Kilsənin tanıdığı 15 Marian görünüşü
Görünüş haqqında ilk tarixən təsdiqlənmiş xəbər 335-ci ildə başqa bir Yunan yepiskopu Gregory Thaumaturge tərəfindən Məryəmin vizionundan bəhs edən Nysas Gregory (392 231) ilə əlaqədardır. Ancaq ənənə bizi daha da artır. Məsələn, Zaragoza'daki Santuario del Pilar, 40-cı ildə İspaniyanın müjdəçisi olan həvari Yaqubun rol aldığı bir görüntüdən qaynaqlanırdı. Ən böyük canlı mütəxəssislərdən biri Abbé René Laurentin 2010-cu ildə İtalyan dilində nəşr olunan Müqəddəs Məryəm Məryəmin görünüşlərinin monumental lüğəti Madonnanın xristianlığın əvvəlindən bu günə qədər iki mindən çox fövqəladə müdaxiləsini toplayıb.
Kilsə tərəfindən rəsmi olaraq tanınan on beş görüntünün - çox az sayda olduğu bir mürəkkəbdən kənar bir hekayə. Onları sadalamağa dəyər (bundan sonra yeri, meydana gəldiyi illər və baş qəhrəmanların adları): Laus (Fransa) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Fransa) 1846, Massimino Giraud və Melania Calvat; Lourdes (Fransa) 1858, Bernadette Soubirous; Çempion (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Fransa) 1871, Eugene və Joseph Barbedette, François Richer və Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polşa) 1877, Justine Szafrynska və Barbara Samulowska; Knock (İrlandiya) 1879, Margaret Beirne və bir neçə nəfər; Fatima (Portuqaliya) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco və Giacinta Marto; Beauraing (Belçika) 1932, Fernande, Gilberte və Albert Voisin, Andrée və Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belçika) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Hollandiya) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Yaponiya) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venesuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Natali Ukamazimpaka və Marie-Claire Mukangango.
Bəs rəsmi tanınma nə deməkdir? "Bu, Kilsənin fərmanlar vasitəsilə özünü müsbət ifadə etdiyini göstərir" Marioloq Antonino Grasso, Catania Ali Dini Elmlər İnstitutunun professoru, 2012-ci ildə müəllif olan Xanımımızın niyə ortaya çıxdığını izah edir. Marian görünüşlərini anlamaq üçün (Editrice Ancilla). "1978-ci ildə İnam Doktrinası üçün Camaat tərəfindən verilən normalara görə Grasso davam edir - Kilsə yepiskopdan dəqiq bir təhlili apararaq mütəxəssislər komissiyasına həvalə edildikdən sonra faktları araşdırmağı xahiş edir. bir hökm. Görünüşün spesifikliyindən və 'relapslardan' asılı olaraq, Episkop Konfransı və ya birbaşa Müqəddəs Taxt da bu işlə məşğul ola bilər ».
Üç mümkün qərar var: mənfi (constat de non supernaturali-tate),
'iştirakçı' (bu formul 1978-ci il qanunvericiliyində qeyd olunmasa da), müsbət (constat de supernaturalite).
"Mənfi bir hökm, - Grasso deyir - keçən Mart ayında baş yepiskop Brindisi-Ostuni, bir gənc yerli kişinin Mario D'Ignazionun baş qəhrəmanı olduğu söylənilən görünüşləri səhv başa düşdüyü zaman baş verdi."
Marioloq, bir yepiskopun görüntüləri rəsmi olaraq söyləmədiyi, lakin dinə uydurduğu və dini etiqad etdiyi sədaqətin "yaxşılığını" tanıdığı bir "ara" vəziyyətin mümkünlüyünü də xatırladır: "Belpassoda, Catania'nın Virjiniya arxidosu. 1981-ci ildə arxiyepiskop yeri bir yeparxiya ziyarətgahına qaldırdı və onun davamçısı da hər il, görüntülərin ildönümündə oraya gedir ».
Nəhayət, iki tanınmış görüntünün olduğunu unutmamalıyıq: “Birincisi, Meksikadakı Guadalupe. Heç bir rəsmi sərəncam yox idi, ancaq o dövrdəki yepiskop, Virginın istədiyi və görmə qabiliyyətli Juan Dieqonun canonize edildiyi bir ibadətgahda inşa etmişdir. Sonra Parisdəki Müqəddəs Ketrin Labourenin işi: yepiskopun, sərəncamlarından birinin də deyil, möcüzəvi medalın istifadəsinə icazə verən bir pastoral məktubu var idi, çünki bacı Ketrin istintaq komissiyası tərəfindən belə tanınmağı istəmirdi, hətta sorğu komissiyası tərəfindən də suallara cavab vermirdi. cavabını yalnız etirafçı vasitəsilə verdi ».