Buddanın Xoşbəxtliyə Yolu: Giriş

Buddha xoşbəxtliyin maariflənmənin yeddi amilindən biri olduğunu öyrətdi. Bəs xoşbəxtlik nədir? Lüğətlərdə xoşbəxtliyin məmnunluqdan sevincə qədər bir sıra duyğular olduğu deyilir. Xoşbəxtliyi həyatımızın içində və xaricində üzən bir müvəqqəti bir şey, ya da həyatımızın əsas hədəfi və ya sadəcə "kədərin" əksinə düşünə bilərik.

Pali'nin ilk mətnlərindən "xoşbəxtlik" üçün bir söz, dərin bir sakitlik və ya vəcd olan pitidir. Buddanın xoşbəxtlik haqqında təlimlərini anlamaq üçün günahı başa düşmək vacibdir.

Əsl xoşbəxtlik ruhi vəziyyətdir
Buddanın bunları izah etdiyi kimi, fiziki və emosional hisslər (vedana) özlərini bir obyektə uyğunlaşdırır və ya bağlayır. Məsələn, eşitmə hissi bir duyğu orqanı (qulaq) bir duyğu cismi (səs) ilə təmasda olduqda yaranır. Eynilə, adi xoşbəxtlik, xoşbəxt bir hadisə, mükafat qazanmaq və ya kifayət qədər yeni ayaqqabı geyinmək kimi bir obyektə sahib olan bir hissdir.

Adi xoşbəxtlik problemi, xoşbəxtlik obyektləri davam etmədiyi üçün heç vaxt davam etməməsidir. Tezliklə xoşbəxt bir hadisə kədərli bir hadisə ilə izlənilir və ayaqqabılar köhnəlir. Təəssüf ki, bir çoxumuz "bizi xoşbəxt etmək" üçün həyat axtarırıq. Ancaq xoşbəxt "düzəltməyimiz" heç vaxt qalıcı deyil, buna görə də baxmağa davam edirik.

Maarifləndirmə amili olan xoşbəxtlik obyektlərdən asılı deyil, zehni tərbiyə yolu ilə inkişaf etdirilən bir ruh halındadır. Daimi bir cisimdən asılı olmadığı üçün gəlib çıxmır. Piti becərən bir insan hələ də keçici duyğuların təsirini hiss edir - xoşbəxtlik və ya kədər - lakin onların qalıcı olmamasını və əsl qeyri-reallığını qiymətləndirir. İstədiyiniz şeylərdən qaçınarkən axtarılan şeyləri əbədi tutmaz.

Xoşbəxtlik hər şeydən üstündür
Bizi bədbəxt etdiyimizi düşündüyümüz hər şeyi aradan qaldırmaq istədiyimiz üçün bir çoxumuz dharmaya meylli oluruq. Düşünə bilərik ki, maarifləndirmə həyata keçirsək, həmişə xoşbəxt olacağıq.

Lakin Buddha bunun tam olaraq necə işlədiyini söylədi. Xoşbəxtliyi tapmaq üçün maarifləndirmə dərk etmirik. Bunun əvəzinə şagirdlərinə aydınlığa çatmaq üçün xoşbəxt ruh halını inkişaf etdirməyi öyrətdi.

Theravadin 'in müəllimi Piyadassi Thera (1914-1998), pitinin "zehni bir xüsusiyyət (cetasika) olduğunu və həm bədəni, həm də ağlı əziyyət çəkən bir xüsusiyyət olduğunu" söylədi. Davam etdi,

“Bu keyfiyyəti olmayan insan maariflənmə yolu ilə irəliləyə bilməz. Dhammaya qarşı tutqun bir laqeydlik, düşüncə praktikasına və morbid təzahürlərə nifrət yaranacaq. Buna görə də bir insanın təkrar gəzərək səmsara qandallarından qurtulmaq və aydınlaşmaq üçün səy göstərməsi vacib olan xoşbəxtlik amilini inkişaf etdirməyə çalışmalıdır. ”
Xoşbəxtliyi necə inkişaf etdirmək olar
Xoşbəxtlik Sənətində Həzrətləri Dalai Lama, "Deməli praktik olaraq Dharma praktikası əvvəlki mənfi şərtləri və ya vərdişləri yeni pozitiv bir şərtlə əvəzləyən davamlı bir döyüşdür."

Bu piti böyütməyin ən asan yoludur. Üzr istəyirik; sürətli bir düzəliş və ya davamlı xoşbəxtlik üçün üç sadə addım.

Zehni nizam-intizam və sağlam ruhi vəziyyətlərin becərilməsi Buddist praktikanın təməlidir. Bu, ümumiyyətlə gündəlik düşüncə və ya tərənnüm praktikasında mərkəzləşdirilir və nəticədə bütün Səkkizinci Yolu tutmaq üçün genişlənir.

İnsanlar meditasiyanın Buddizmin yeganə vacib hissəsi olduğunu, qalanlarının isə yalnız bombardman olduğunu düşünmələri yaygındır. Fəqət buddizm, birlikdə işləyən və bir-birini dəstəkləyən bir tətbiq kompleksidir. Gündəlik bir düşüncə praktikası çox faydalı ola bilər, ancaq bir neçə itkin bıçağı olan bir yel dəyirmanına bənzəyir - demək olar ki, bütün hissələri ilə işləmir.

Bir obyekt olmayın
Dedik ki, dərin xoşbəxtliyin heç bir məqsədi yoxdur. Beləliklə, özünüzü bir şey halına gətirməyin. Özünüz üçün xoşbəxtlik axtardığınız müddətcə müvəqqəti xoşbəxtlikdən başqa bir şey tapa bilməyəcəksiniz.

Rahibə və Jodo Shinshu'nun müəllimi keşiş Nobuo Haneda, “Fərdi xoşbəxtliyinizi unuda bilsəniz, buddizmdə təyin olunan xoşbəxtlikdir. Xoşbəxtliyiniz problemi problem olmaqdan çıxsa buddizmdə bu xoşbəxtlikdir. "

Bu, bizi Buddizmin səmimi tətbiqinə qaytarır. Zen ustası Eihei Dogen, “Buddanın yolunu öyrənmək nəfsi öyrənməkdir; nəfsi öyrənmək nəfsi unutmaqdır; nəfsi unutmaq on min şeylə aydınlanmaq deməkdir ”.

Buda öyrətdi ki, həyatdakı stres və məyusluq (dukkha) özlem və tutmaqdan gəlir. Ancaq həsrət və qavrayışın kökündə cəhalət dayanır. Və bu cahillik özümüz də daxil olmaqla şeylərin təbiətinə aiddir. Müdrikliyi tətbiq edib inkişaf etdirdikcə özümüzə getdikcə daha az diqqət ayırırıq və başqalarının rifahı ilə daha çox maraqlanırıq (bax "Buddizm və Şəfqət").

Bunun qısa yolları yoxdur; özümüzü daha az eqoist olmağa məcbur edə bilmərik. Altruizm praktikadan irəli gəlir.

Daha az özbaşına olmağın nəticəsi budur ki, xoşbəxtlik üçün "həll yolu" tapmaqda daha az narahat oluruq, çünki bu həll üçün həsrət əlini itirir. Həzrətləri Dalai Lama dedi: "Başqalarının xoşbəxt olmasını istəyirsinizsə, mərhəmət edin və xoşbəxt olmağınızı istəyirsinizsə, mərhəmət edin." Sadə səslənir, amma təcrübə tələb olunur.