Koronavirus karantini bizi Əllinci gün bayramına hazırlayır

ŞƏRH: İlahi Liturgiyada Müqəddəs Ruhla görüşümüz, Allah evindəki kütləvi bayrama qayıtmaq üçün qəlblərimizi yaxşı hazırlamaq üçün bir neçə dərs verir.



İstər kilsədə, istərsə də evdə, Bizans ənənəsində edilən hər bir namaz, Müqəddəs Ruha bir ilahi ilə başlayır: “Səmavi Kral, Yardımçı, Həqiqət Ruhu, hər yerdə var olan və hər şeyi dolduran, Nemətlər Xəzinəsi və Həyat Donarı, gəlin. və içimizdə yaşayın, hər ləkədən təmizləyin və canımızı xilas edin, ey millətlər. "

Kilsə ilə ev arasındakı normal təmas xətlərinin pandemiya məhdudiyyətləri ilə köhnəldiyi bir dövrdə, Müqəddəs Ruha olan bu açıqlıq duası bu əlaqəni canlı saxlayır. Bu, Müqəddəs Ruhun hər bir fəaliyyətdə, istər icma ibadəti olsun, istərsə də qəlbimizin səssiz otağında olmağını xatırladır.

Həqiqətən, İlahi Liturgiyada Müqəddəs Ruhla qarşılaşdığımız qəlblərimizi Allahın evindəki kütləvi bayrama qayıtmaq üçün hazırlamaq və ya ictimai ibadət etmək qeyri-mümkündürsə, qoruyub saxlamağımızı təmin etmək üçün bir neçə dərs verir. qəlbimizdə düzgün mənəvi təmizlənmə.

Ruhani Tez

Qəribədir, bu giriş duasından başqa, Bizanslılar nadir hallarda xidmət zamanı Müqəddəs Ruha müraciət edirlər. Bunun əvəzinə, dualar Ata və Məsihə ünvanlanır, Müqəddəs Üçlüyün hər üç nəfərinin adını çəkən bir doxoloji ilə nəticələnir.

Bizans ənənəsində duada Müqəddəs Ruhun olması çağırılmaq əvəzinə qəbul edilir. "Səmavi padşah, təsəlliverici" himni, bütün xristian duasının əsasında Pauline impulsunu elan edir:

"Çünki biz nə üçün dua edəcəyimizi bilmirik, lakin Ruhun özü sözlər üçün çox dərin nəmlərlə bizim üçün şəfaət edir" (Romalılara 8:26).

Həvari ilə birlikdə Bizans ənənəsi, hər dua Müqəddəs Ruhun içində və içində edildiyini bildirir.

Lakin Müqəddəs Ruh İlahi Liturgiyada gizlidirsə, Cümə axşamı və Pentikost Bazar günü Göygürüş bayramları arasında daha da çox olur. Bu dövrdə Bizans liturgiyası, xidmətlərin başında "Səmavi Padşah, təsəlliverici" atlayır. Pentikost bayramı ərəfəsində bir daha geri qayıdır, Vespers zamanı orijinal yerində səsləndirdi.

Bizanslılar bu himni oxumaqdan, "Lent" zamanı iş günlərində İlahi Liturgiyanı qeyd etməkdən "sürətli" çıxdıqları kimi "sürətləndilər". İlahi Liturgiya qiyamət gününü xatırladığı üçün Pasxa, bayramlar bayramına daha çox istəyi artırmaq üçün onu yalnız bazar günü Lent zamanı saxlayırıq. Eynilə, "Səmavi Kral Komfortu" dan əl çəkmək, Əllinci gün bayramı istəyini artırır.

Bu yolla, dindarlar daha yaxşı başa düşə bilərlər ki, ictimai ibadətdən oruc tutmaq norma olmasa da, eyni liturgiya və onunla təmin olunan Allahla qarşılaşma istəyimizi stimullaşdırır.

Təvazökar bir ruh

Liturgiyadan bu imtina bizə də hiss etməyə kömək edir. Yeməkdən oruc tutmaq Allaha olan aclığımızı xatırlatsa da, Müqəddəs Ruha mahnı oxumaqdan çəkinmək həyatımızda Ona olan ehtiyacımıza diqqət yetirməyə kömək edir.

Ancaq diqqət etmək çox çətindir, çünki Müqəddəs Ruh təvazökardır. Təvazökarlığı ilə insanları işləyir, insan əməllərini gizlədir. Həvarilərin İşlərində Müqəddəs Ruh Yuxarı Otağa atəş dillərini atdığı andan etibarən hər fəsildə baş qəhrəmandır. Peterə və'zində ilham verin. Kahinləri ilk deaconları seçməyə çağırır. Sünnət mövzusunda erkən kilsənin fərqliliyini müşayiət edir. Xristian icmalarını qurmaq üçün Paulu işində təşviq edin. Müqəddəs Ruh işlərini bu saxsı gəmilər vasitəsilə mükəmməlləşdirməyə üstünlük verir.

Bazar günü Göyə qaldırma və Pentikos bayramı günlərində Bizanslılar Müqəddəs Ruhun bayramı olan Nika'nın Birinci Məclisini qeyd etdi. Şuranın Ataları vasitəsi ilə Müqəddəs Ruh bizə Nicene İnancını bəxş etməklə Allah haqqında həqiqəti açır. Şuranın Ataları, "Üçlüyün mahiyyətcə və ya İlahilikdə bir-birindən fərqlənməyən" olduğunu öyrədən, vəhdət içində Kilsənin ortasında mahnı oxuyan "Ruhun sədaları" dır (Vespers'in bayram himni).

İnanc Məsihin kim olduğunu düzgün izah edir. O, "həqiqi Tanrıdan, Ata ilə mütənasibdir". Müqəddəs Ruh "həqiqət ruhudur" və Nikaya İsanın yalançı olmadığını təsdiqləyir. Ata və Oğul birdir və Oğulu görən Atanı görmüşdür. Ilhamlı Creed, kilsədə ibadət etdiyimiz Tanrının, kitablar vasitəsilə tanıdığımız eyni Tanrı olduğunu əmin edir. Bu Müqəddəs Ruhu xarakterizə edən təvazökarlıq modelini vurğulayır. İnancda Müqəddəs Ruh özünü deyil, Oğulun şəxsiyyətini ortaya qoyur. Eyni şəkildə, Məsih tərəfindən vəd edilmiş göydən göndərilməsini təvazökarlıqla gözləyir.

Təvazökarlığı ilə Müqəddəs Ruh bütün insanların adından işləyir. Müqəddəs Ruh başqalarına həyat vermək üçün mövcuddur və "hamının içində yaşaya biləcəyi bütün yaradılışları sulayır" (Bizans himni Matins ziyafəti, ton 4). Müqəddəs Ruh Musanın bütün İsrailin peyğəmbər olacağını söyləmək istəyini yerinə yetirir (Saylar 11:29). Kilsə yeni İsraildir və müqəddəs üzvləri Musanın istəyinə cavabdır: "Müqəddəs Ruha görə, bütün ilahilər görüb peyğəmbərlik edirlər" (Bizans səhərinin Bizans himni, ton 8).

Buna görə də istər kütləvi kütlədə, istərsə də fərdi sədaqətdə Müqəddəs Ruhu axtararkən təvazökarlığın ən üstün modelindən təvazökarlığı öyrənirik və beləliklə bu pandemiya və sağalma dövründə Müqəddəs Ruhu qəlbimizdə və ortamızda almaq üçün daha yaxşı hazırlaşırıq. Biz .

Eucharistic vəhy

Əslində, Müqəddəs Ruh Allahı aramızda daha yaxından tanıdır, bizə oğul və qız kimi övladlığa götürmə ruhunu təqdim edir. Problem ondadır ki, biz vəftiz zamanı Ruhdan fəallıq əldə etsək də, həyatımızı subyektiv olaraq bu şəxsiyyəti alaraq keçiririk. Hər kəsə daha çox: Allahın oğulları və qızları olduğumuzu kəşf edərək, hərfi mənada "bağlılıq" etməliyik.

Qəbul ruhu Eucharistic masada daha dolğun şəkildə yaşayır. Kahin əvvəlcə "üzərimizdə", sonra "qarşımızda duran bu hədiyyələrdə" müqəddəs ruhu epikliyə çağırır. Bu Bizans duası, Eucharistin yalnız çörək və şərab deyil, həm də mən və Məsihin Bədənində və Qanında çevrilməsinin məqsədini vurğulayır.

İndi kilsələr, Eucharistic ziyafətin normal qeydinə qayıdarkən, çoxları Eucharistic bayramından bəri fiziki itkinin nə ilə nəticələnəcəyindən narahatdır. Özümüzü oğul və ya qız kimi hiss edə bilərik. Bu karantin dövründə biz heç vaxt Müqəddəs Ruh ziyafətindən məhrum olmamışıq. Echaristic Rəbbimiz üçün istəyimizi yüngülləşdirməyə hazır olan nənəmizə səs verərək yanımızda qaldı.

Evə böyük bir şəkildə bağlandığımızda, vaxtımızı İsanın intim içində gördüyümüz Üst otaqla müqayisə edə bilərik: ayaqlarını yuyur, yaralarını açır və dostları ilə çörək parçalayır. Yüksəlişdən sonra şagirdlər Yuxarı Otaqda birləşirlər və Əllinci gün bayramında Müqəddəs Ruhda yaxınlaşmanın başqa bir növünə dəvət olunurlar.

Yuxarı otağımızda eyni yaxınlıqdan zövq alırıq. Müqəddəs Ruhun ziyafətində iştirak etməliyik. Xəsis oğlanın məsəl bizə bu masaya yaxınlaşmağın iki yolunu təklif edir. Zərərçəkən kimi təvazökarlıqla tövbə edərək yaxınlaşa bilərik və əyləncədən zövq ala bilərik. Qarşısındakı kökəlmiş buzovdan acı dadını üstün tutan və qonaqlıqda oturan böyük oğlumuzun seçiminə də sahibik.

Karantin Müqəddəs Ruhun bir bayramı ola bilər - onun təvazökar varlığını tanımaq, apostol qeyrəti ilə təzələnmək və Kilsəni yenidən qurmağa təşviq etmək üçün vaxt. Böyük oğlunun acı həbini udmaq çətindir; onu tərk etsək, boğula bilər. Ancaq Davudla birlikdə mükəmməl bir tövbəsini soruşa bilərik: "Müqəddəs Ruhdan məhrum olmasın ... mən günahkarlara yollarınızın və günahkarlarınızın sizə qayıdacağını öyrədə bilərəm" (Məzmur 51:11; 13).

Müqəddəs Ruhun bu işi görməsinə icazə versək, bu çöl təcrübəsi bir bağda çiçəklənə bilər.