Müqəddəs Kütlənin fövqəladə gücü və dəyəri

Latın dilində Müqəddəs Kütlə Sacrificium adlanır. bu söz eyni zamanda yandırma və qurban deməkdir. Qurban, Uca Allahın məxluqatlar üzərində suverenliyini tanımaq və təsdiqləmək üçün xüsusi olaraq təqdis olunmuş qullarından biri tərəfindən yalnız Allaha təqdim edilən bir ziyarətdir.
Bu şəkildə təfsir olunan Qurbanlığın yalnız Tanrı üçün uyğun olduğunu, Saint Augustine bunu bütün xalqların ümumdünya və daimi adəti ilə sübut edir. “Heç kim düşündü ki, Tanrı olaraq tanıdığımız və ya buna layiq olan Ondan başqa başqalarına qurban kəsilə bilər?”. Eyni Baba hələ də başqa yerdə deyir: “Əgər şeytan Qurbanın Allaha məxsus olduğunu bilməsəydi, ibadət edənlərə qurban istəməzdi. Bir çox tiran öz ilahiyyət imtiyazlarını bağışladı, çox az adam onlara qurban kəsilməsini əmr etdi və cəsarət edənlər özlərini bir çox tanrıya inandırmağa çalışdılar. Müqəddəs Tomas təliminə görə Tanrıya qurban vermək elə bir təbii qanundur ki, insan öz-özünə ona gətirilir. Bunu etmək üçün Habil, Nuh, İbrahim, Yaqub və digər atalar, bildiyimiz qədər yuxarıdan gələn bir əmrə və ya bir ilhama ehtiyac duymadılar.
Yalnız həqiqi möminləri Allaha qurban vermədilər, müşriklərin özləri də bütlərinə hörmət etmək üçün belə etdilər. İsrail övladlarına verdiyi qanunda Rəbb onlara hər gün böyük bayramlarda fövqəladə təntənə ilə qurban kəsilməsini əmr etdi.
Qurbanlıq quzu, qoyun, dana və öküz qurban verməklə kifayətlənməməli, həm də kahinlər tərəfindən xüsusi mərasimlərlə onlara təqdim etməli idilər. Zəbur oxuyarkən və şeypur səsi eşidilən zaman kahinlər özləri heyvanları kəsdilər, canlarını qırdılar, qanlarını tökdülər və ətlərini qurbangahda yandırdılar. Yəhudi qurbanları bunlardır ki, seçilmiş insanlar Ən uca Tanrıya layiq görüldü və Tanrının bütün varlıqların həqiqi ağası olduğunu etiraf etdilər.
Bütün xalqlar fədakarlığı yalnız ilahiliyə ibadət üçün ayrılmış tətbiqetmələrdə qoydular və bunun insan təbiətinin meylləri ilə mükəmməl bir şəkildə necə uyğun olduğunu nümayiş etdirdilər. Bu səbəbdən Xilaskarın öz Kilsəsi üçün bir Qurban qurması lazım idi, çünki ən sadə sağlam düşüncə, həqiqi inanclıları bu yüksək ibadət gücündən məhrum edə bilməyəcəyini, Kilsənin Yəhudiliyin altında qalaraq, fədakarlıqları bu qədər möhtəşəm olduqlarını göstərdi. Millətlərin Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi tamaşa və hətta bəzi bütpərəst padşahlar haqqında düşünmək üçün uzaq ölkələrdən axın etməsi lazım olan böyük xərcləri təmin etdi.

İlahi qurbanın qurulması

Qurbana gəlincə, Rəbbimizin öz Kilsəsində qurduğu kimi, Trent Şurası bizə belə öyrədir: “Əhdi-Ətiqdə, Paulun ifadəsinə görə, Levililərin kahinliyi kamilliyə aparacaq gücdə deyildi; Mərhəmət Baba bunu istədi, çünki Melkisedekin əmri ilə başqa bir kahinin qurulmasını, müqəddəsləşdiriləcəkləri tapşırıq və kamil edə biləcəyini söylədi. Tanrımız və Rəbbimiz İsa Məsih olan bu keşiş, yalnız bir dəfə Xaçda təqdim etməli olduğu qanlı Qurbanlığı təmsil edən görünən bir Qurban olan əziz arvadını Kilsəyə buraxmaq istəyər. əsrlərin sonunda və onun salamlayıcı fəzilətini gündəlik günahlarımızın bağışlanmasına tətbiq etdi və özünü Axırıncı Şam yeməyində Melkizedekin əmrinə əsasən yaradılan bir Rahibə elan etdi. Düşmənlərinin əlinə verildiyi gecədə Atası Tanrıya çörək və şərab növləri, Bədəni və Qanları altında təqdim etdi; onlara eyni alimentin simvolları altında Yeni Əhdi kahinlər olaraq qoyduğu həvariləri almağa məcbur etdi və onlara və kahinlikdəki varislərinə bu ibadəti yeniləmələrini əmr etdi: "Bunu mənim xatirimə edin" dedi. Katolik Kilsəsinin nə anladığını və hər zaman öyrətdiyini ”. Bu səbəbdən Kilsə Rəbbimizin Son Şam yeməyində yalnız çörək və şərabı Bədəninə və Qanına əsaslandırdığına deyil, onları Baba Tanrıya təqdim etdiyinə və bununla da Əhdi-Cədid Qurbanını özününkü olduğuna inanmağımızı əmr edir. öz adamı, beləliklə Melkisedeğin əmrinə əsasən bir kahin kimi xidmətini həyata keçirdi. Müqəddəs Yazılarda deyilir: "Salem kralı Melkisedeq çörək və şərabı təqdim etdi, çünki Uca Allahın kahini idi və İbrahimə xeyir-dua verdi".
Mətndə Melkisedekin Allaha qurban verdiyi açıq şəkildə deyilmir; lakin Kilsə əvvəldən bu şəkildə başa düşdü və Müqəddəs Atalar bu şəkildə təfsir etdilər. Davud demişdi: "Rəbb and içdi və əsla uğursuz olmaz: Sən Melkisedekin əmrinə görə əbədi bir kahinsən". Müqəddəs Paulla Melkizedek və Rəbbimizin həqiqətən qurban verdiklərini təsdiq edə bilərik: "Hər pontifik qurban vermək üçün qurulmuşdur". Həvari özünü daha da açıq şəkildə ifadə edir: "İnsanlar arasında qəbul edilən hər bir papa, Tanrıya günahlar üçün hədiyyələr və qurban gətirmək üçün insanlar üçün qurulmuşdur". O əlavə edir: "Heç kim bu ləyaqəti özünə aid etməməlidir, ancaq yalnız Harun kimi Tanrı tərəfindən çağırılan kimsə. Əslində Məsih özünü pontifik etmək üçün tərifləməyib, lakin bu şərəfi ona söyləyən Atasından aldı:
"Sən mənim oğlumsan, bu gün mən səni doğdum: sən Melkisedekin əmrinə görə həmişəlik bir kahinsən". Bu səbəbdən İsa Məsih və Melkisedeğin rahib olduqları və hər ikisinin də bu adla Tanrıya hədiyyələr və qurban kəsdikləri aydındır. Melkizedek, İbrahimin və o dövrün inananlarının etdiyi kimi heç bir heyvanı Tanrıya qurban vermədi, lakin Müqəddəs Ruhdan ilham alaraq və dövrün adətinin əksinə olaraq çörək və şərabı xüsusi mərasimlərlə və dualarla təqdim etdi, onları böyüddü. cənnətə doğru gəldi və onları qarşılama soyqırımı kimi Uca Allaha təqdim etdi. Beləliklə Məsihin fiquru olmağa layiqdir və yeni qanunun Qurbanlığı obrazını qurban verməyə layiqdir. Buna görə də İsa Məsih, Allah qurban verən Harunun əmrinə görə deyil, çörək və şərab təqdim edən Melkisedeq əmrinə görə Ata Allah tərəfindən bir kahin kimi təqdis edilmişdisə, ölümlü həyatı boyu belə bir nəticəyə gəlmək asandır. , çörək və şərab qurbanı olaraq kahinlik xidmətindən istifadə etdi.
Bəs Rəbbimiz Məlkisedekin əmri ilə kahinlik xidmətini nə vaxt yerinə yetirdi? İncildə, Axırıncı Şam yeməyində bu təbiətə aid bir şeyə toxunulur.
"Yeməkdə olarkən İsa çörək götürdü, xeyir-dua verdi, parçaladı və şagirdlərinə verdi:" Alın və yeyin, bu mənim bədənimdir. " Sonra fincanı götürərək şükür etdi və onlara dedi: “Hamısından için, çünki bu mənim qanım, çoxlarının günahlarının bağışlanması üçün töküləcək yeni əhdin qanıdır” ». Bu sözlərdə İsa Məsihin çörək və şərabı təklif etdiyi deyilmir, lakin kontekst o qədər aydındır ki, bunlardan rəsmi şəkildə bəhs etməyə ehtiyac yox idi. Üstəlik, İsa Məsih o zaman çörək və şərab təklif etmirsə, heç etməyib. Bu vəziyyətdə o, Melkisedekin əmrinə görə bir kahin olmazdı və görəsən Müqəddəs Paulun dilinin mənasını verərdi: "Digər kahinlər and içmədən edildi, lakin bunlar and içdi, çünki Allah ona dedi. : "Rəbb and içdi və uğursuz olmaz: Sən əbədi bir keşişsən ...". ikincisi, əbədi qaldığı üçün keçməyən bir kahinliyə sahibdir "