Hər cür lütf əldə etmək üçün xeyir duası

"... xeyir-dua verin, bərəkəti varis olmağa çağırıldığınız üçün ..." (1 Peter 3,9)

Təəccüblənmə qabiliyyətini ifadə edən tərif hissi olmadıqda dua etmək mümkün deyil.

Nemət (= ber 'ha) Əhdi-Ətiqdə görkəmli bir yer tutur.

Bu "Jahweh tərəfindən həyatın bir ünsiyyəti" kimidir.

Bütün yaradılış hesabı Yaradanın nemətləri ilə əlaqələndirilir.

Yaradılış möhtəşəm bir "həyat işi" olaraq görülür: eyni zamanda yaxşı və gözəl bir şey.

Nemət duymaz bir hərəkət deyil, Allahın davamlı bir hərəkətidir.

Bu, məxluqatın üzərində Allahın lütfünün əlamətidir.

Davamlı, dayanmadan axan bir hərəkətə əlavə olaraq nemət təsirli olur.

Sözsüz bir istəyi ifadə etmir, əksinə ifadə etdiyi şeyi istehsal edir. Buna görə nemət (əksinə, lənət kimi) daim dönməz Müqəddəs Kitabda nəzərə alınır: geri götürülə bilməz və ya ləğv edilə bilməz.

Məqsədsiz şəkildə məqsədə çatır.

Nemət əsasən "enir". Yalnız həyat mənbəyi olduğu üçün xeyir-dua vermək gücünə sahib olan Allahdır.

İnsan xeyir-dua verəndə, bunu Tanrı adından, öz nümayəndəsi kimi edir.

Tipik olaraq, bu baxımdan nömrələr kitabında olan gözəl nemət (6,22-27):

"... Rəbbə xeyir-dua verin və qoruyun. Qoy Rəbb üzünü sizə bəxş etsin və sizə qarşı lütfkar olsun. Rəbb üzünü sənə tərəf çevirsin və sənə sülh versin ... "

Ancaq "artan" bir nemət də var.

Beləliklə, insan Allaha dua edərək xeyir-dua verə bilər. Və bu başqa bir maraqlı cəhətdir.

Əslində nemət bu deməkdir: hər şey Allahdan gəlir və hər şey şükranlıq, təriflə Ona qayıtmalıdır; amma hər şeydən əvvəl, xilas planı olan Allahın planına uyğun istifadə edilməlidir.

Çörəklərin çoxalması epizodunda İsanın münasibətini düzəldirik: "... Çörəkləri götürdü və şükür etdikdən sonra payladı ..." (Jn 6,11:XNUMX)

Şükür etmək, əldə etdiyiniz şeyin bir hədiyyə olduğunu qəbul etmək deməkdir və bu kimi qəbul edilməlidir.

Axı, xeyir-dua, bir şükür aktı olaraq, iki qat bərpa olunmasını nəzərdə tutur: Allaha (Donor kimi tanınan) və qardaşlara (alıcı kimi tanınır, hədiyyəni bizimlə bölüşün).

Nemət ilə yeni insan doğulur.

O, bütün yaradılışla həmahəng olan nemət adamıdır.

Torpaq "miflərə", yəni heç bir şey iddia etməyənlərə aiddir.

Buna görə nemət, iqtisadi adamı liturgik adamdan ayıran bir sərhəd xəttini təmsil edir: birincisi özünə saxlayır, digəri özünü verir.

İqtisadi adamın sərvəti var, liturgical adam, yəni Eucharistic adam, özünün ustadıdır.

Bir insan xeyir-dua verəndə heç vaxt tək olmaz: bütün kosmos onun kiçik xeyir-dua sözünə qoşulur (Daniel 3,51 - Zəbur 148).

Nemət dilimizi bir şəkildə istifadə etməyi əmr edir.

Həvari Yaqub isti cümlələrlə təəssüf ki, çox tez-tez baş verən təhqirləri pisləyir: "... Dil ilə Rəbbə və Ataya xeyir-dua veririk və bununla da Allahın bənzərinə bənzər insanları lənətləyirik. Nemət və lənət eyni ağızdan çıxır. Qardaşlarım, bu cür olmalı deyil. Bəlkə də mənbə eyni reaktivdən təzə və acı su axını edə bilərmi? Qardaşlarım əncir ağacı zeytun və ya bir üzüm əncir verə bilərmi? Duzlu bir bulaq belə təmiz su çıxara bilməz ... "(Yaq. 3,9-12)

Buna görə dil nemət vasitəsilə "təqdis olunur". Təəssüf ki, özümüzü böhtan, dedi-qodu, yalan, mırıltı ilə "ləğv etməyə" imkan veririk.

Qarşı işarənin iki əməliyyatı üçün ağzından istifadə edirik və hər şeyin nizamlı olduğunu düşünürük.

İkisinin bir-birinə qarşı olduğunu anlamırıq. Eyni zamanda, insan Allah haqqında "yaxşı" və qonşusu haqqında "pis" deyə bilməz.

Dil həyat olan neməti ifadə edə bilməz və eyni zamanda həyatı təhdid edən və hətta söndürən zəhər də ata bilməz.

Namazda "onun yanına" gələndə görüşdüyüm Tanrı məni "enməyə", başqalarını axtarmağa, nemət mesajını, yəni həyatın ötürülməsinə məcbur edən Allahdır.

Mariya nümunəsi

Xanımımızın bir duasının qalıb qalması sübutdur: Böyüdücü.

Beləliklə Rəbbin anası həmd və şükran duasında müəllimimiz rolunu oynayır.

Məryəmin rəhbər olması yaxşıdır, çünki İsaya dua etməyi öyrətmişdi; ona ilk "berakòth", yəhudi şükran dualarını öyrədən o idi.

İsada İsrailin hər bir ana və atası kimi xeyir-duanın ilk düsturlarını qeyd edən o idi.

Nazareth tezliklə ilk şükran məktəbi olmalı idi. Hər bir yəhudi ailəsində olduğu kimi "günəş çıxana qədər" özünə təşəkkür etdi.

Şükranlıq duası həyatın ən gözəl məktəbidir, çünki bu, səthi cəhətdən bizə şəfa verir, Allahla münasibətlərdə, minnətdarlıqda və sevgidə böyüməyimizi təmin edir, dərin iman içində tərbiyə edir.

SƏNİN SƏNİ

“Mərhəmət diyarını doldura bil!

Bu günün bütün tənhalığını, hamısını doldurun

məhəbbətin olmaması, xoşagəlməz nostalji.

Qiyamət əlləri olun.

Risen Məsihin sevincinə sahib olun

və aramızda hədiyyə et;

imkansızlara and içən dua sevinci.

Buğda taxılının iman sevinci,

əkin, bəlkə də uzun müddət

ölümlə qopan yerin qaranlığında,

zülmdən, ağrıdan,

və indi olur

çörəyin qulağı, bahar ”.

(Bacı Maria Rosa Zangara, mərhəmət və xaç qızlarının qurucusu)