Həyatınızda mənəvi seçim etmək üçün irəliyə aparan yol

Bəs mənəvi seçim nədir? Bəlkə də bu, həddən artıq fəlsəfi bir sualdır, amma çox real və praktik təsirlərlə vacibdir. Mənəvi seçimin əsas keyfiyyətlərini dərk edərək həyatımızda düzgün seçim etmək şansımız daha yüksəkdir.

Katexizm insan hərəkətlərinin əxlaqının üç əsas mənbəyinin olduğunu öyrədir. Bu üç mənbəni diqqətlə araşdıracağıq, çünki Kilsənin burada nə öyrətdiyini anlamaq vacibdir.

İnsan əməllərinin əxlaqı aşağıdakılardan ibarətdir:
- seçilmiş obyekt;
- Görmə və ya niyyətin sonu;
-Hərəkətin şərtləri.
Obyekt, niyyət və şərtlər insan hərəkətlərinin əxlaqının "mənbələrini" və ya tərkib hissələrini təşkil edir. (# 1750)
Dildə itirməyin. Mənəvi hərəkətin hər bir elementini ayırırıq ki, hərəkətlərinizi və sözdə olan əxlaqı daha aydın başa düşək. Xüsusi mənəvi məsələlərə müraciət etdikdə bu daha sonra kitabda faydalı olacaqdır.

Seçilən obyekt: "seçilmiş obyekt" işimizi seçdiyimiz xüsusi "şeyə" aiddir. Seçdiyimiz bəzi maddələr həmişə səhvdir. Bu hərəkətləri "daxilən pis" adlandırırıq. Məsələn, qətl (günahsız bir insanı qəsdən ələ keçirmək) həmişə səhvdir. Digər nümunələr küfr və zina kimi şeylər ola bilər. Həddindən artıq pis bir obyekti olan bir hərəkət üçün heç bir mənəvi əsas yoxdur.

Eyni şəkildə, bəzi hərəkətlər həmişə öz təbiətlərinə görə mənəvi cəhətdən yaxşı hesab edilə bilər. Məsələn, mərhəmət və ya bağışlanma olan bir hərəkət həmişə yaxşı olardı.

Ancaq insan hərəkətlərinin hamısı təbii ki, mənəvi hərəkətlər deyil. Məsələn, top atmaq, vəziyyətin (aşağıda göstərəcəyimiz kimi) olmasa, qonşunun pəncərəsinə pəncərəni sındırmaq niyyəti ilə atılması mənəvi cəhətdən neytraldır. Ancaq top atma hərəkəti nə yaxşı, nə də pisdir, buna görə niyyəti və vəziyyəti də nəzərə almalıyıq.

Buna görə nəzərdən keçirmək və hərəkətə gətirmək üçün ən vacib şey odur ki, bəzi əşyalar özləri pisdirlər və heç edilməməlidirlər. Bəziləri iman, ümid və xeyirxahlıq kimi daxili dərəcədə yaxşıdır. Və bəzi hərəkətlər, əslində əksər hərəkətlər mənəvi cəhətdən neytraldır.

Niyyət: bir hərəkəti təşviq edən niyyət, hərəkətin mənəvi yaxşılığını və ya pisliyini təyin etməkdə mühüm rol oynayır. Pis niyyət yaxşı bir əməl kimi görünən şeyi pis əmələ dəyişə bilər. Məsələn, birinin uşağının evinə pul verdiyini təsəvvür edin. Bu, yaxşı bir iş kimi görünür. Ancaq bu ianəni bir siyasətçi yalnız ictimai dəstək və tərif üçün vermiş olsaydı, yəqin ki, yaxşı bir hərəkət əxlaqi imtahandan sonra eqoist, nizamsız və günahkar bir hərəkətə çevriləcəkdir.

Üstəlik, daxilən pis bir cisim, heç vaxt hərəkət edən insanın yaxşı niyyəti əsasında yaxşıya çevrilə bilməz. Məsələn, birbaşa yalan danışmaq pis bir obyekt seçməkdir. Pis bir şey seçməklə yaxşı bir nəticə əldə edilmir. Yəni yalan danışmaq yaxşı bir niyyətlə görülsə belə günahkardır. "Sonu vasitələrə haqq qazandırmır."

Vəziyyətlər: Mənəvi bir aktı əhatə edən hallar da vacibdir. Vəziyyətlər özləri tərəfindən yaxşı və ya pis bir hərəkət edə bilməzlər, lakin hərəkət edənlərin mənəvi məsuliyyətinə təsir göstərə bilərlər. Məsələn, kimsə yalan danışırsa, bu səhv bir hərəkətdir. Ancaq həyatlarını qurtarmaq üçün həddən artıq qorxularsa və yalan danışsalar, çox güman ki, heç bir səbəb olmadan yalan danışan birinin yalanına görə mənəvi məsuliyyət daşımazlar. Həddindən artıq qorxu və buna bənzər hallar yalan danışmağı yaxşı və ya neytral hala gətirmir. Vəziyyətlər heç vaxt aktın obyektini dəyişdirmir. Hallar bir hərəkət üçün məsuliyyətə təsir edə bilər.

Ancaq hallar yalnız günahı azaltmır. Həm də bir hərəkətin mənəvi yaxşılığına töhfə verə bilərlər. Məsələn, həqiqəti söyləyin. Birinin həddindən artıq qorxduğunu, qorxusuna baxmayaraq yenə də həqiqəti fəzilətli və cəsarətli bir şəkildə söylədiyini söylə. Bu həqiqət hərəkəti çətin şərtlər üzündən daha fəzilətli olur.

Ümid edirəm ki, əxlaqın üç mənbəyinə bu qısa əks etmə mənəvi qərar qəbul etməyi daha yaxşı başa düşməyə kömək edəcəkdir. Hələ bir az qarışıq görünsə, narahat olmayın. Hələlik əsas prinsipləri dərk etməyə çalışın.