Medjugorje of Jelena: Xanımımızın dediyi nemətin gücü

İvrit sözü beraka, xeyir-dua, fərqli mənaları olan barak felindən yaranmışdır. hər şeydən əvvəl bu, xeyir-dua və tərif deməkdir, nadir hallarda diz çökür, bəzən əvəzinə kimisə salamlayır Ümumiyyətlə Əhdi-Ətiqdəki nemət anlayışı kiməsə güc, müvəffəqiyyət, firavanlıq, məhsuldarlıq və uzun ömür verən mallar bəxş etmək demək idi. Beləliklə, xeyir-dua ilə həyatın bolluğu və səmərəliliyi kiməsə səsləndi; Əksinə Şaulun qızı Mikal da baş verə bilər. O, ailəsinə xeyir verən Davudun xeyir-duasını alçaltdığı üçün sterilliyə məruz qalmışdı (2 Sam 6: 2). Musanın Haruna göstərdiyi kimi, həyatın bolluğundan istifadə edən və onu verən, köhnə vəsiyyətdə xeyir-dua verən hər zaman Allahdır. bu nemət bu gün yenə də Kilsədə istifadə olunur: Beləliklə İsrail övladlarına xeyir-dua verəcəksiniz; onlara deyəcəksən: “Rəbb sənə xeyir-dua versin və səni qorusun! Rəbb üzünü sənə parlaq etsin və sənə lütfkar olsun! Rəbb üzünü sənə çevir və sənə sülh bəxş etsin! ”. Beləliklə, adımı İsrail övladlarına qoyacaqlar və mən onlara xeyir-dua verəcəyəm "(Say 6,23-27). Buna görə yalnız özü üçün xeyir-dua almasıdır. Allah yeganə nemət mənbəyidir (Gen 12); Allahın Əhdi-Ətiqdə bəxş etdiyi iki xüsusiyyətdən, mərhəməti və sədaqətindən qaynaqlanan həyat bolluğunun mənbəyidir. Sadiqlik, seçilmiş xalqla bağladığı əhdlə bağlanmış bir vəd idi (Qanun. 7,12:XNUMX). Əslində, əhd neməti başa düşmək üçün əsas anlayışdır (Ez 34,25-26), çünki Allah tərəfindən və insan tərəfindən verilən andın nəticələri olur; itaət Allah tərəfindən insana nemət və əks halda lənət verilir. Bu ikisi həyat və ölümdür: “Bu gün göyü və yeri sənə qarşı şəhadət edirəm ki, sənə həyat və ölüm, xeyir və lənət verdim; buna görə də həyatınızı seçin ki, özünüz və nəsilləriniz Allahınız Rəbbi sevərək, səsinə qulaq asın və Ona qulaq asın, çünki o sizin həyatınızdır və günlərinizi uzadır. Beləliklə, Rəbbin atalarınız İbrahimə, İshaqa və Yaquba verəcəyi anda söylədiyi yerdə yaşaya biləcəksiniz ”(Qanun. 30,19-20). Məhz bu işığda yeni vəd, Əhdi-Cədid də özünü təqdim edir. Qədim vədin təzahürü olan İsa özü yeni əhd bağlayır və çarmıx ölüm lənətinin məhv olduğu və bizə həyatın bərəkətinin verildiyi yeni həyat ağacıdır. Məhz onun bədəni, yəni Eucharist, bizi əbədi yaşamağa məcbur edəcəkdir. Bu nemətə cavabımız Allaha şükür etməkdir. Dəqiq desək, nemət almaq və xeyir-dua verməkdən əlavə, xeyir-dua da mallar verən şəxsə tanımaq və təşəkkür etmək yolu idi. Buna görə Allaha xeyir vermək ibadətimizin mərkəzi olan Allaha olan əsas münasibətdir. Məhz bu sözlərlə Eucharistic liturgiya xeyir-duadan başlayır: Nə bəxtiyardırsınız, Rəbbsiniz. Sonra yaradılışdan başlayaraq, yeni əhdin bir əlaməti olaraq, Eucharist quruluşunda sona çatan xilas tarixinin müxtəlif mərhələlərindən keçərək Allahın nemətləri hekayəsi ilə davam edin. Eucharistin müqəddəsliyi ibadət nazirinin ixtiyarına verilir, ona nemətin zirvəsi kimi təqdis etmək üçün xüsusi bir səlahiyyət verilir. Hər halda, hər kəs özünü və mallarını Allaha fərdi təklif və öz məmnuniyyəti üçün istifadə etməkdən imtina olaraq təqdim etməklə iştirak edir.