Sükut duası: edə biləcəyim ən güclü dua

Sükut duası, mistik ilahiyyatın bütün yazıçıları tərəfindən düşüncə dərəcələrindən biri hesab olunur. Buna görə düşüncə və duyğu duasından fərqlənməlidir. Sonuncu və birlik namazı arasında bir ara yer var. Adından da göründüyü kimi sükut duası, ruhun fövqəladə bir dinclik və dinclik içində yaşadığı, Allahı indiki kimi düşünməkdən zövq və ləzzət almasıdır. Bu duada Allah qəlbin varlığı haqqında bir əqli bilik bəxş edir və bunu bir qədər gözəgörünməz bir şəkildə etsə də, həqiqətən Onunla ünsiyyətdə olduğunu hiss edir. Allahla birlik daha yüksək bir nizama çevrildiyi üçün təzahür fərqlilikdə artır. Bu mistik hədiyyə fövqəltəbii olduğu üçün əldə edilə bilməz. Öz varlığını daxili ruhda hiss edən Allahdır. Allahın əldə etdiyi müəyyən mənzərə iman üzərində qurulsa da, iman işığı ilə eyni deyil. Müdriklik hədiyyəsi hər dərəcədə olduğu kimi bu dərəcədə də istifadə olunur. Scaramelli'nin dediyinə görə, bu hədiyyənin ofisi, ən azı müəyyən dərəcədə, Tanrını nəfsə təqdim etmək və hədiyyə daha çox olduğu üçün hər şeyin daha da artmasıdır. Bəzi müəlliflər deyirlər ki, bunu mütləq müqəddəs lütflə əlaqəli olan və hər bir ədalətli insanın sahib olduğu adi bir hikmət hədiyyəsi ilə başa düşülməməlidir, lakin Müqəddəs Ruhun xüsusən imtiyazlı insanlara bəxş etdiyi fövqəladə lütflərdən biri kimi müdriklik. . iman üzərində qurulsa da. Müdriklik hədiyyəsi hər dərəcədə olduğu kimi bu dərəcədə də istifadə olunur. Scaramelli'nin dediyinə görə, bu hədiyyənin ofisi, ən azı müəyyən dərəcədə, Tanrını nəfsə təqdim etmək və hədiyyə daha çox olduğu üçün hər şeyin daha da artmasıdır. Bəzi müəlliflər deyirlər ki, bunu mütləq müqəddəs lütflə əlaqəli olan və hər bir ədalətli insanın sahib olduğu adi bir hikmət hədiyyəsi ilə başa düşülməməlidir, lakin Müqəddəs Ruhun xüsusən imtiyazlı insanlara bəxş etdiyi fövqəladə lütflərdən biri kimi müdriklik. . iman üzərində qurulsa da. Müdriklik hədiyyəsi hər dərəcədə olduğu kimi bu dərəcədə də istifadə olunur. Scaramelli'nin dediyinə görə, bu hədiyyənin ofisi, ən azı müəyyən dərəcədə, Tanrını nəfsə təqdim etmək və hədiyyə daha çox olduğu üçün hər şeyin daha da artmasıdır. Bəzi müəlliflər deyirlər ki, bunu mütləq müqəddəs lütflə əlaqəli olan və hər bir ədalətli insanın sahib olduğu adi bir hikmət hədiyyəsi ilə başa düşülməməlidir, lakin Müqəddəs Ruhun xüsusən imtiyazlı insanlara bəxş etdiyi fövqəladə lütflərdən biri kimi müdriklik. . hədiyyə daha çox olduğu üçün Tanrıya nəfs və daha çox hədiyyə edir. Bəzi müəlliflər deyirlər ki, bunu mütləq müqəddəs lütflə əlaqəli olan və hər bir ədalətli insanın sahib olduğu adi bir hikmət hədiyyəsi ilə başa düşülməməlidir, lakin Müqəddəs Ruhun xüsusən imtiyazlı insanlara bəxş etdiyi fövqəladə lütflərdən biri kimi müdriklik. . hədiyyə daha çox olduğu üçün Tanrıya nəfs və daha çox hədiyyə edir.

(I) Əvvəlcə sükut duası yalnız zaman zaman verilir və sonra yalnız bir neçə dəqiqədir. (2) Nəfs artıq xatırlama və sükut duasına çatdıqda və ya bəzi müəlliflərin sadəlik namazı adlandırdıqları zaman baş verir. (3) Dua dərəcəsi əvvəlki vəziyyətlərə qayıtmağı istisna edən müəyyən bir vəziyyət deyildir. (4) Tez-tez sükut duası nəinki tez-tez, həm də adi olduğu zaman gəlir. Bu vəziyyətdə yalnız dua üçün təyin olunmuş vaxtda deyil, hər dəfə Tanrı düşüncəsi özünü təqdim edir. (5) Hətta o zaman kəsilmələrə və intensivliyin dəyişməsinə məruz qalır, bəzən güclü və bəzən zəif olur.

Sükut duası, ruhun düşüncələrini həyata keçirməyə tamamilə mane olmur. Tək iradə məhkum olaraq qalır. İntellekt və yaddaş bu vəziyyətdə Allahın işləri üçün daha çox fəaliyyət göstərir, ancaq dünya işləri üçün o qədər də çox deyil. İdarəetmə həddindən qaça və qəribə və faydasız düşüncələrə qapılaraq İlahi varlığın cazibəsi ilə cəlb olunan iradə, tamamilə passiv bir şəkildə deyil, şövq və istəkləri oyatmağa qadir olan ləzzətlərini davam etdirir. Bədənin hisslərinə gəldikdə, Müqəddəs Frensis de Sales bizə deyir ki, sükut namazı zamanı insanlar yaxınlığında deyilənləri dinləyə və yadda saxlaya bilərlər; və Müqəddəs Teresadan sitat gətirərək, istirahətimizə o qədər qısqanc yanaşmağımızın bir növ xurafat olduğunu, öskürəkdən çəkinməyimizi və itirmək qorxusundan az qala nəfəs almağımızı söyləyir. Bu barışın müəllifi olan Allah bizi qaçılmaz fiziki hərəkətlər üçün və ya təsəvvürün məcburi şəkildə gəzməsi üçün bizdən məhrum etməz. Ruhani meyvələr namaz vaxtından sonra qalan daxili dinclik, dərin təvazökarlıq, mənəvi vəzifələrə münasibət və istək, intellektdə səmavi bir işıq və xeyirdə iradənin sabitliyi. Məhz bu meyvələrin köməyi ilə əsl mistikləri fərqləndirmək və saxta mistiklərdən ayırmaq mümkündür.