Müqəddəs Ruh, bu böyük bilinməyən

Müqəddəs Paul Efes şagirdlərindən imana gəlməklə Müqəddəs Ruhu qəbul edib-etmədiklərini soruşduqda, cavab verdilər: Hələ eşitmədik ki, Müqəddəs Ruh var (Həvarilərin işləri 19,2). Ancaq ruhani həyatımızın əsl dirijoru olduğu halda Müqəddəs Ruhun günümüzdə "Böyük Naməlum" adlandırılmasının da bir səbəbi olacaq. Bu səbəbdən, Müqəddəs Ruh ilində Fr. Rainero Cantalamessanın qısa, lakin sıx bilinən təlimatlarında onun işi ilə tanış olmağa çalışırıq.

1. Qədim vəhydə Müqəddəs Ruhdan danışırıq? - Onsuz da əvvəlində Müqəddəs Kitab mövcudluğunu qoruyan bir ayə ilə açılır: Əvvəlcə Allah göyü və yeri yaratdı. Yer şəksiz və səhralı idi və qaranlıq uçuruma bürüdü və Allahın ruhu suların üstünə dolandı (Gn 1,1s). Dünya yaradıldı, ancaq heç bir forması yox idi. Hələ də xaos idi. Qaranlıq idi, uçurum idi. Rəbbin Ruhu suların üstündə uçmağa başlayana qədər. Sonra yaradılış ortaya çıxdı. Və kosmos idi.

Gözəl bir simvolla qarşılaşırıq. Müqəddəs Ambrose bunu bu şəkildə şərh etdi: Müqəddəs Ruh dünyanı xaosdan kosmosa, yəni qarışıqlıqdan və qaranlıqdan ahəngdarlığa keçirən Odur. Əhdi-Ətiqdə Müqəddəs Ruhun rəqəminin xüsusiyyətləri hələ yaxşı müəyyən edilməmişdir. Ancaq onun hərəkət tərzi, əsasən iki fərqli dalğa uzunluğundan istifadə edən kimi özünü iki istiqamətdə büruzə verən bizə izah olunur.

Xarizmatik hərəkət. Allahın Ruhu, həqiqətən də, bəzi insanlara təsir göstərir. Qədim Allahın xalqı olan İsrailin xeyrinə konkret tapşırıqları yerinə yetirmək üçün onlara fövqəladə, ancaq müvəqqəti səlahiyyətlər verir.Bu ibadət obyektlərini tərtib etməli olan sənətçilərə gəlir. O, İsrail padşahlarının içinə girir və onları Allahın xalqına rəhbərlik etmək üçün uyğunlaşdırır: Şamuel yağ buynuzunu götürdü və qardaşları arasında məsh yağdırdı və Rəbbin Ruhu o gündən Davuda oturdu ( 1 Sam 16,13:XNUMX).

Eyni Ruh, Allahın iradəsini insanlara açmaq üçün Allahın peyğəmbərlərinin üzərinə gəlir: bu, Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərini, İsa Məsihin öncülü Vəftizçi Yəhyaya qədər canlandıran peyğəmbərlik Ruhudur. Rəbbin Ruhu ilə, ədalət və cəsarətlə, günahlarını Yaquba, İsrailə etdiyi günahları elan etmək üçün güclə dolmuşam (Mi 3,8). Bu, Allahın Ruhunun xarizmatik bir hərəkəti, ilk növbədə cəmiyyətin xeyirinə, onu qəbul edən insanlar vasitəsi ilə nəzərdə tutulmuş bir hərəkətdir. Ancaq Allah Ruhunun hərəkətinin təzahür etdirilməsinin başqa bir yolu var, insanları içəridən dəyişdirmək, yeni bir ürək, yeni hisslər oyatmaq məqsədi ilə etdiyi müqəddəs hərəkətdir. Bu vəziyyətdə Rəbbin Ruhunun hərəkətini alan şəxs artıq cəmiyyət deyil, fərdi şəxsdir. Bu ikinci hərəkət Əhdi-Ətiqdə nisbətən gec təzahür etməyə başlayır. İlk şəhadətlər Hekekelin kitabında yer alır, Allahın təsdiq etdiyi: Sizə yeni bir ürək verəcəyəm, içinizə yeni bir Ruh qoyacağam, daş ürəyi sizdən çıxaracağam və sizə bir ət ətri verəcəyəm. Ruhumu içinizə yerləşdirəcəyəm və əmrlərimə uyğun olaraq sizi yaşatdıracağam və qanunlarımı yerinə yetirəcəyəm və həyata keçirəcəyəm (Ez 36, 26 27). Digər bir işarə, məşhur Məzmur 51-də, "Miserere" də var, burada özünə müraciət edir: Məni sənin yanından rədd etmə və Ruhundan məhrum etmə.

Rəbbin Ruhu, insanı dəyişdirən və onu təbii pisliyindən üstün edən bir daxili dəyişdirici qüvvə kimi görünməyə başlayır.

Sirli bir qüvvə. Ancaq Əhdi-Ətiqdə Müqəddəs Ruhun şəxsi xüsusiyyətləri hələ müəyyən edilməmişdir. Müqəddəs Ruhun özünü büruzə verməsinin bu orijinal izahını Müqəddəs Qriqori Nazianzeno verdi: "Əhdi-Ətiqdə deyirdi ki, biz Atanı (Allah, Yaradan) aydın tanıyırıq və Oğulu (əslində bəzi mesaj mətnlərində) tanımağa başladıq. onsuz da gizli bir şəkildə belə danışır).

Əhdi-Cədiddə biz Oğulu aydın tanıyırdıq, çünki Özünü ət etdi və aramıza gəldi. Ancaq Müqəddəs Ruh haqqında da danışmağa başlayırıq. İsa şagirdlərə Paracletanın ardınca gələcəyini elan edir.

Nəhayət, Müqəddəs Gregory həmişə Kilsənin dövründə (dirildikdən sonra) deyir ki, Müqəddəs Ruh aramızdadır və biz onu tanıya bilərik. Bu, Allahın pedaqogikası, Onun getmə yolu: demək olar ki, işıqdan işığa keçən bu tədricən ritmlə Üçlüyün tam işığına çatdıq. "

Əhdi-Ətiq hamısını Müqəddəs Ruhun nəfəsi ilə əhatə edir. Digər tərəfdən, Əhdi-Ətiq kitablarının Ruhun ən böyük əlaməti olduğunu unutmaya bilərik, çünki xristian doktrinasına görə, onu ruhlandırmışdılar.

Onun ilk hərəkəti bizə və insanın qəlbindəki işindən bəhs edən Müqəddəs Kitabı verməkdir. Müqəddəs Kitabı nəinki alimlər tərəfindən və ya sadəcə maraqlananlar tərəfindən inancla açdığımızda Ruhun sirli nəfəsi ilə qarşılaşırıq. Evanescent, mücərrəd bir təcrübə deyil. Müqəddəs Kitabı oxuyan bir çox məsihçi Ruhun ətrini hiss edir və dərin əminliklə deyirlər: “Bu söz mənim üçündür. Həyatımın işığıdır. "