir. Sənəddə abort sözü istifadə edilməməsinə baxmayaraq, Frensis, doğmamış və qocaların "artıq ehtiyac duyulmadığı" və digər tullantıların çoxaldığı "atma cəmiyyəti" ilə bağlı əvvəllər dilə gətirdiyi narahatlıqlarına qayıdır. həddindən artıq acınacaqlıdır. "

Artan sərvət bərabərsizliyinin əleyhinə danışır, qadınlardan "kişilərlə eyni ləyaqətə və eyni hüquqa" sahib olmalarını xahiş edir və insan alveri, "müharibə, terror hücumları, irqi və ya dini zülm" bəlasına diqqət çəkir. Bu "zorakılıq vəziyyətlərinin" indi "parçalanmış" üçüncü dünya müharibəsini təşkil etdiyini təkrarlayır.

Papa, "divar mədəniyyəti qurma vəsvəsəsi" nə qarşı xəbərdar edir, "tək bir insan ailəsinə mənsubiyyətin azaldığını" və ədalət və barışıq axtarışının "köhnəlmiş bir ütopiya" kimi göründüyünü, bunun yerinə bir "qloballaşma laqeydliyi."

Covid-19-a müraciət edərək, bazarın "hər şeyi təhlükəsiz" saxlamadığını qeyd etdi. Pandemiya insanları bir-birləri üçün narahatlıqlarını bərpa etməyə məcbur etdi, ancaq fərdiyyətçi istehlakçılığın "hər kəs üçün sərbəst bir şəkildə sürətlə degenerasiya" edə biləcəyini xəbərdar etdi.

Francis, miqrantların nəyin bahasına olursa olsun girişini əngəlləyən və "ksenofob zehniyyət" ə yol açan "bəzi populist siyasi rejimləri" tənqid edir.

Daha sonra "davamlı nəzarət", "nifrət və məhv" kampaniyalarını və "rəqəmsal münasibətləri" tənqid edərək, "körpülər qurmağın kifayət etmədiyini" və rəqəmsal texnologiyaların insanları uzaqlaşdırdığını söyləyərək günümüzün rəqəmsal mədəniyyətinə keçir. reallıq. Papa yazır ki, qardaşlığın qurulması "orijinal qarşılaşmalardan" asılıdır.

Yaxşı samariyalı nümunəsi
Bir səfərdə olan bir əcnəbi adlı ikinci fəsildə Papa, yaxşı bir samariyalı məsəlindəki şərhlərini verərək, sağlam olmayan bir cəmiyyətin əzablara arxa döndüyünü və zəiflərə və həssaslara qayğı göstərməkdə "savadsız" olduğunu vurğuladı. Hamısının Yaxşı Samaritalı kimi başqaları ilə qonşu olmağa, həm vaxt, həm də vaxt ayırmağa, qərəzli münasibətləri, şəxsi maraqları, tarixi və mədəni maneələri aşmağa çağırıldığını vurğulayın.

Papa, Allaha ibadətin yetərli olduğuna inananların və inancının onlardan tələb etdiyi şeylərə sadiq qalmadıqlarını tənqid edir və “cəmiyyəti idarə edən və aldadan” və rifahla “yaşayanlar” ı müəyyənləşdirir. O, Məsihi tərk edilmiş və ya kənarda qalanları tanımağın vacibliyini vurğulayır və "bəzən kilsənin köləliyi və müxtəlif şiddətləri birmənalı olaraq pisləməsindən əvvəl nə üçün bu qədər vaxt aldığını düşünür" dedi.

Üçüncü fəsil, açıq bir dünyanı təsəvvür etmək və bəxş etmək, "başqasında daha dolğun bir varlıq" tapmaq üçün "nəfsdən" çıxma, "həyata keçirməyə" gətirib çıxara biləcək sədəqə dinamizminə görə digərinə açılma ilə əlaqədardır. universal. Bu bağlamda Papa, "sürətlə dəyişən və yox olmaq əvəzinə gizlənib gözlədiyi bir virus" olaraq irqçiliyə qarşı danışır. Həm də cəmiyyətdə özünü "gizli sürgünlər" kimi hiss edə biləcək əlillərə diqqət çəkir.

Papa, fərqlilikləri aradan qaldırmağa çalışan "bir ölçülü" bir qloballaşma modeli təklif etmədiyini, ancaq insan ailəsinin "birlikdə harmoniya və sülh içində yaşamağı" öyrənməsinin lazım olduğunu iddia edir. Tez-tez ensiklopediyada bərabərliyi müdafiə edir, deyir ki, hamının bərabər olduğu "mücərrəd bir elan" ilə əldə edilmir, ancaq "qardaşlığın şüurlu və diqqətli yetişdirilməsinin" nəticəsidir. Ayrıca, "iqtisadi cəhətdən sabit ailələrdə" anadan olan və yalnız "azadlığını tələb etməsi" lazım olanlarla yoxsulluq içində anadan olanlar, əlillər və ya yetərincə qayğısız olanlar kimi tətbiq olunmayanlar arasında fərq qoyur.

Papa ayrıca, "hüquqların sərhədləri olmadığını" iddia edərək beynəlxalq münasibətlərdə etik davranışa müraciət edərək yoxsul ölkələrin borc yükünə diqqət çəkdi. "Ümumdünya qardaşlıq ziyafəti" nin yalnız sosial-iqtisadi sistemimiz artıq "tək bir qurban" istehsal etmədiyi və ya onları kənara qoyduğu və hər kəsin "təməl ehtiyacları" qarşılanaraq verməyə imkan verdiyi zaman qeyd ediləcəyini söyləyir. özlərindən daha yaxşıdır. Həmrəyliyin vacibliyini vurğulayır və rəng, din, istedad və doğulduğu yerdəki fərqlərin "bəzilərinin hər kəsin hüquqları üzərindəki imtiyazlarına haqq qazandırmaq üçün istifadə edilə bilməyəcəyini" bildirir.

O, ayrıca "xüsusi mülkiyyət hüququ" nu "bütün xüsusi mülkiyyətin yer üzündəki malların universal təyinatına və bu səbəbdən hamının istifadə hüququ" na tabe olması "prioritet prinsipi" ilə müşayiət olunmasına çağırır.

Miqrasiyaya diqqət yetirin
Ensiklinin böyük hissəsi, bütün dünyaya açıq bir ürək adlı dördüncü fəslin hamısı daxil olmaqla köçə həsr edilmişdir. Bir alt fəsil "sərhədsiz" adlanır. Miqrantların üzləşdikləri çətinlikləri xatırladıqdan sonra azlıqlar ifadəsinin ayrı-seçkiliklə istifadə edilməsini rədd edən "tam vətəndaşlıq" konsepsiyasına çağırır. Bizdən fərqli olanlar bir hədiyyədir, Papa israr edir və hamısı onun ayrı hissələrinin cəmindən çoxdur.

O, "qardaşlıq təmənnasızlığını" dərk edə bilməyən "məhdud millətçilik növlərini" də tənqid edir. Daha yaxşı qorunmaq ümidi ilə qapıları başqalarına bağlamaq "kasıbların təhlükəli və faydasız olduğuna dair sadə inamlara gətirib çıxarır" deyir, "güclülər səxavətli xeyirxahdırlar." Başqa mədəniyyətlər, "özümüzü qorumalı olduğumuz" düşmən "deyilik" dedi.

Beşinci fəsil, Frensisin populizmi insanların istismarına görə tənqid etdiyi, onsuz da bölünmüş bir cəmiyyəti qütbləşdirən və öz populyarlığını artırmaq üçün eqoistliyi alovlandırdığı daha yaxşı bir siyasət növünə həsr edilmişdir. Daha yaxşı bir siyasət, iş təklif edən və qoruyan və hər kəs üçün fürsət axtaran siyasət olduğunu söyləyir. "Ən böyük problem məşğulluqdur" deyir. Francis insan alverinə son qoymaq üçün güclü bir müraciət edir və aclığın "cinayət" olduğunu, çünki yeməyin "ayrılmaz bir hüquq" olduğunu söyləyir. Birləşmiş Millətlər Təşkilatında islahatların aparılması və korrupsiyanın, səmərəsizliyin, gücün pis niyyətli istifadəsinin və qanuna əməl edilməməsinin rədd edilməsini tələb edir. BM "güc qanunundan çox qanunun gücünü təbliğ etməlidir" deyir.

Papa fəlakətə - "eqoistliyə meyl" - və "dağıdmağa davam edən" maliyyə spekulyasiyalarına qarşı xəbərdarlıq edir. Onun sözlərinə görə, pandemiya "hər şeyi bazar azadlığı ilə həll etmək mümkün olmadığını" göstərdi və insan ləyaqəti "yenidən mərkəzdə" olmalıdır. Yaxşı siyasət, cəmiyyətlər qurmağa çalışdığını və bütün fikirləri dinlədiyini söyləyir. Söhbət "neçə nəfər məni təsdiqlədi?" ya da "neçəsi mənə səs verdi?" amma "işimə nə qədər sevgi qoydum?" kimi suallar. və "həqiqi istiqrazlar yaratdım?"

Dialoq, dostluq və qarşılaşma
Cəmiyyətdəki Dialoq və dostluq adlı altıncı fəsildə Papa “xeyirxahlıq möcüzəsi”, “həqiqi dialoq” və “qarşılaşma sənəti” nin vacibliyini vurğulayır. Dedi ki, ümumbəşəri prinsiplər və özünəməxsus pisliyi qadağan edən əxlaq normaları olmadan qanunlar sadəcə təsadüfən tətbiq olunur.

Yenilənmiş qarşılaşmanın yolları adlı yeddinci fəsildə barışın həqiqətdən, ədalətdən və mərhəmətdən asılı olduğu vurğulanır. Barış qurmağın "bitməyən bir vəzifə" olduğunu və bir zalımı sevməyin onun dəyişməsinə kömək etmək və zülmün davam etməsinə imkan verməmək deməkdir. Bağışlamaq da cəzasızlıq demək deyil, şərin dağıdıcı gücündən və intiqam almaq istəyindən imtina etmək deməkdir. Müharibə artıq bir həll yolu olaraq görülə bilməz, deyə əlavə etdi, çünki riskləri ehtimal olunan faydalarından çoxdur. Bu səbəbdən bu gün "ədalətli müharibə" ehtimalı barədə danışmağın "çox çətin" olduğuna inanır.

Papa ölüm hökmünün "qəbuledilməz" olduğuna inandığını təkrarlayır və "bu mövqedən geri çəkilə bilmərik" deyərək bütün dünyada bu hökmün ləğv edilməsinə çağırdı. "Qorxu və küskünlüyün" asanlıqla inteqrasiya və yaxşılaşma prosesi əvəzinə "qisasçı və hətta qəddar bir şəkildə" qiymətləndirilən cəzaya səbəb ola biləcəyini söyləyir.

Səkkizinci fəsildə Dinlər dünyamızda qardaşlıq xidmətində olan Papa, dinlərarası dialoqu "dostluq, sülh və harmoniya" gətirməyin bir yolu olaraq müdafiə edərək, "hər kəsin Atasına açıqlıq" olmadan qardaşlıq əldə edilə bilməyəcəyini əlavə etdi. Papa deyir ki, müasir totalitarizmin kökü "insan şəxsiyyətinin üstün ləyaqətinin inkar edilməsidir" və şiddətin "dini inanclarda əsası olmadığını, əksinə deformasiyalarında olduğunu" öyrədir.

Ancaq hər cür dialoqun "dərin inanclarımızın sulanması və ya gizlədilməsi" mənasını vermədiyini vurğulayır. Tanrıya səmimi və təvazökar bir ibadət, "ayrıseçkilik, nifrət və şiddətdə deyil, həyatın müqəddəsliyinə hörmət bəxş edir" deyə əlavə edir.

İlham mənbələri
Papa, yalnız Assisi'nin Müqəddəs Francisinden deyil, "Martin Lüter King, Desmond Tutu, Mahatma Gandi ve başqaları" kimi katolik olmayanlardan ilham aldığını söyləyərək ansiklini bağlayır. Mübarək Charles de Foucauld, Papa "özünü ən azı ilə tanıyaraq" əldə etdiyi bir şey olan "hamının qardaşı" olduğunu dua etdiyini söyləyir.

Ansikl iki dua ilə bağlanır, biri “Yaradana”, digəri “Müqəddəs Atanın bəşəriyyətin qəlbinə“ qardaşlıq ruhu ”bəxş etməsi üçün təklif etdiyi“ Ekümenik Xristian Dua ”sına.