Konfutsi həyatı və fəlsəfələri
Konfutsiçiliyin adı ilə tanınan fəlsəfənin banisi Konfutsi (e.ə. 551-479) ömrünü praktiki əxlaqi dəyərlərlə məşğul olan Çin adaçayı və müəllimi idi. Doğuşdan Kong Qiu adlandırıldı və Kong Kong, Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu və ya Master Kong olaraq da bilinirdi. Konfutsi adı Kong Fuzinin bir transliterasiyadır və ilk dəfə Çində olmuş və XNUMX-cı əsrdə bu barədə öyrənən yezuit alimləri tərəfindən istifadə edilmişdir.
Sürətli faktlar: Konfutsi
Tam adı: Kong Qiu (doğuş zamanı). Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu və ya Master Kong kimi də tanınır
Bilinən: filosof, Konfutsiçiliyin banisi
551-ci ildə Çinin Qufu şəhərində anadan olub
Öldü: Miladdan əvvəl 479, Çin, Qufu
Valideynlər: Shuliang He (ata); Yan klan üzvü (ana)
Həyat yoldaşı: Qiguan
Uşaqlar: Bo Yu (Kong Li olaraq da adlandırılır)
Erkən həyat
Konfutsi eramızdan əvvəl V əsrdə yaşasa da, 400 il sonra, Böyük Tarixçi və ya Sima Qian'ın Şiji'nin qeydlərində Han sülaləsinə qədər bioqrafiyası qeyd olunmadı. Konfutsi eramızdan əvvəl 551-ci ildə Çinin şimal-şərqində, Lu adlı kiçik bir dövlətdə bir zamanlar aristokrat ailədə anadan olmuşdu. Şijinin müxtəlif tərcümələri, atasının təxminən 70 yaşında, anasının cəmi 15 yaşında olduğu və ittifaqın nikahdan kənar olma ehtimalı olduğunu göstərir.
Konfutsi'nin atası gənc ikən öldü və anası tərəfindən yoxsulluq içində böyüdü. Konfutsiyə aid təlimlər və kəlamlar toplusu olan The Analects'ə görə, o, zəif bir tərbiyəsindən zəruri hallarda təvazökarlıq bacarığı əldə etmişdi, baxmayaraq ki, əvvəllər aristokrat bir ailənin üzvü kimi vəzifəsi ona akademik maraqlarını həyata keçirmək bacarığını təklif etmişdi. Konfutsi 19 yaşında olanda tez ondan ayrılsa da, Qiguanla evləndi. Qeydlər fərqlidir, lakin cütlüyün Bo Yu (eyni zamanda Kong Li adlandırdığı) yalnız bir övladı olduğu məlumdur.
İllər sonra
Təxminən 30 yaşında Konfutsi inzibati rolları və sonradan hakimiyyətdə olan Lu dövləti və ailəsi üçün siyasi vəzifələr alaraq karyera qurmağa başladı. 50 yaşına çatdıqda, o, siyasi həyatdakı korrupsiya və xaosdan məyus olmuşdu və şagirdlər toplayaraq müəllimlik etməklə Çindən 12 illik səyahətə başladı.
Konfutsi ömrünün sonu haqqında az şey məlumdur, baxmayaraq ki, bu illəri öz təcrübələrini və təlimlərini sənədləşdirməyə sərf etdiyi güman edilir. Sevimli şagirdi və yeganə oğlu ikisi də bu dövrdə öldü və Konfutsiyin öyrətməsi hökumətin vəziyyətini yaxşılaşdırmadı. Döyüşən dövlətlərin dövrünün başlanacağını proqnozlaşdırdı və xaosun qarşısını ala bilmədi. Konfutsi eramızdan əvvəl 479-cu ildə vəfat etdi, baxmayaraq ki, dərsləri və mirası əsrlər boyu keçmişdir.
Konfutsi təlimləri
Konfutsi yazılarından və təlimindən qaynaqlanan Konfutsiçilik, ictimai uyğunlaşma əldə etmək və qorumağa yönəlmiş ənənədir. Bu ahəngdarlığı ayinlərə və ayinlərə riayət etməklə əldə etmək və davamlı olaraq təbliğ etmək olar və insanın əsas baxımdan yaxşı, düzəlməz və öyrədilə biləcəyi prinsipi üzərində qurulmuşdur. Konfutsiçiliyin funksiyası ümumi anlayışa və bütün münasibətlər arasında sərt bir sosial iyerarxiyanın həyata keçirilməsinə əsaslanır. Birinin təyin edilmiş sosial statusuna riayət etmək, ahəngdar bir mühit yaradır və münaqişələrin qarşısını alır.
Konfutsiçiliyin məqsədi ren olaraq bilinən ümumi fəzilət və ya xeyirxahlıq vəziyyətinə çatmaqdır. Rənə kim çatıbsa, mükəmməl bir bəydir. Bu cənablar özlərini strateji olaraq sosial ierarxiyanın quruluşuna uyğunlaşdıraraq söz və hərəkətləri ilə Konfutsi dəyərlərini təqlid edərdilər. Altı İncəsənət, akademik dünyadan kənar dərslər öyrətmək üçün ağaların tətbiq etdiyi fəaliyyətlər idi.
Altı sənət rituallar, musiqi, oxatanlıq, döyüş arabası, xəttatlıq və riyaziyyatdır. Bu altı sənət sonda Çin və Cənub-Şərqi Asiyada olduğu kimi, Konfutsi dəyərlərindən də çox təsirlənən Çin təhsili üçün əsas yaratdı.
Konfutsiçiliyin bu prinsipləri Konfutsi öz həyatındakı qarşıdurmadan çıxdı. Xaosun astanasında olan bir dünyada dünyaya gəldi. Əslində, ölümündən dərhal sonra Çin, təxminən 200 ildir Çin bölünmüş və xaotik olduğu dövrdə Döyüşən Dövlətlər olaraq bilinən bir dövrə girəcəkdir. Konfutsi bu qıcqırmış xaosu gördü və ahəngdarlığı bərpa edərək bunun qarşısını almaq üçün təlimlərindən istifadə etməyə çalışdı.
Konfutsiçilik insan münasibətlərini tənzimləyən bir etikadır və onun mərkəzi məqsədi başqalarına münasibətdə necə davranacağını bilməkdir. Möhtərəm bir insan nisbi şəxsiyyətə qovuşur və digər insanların mövcudluğunu şiddətlə bilən bir əlaqəli özünə çevrilir. Konfutsiizm yeni bir anlayış deyildi, əksinə ru ("alimlərin doktrinası"), ru jia, ru jiao və ya ru xue kimi tanınan rasional dünyəviliyin bir növü idi. Konfutsi versiyası Kong jiao (Konfutsi dini) olaraq bilinirdi.
Erkən quruluşlarında (Şan və erkən Zhou sülalələri [e.ə. 1600-770]) rituallarda çıxış edən rəqqasələrə və musiqiçilərə aid idi. Zaman keçdikcə müddət yalnız ritualları yerinə yetirən insanları deyil, həm də mərasimləri özündə cəmləşdirməyə başladı. sonda ru şamanları və riyaziyyat, tarix, astrologiya müəllimlərini daxil etdi. Konfutsi və onun tələbələri ayinlərdə, tarixdə, şeirdə və musiqidə qədim mədəniyyət və mətnlərin peşəkar müəllimlərini göstərmək üçün onu yenidən müəyyənləşdirdilər. Han sülaləsi üçün ru bir konfutsiyçiliyin rituallarını, qaydalarını və ayinlərini öyrənmək və tətbiq etmək üçün bir məktəb və onun fəlsəfə müəllimlərini nəzərdə tuturdu.
Tələbə və müəllimlərin üç sinifinə Konfutsiizm (Zhang Binlin) rast gəlinir:
dövlətə xidmət edən ziyalılar
Altı sənət fənni tədris edən ru müəllimləri
Konfutsi klassiklərini araşdıran və təbliğ edən Konfutsi davamçıları
İtirilmiş ürək axtarışında
Ru jiao təlimi "itirilmiş ürəyi axtarmaq" idi: fərdi çevrilmənin və xarakterin yaxşılaşmasının daimi bir prosesi. Təcrübəçilər onları (əmlak qaydaları, ayinlər, rituallar və dekorasiyalar məcmusu) izlədilər və adətlərin əsərlərini həmişə öyrənməyə davam etməməsi qaydasına əməl etdilər.
Konfutsi fəlsəfəsi etik, siyasi, dini, fəlsəfi və təhsil təməllərini birləşdirir. Konfutsi kainatının parçaları ilə ifadə olunan insanlar arasındakı münasibətlərə diqqət yetirir; yuxarıda göy (Tian), yer (aşağıda) və ortada insanlar (ren).
Konfutsi dünyasının üç hissəsi
Konfutistlər üçün cənnət insanlar üçün əxlaqi xüsusiyyətlər yaradır və insan davranışına güclü mənəvi təsir göstərir. Təbiət olaraq cənnət bütün qeyri-insani hadisələri təmsil edir, lakin insanlar cənnət ilə yer arasında harmoniyanın qorunmasında müsbət rol oynayır. Cənnətdə olanları təbiət hadisələrini, ictimai işləri və klassik qədim mətnləri öyrənən insanlar öyrənə, izləyə və başa düşülə bilər; ya da insanın qəlbinin və ağlının özünü əks etdirməsi yolu ilə.
Konfutsiçiliyin etik dəyərləri şəxsiyyət potensialını həyata keçirmək üçün şəxsi ləyaqətin inkişafını aşağıdakı vasitələrlə ifadə edir:
ren (insanlıq)
yi (düzgünlük)
li (ayin və əmlak)
cheng (səmimiyyət)
xin (dürüstlük və şəxsi bütövlük)
zheng (sosial uyğunluğa sadiqlik)
xiao (ailənin və dövlətin təməli)
zhong yong (ümumi praktikada "qızıl orta")
Konfutsiçilik dindirmi?
Müasir alimlər arasında müzakirə mövzusu Konfutsiçiliyin bir dinə uyğun olub-olmamasıdır. Bəziləri bunun heç bir din olmadığını söyləyir, bəziləri deyirlər ki, həmişə müdriklik və ya harmoniya dini olub, həyatın humanist cəhətlərinə diqqət yetirən dünyəvi bir din. İnsan kamillik əldə edə və səmavi prinsiplərə uyğun yaşaya bilər, lakin insanlar tanrıların köməyi olmadan etik və əxlaqi vəzifələrini yerinə yetirmək üçün əllərindən gələni etməlidirlər.
Konfutsiizm əcdadların ibadətini əhatə edir və insanların iki parçadan ibarət olduğunu iddia edir: hun (göydən bir ruh) və po (yerdən gələn ruh). Bir insan dünyaya gələndə iki yarı bir araya gəlir və o insan öldükdə ayrılır və yerdən ayrılır. Qurban bir zamanlar yer üzündə musiqi çalmış (göydən gələn ruhu xatırlamaq üçün) və tökülən və şərab içən (ruhu yerdən cəlb etmək üçün) yaşayan əcdadlara edilir.
Konfutsi yazıları
Çin Xalq Respublikasının bu nömrə nişanı, 1967-ci ildə Sinkiang'in Turfan şəhərində kəşf edilmiş Cheng Hsuan'ın Konfutsi'nin Analitikaları ilə Tang Dynasty əlyazmasının bir hissəsidir. Konfutsi analizləri qədim Çində şagirdlər üçün vacib bir dərslik idi. Bu əlyazma Turfan və Çinin digər hissələri arasında təhsil sistemlərinin oxşarlığını göstərir. Bettmann / Getty Şəkillər
Konfutsi, beş klassik və dörd kitab kimi təsnif edildiyi dövrdə bir neçə əsər yazmış və ya redaktə etmiş olduğuna inanılır. Bu yazılar tarixi hesablardan şeir, avtobioqrafik hisslərdən ayin və mərasimlərə qədərdir. Miladdan əvvəl 221-ci ildə döyüşən dövlətlər dövrünün sonundan etibarən Çində sivil əks və hökumət üçün dayaq rolunu oynadılar.