Namazın üç mərhələsi

Namazın üç mərhələsi vardır.
Birincisi: Allahla tanış olun.
İkincisi: Allaha qulaq asın.
Üçüncüsü: Allaha cavab verin.

Bu üç mərhələdən keçsəniz, dərin duaya gəldiniz.
Elə ola bilər ki, Tanrıya qovuşma mərhələsinə belə gəlməsən.

1. Allah kimi uşaq kimi tanış olun
Dua üçün böyük vasitənin yeni bir kəşfi lazımdır.
"Novo Millennio Ineunte" sənədində Roma Papası II İohann Pavel "dua etməyi öyrənmək lazımdır" deyərək bəzi güclü həyəcan siqnallarını qaldırdı. Niyə belə dedin?
Az dua etdiyimiz üçün pis dua edirik, çoxları namaz qılmır.
Bir neçə gün əvvəl mənə bir müqəddəs bir kilsə keşişi tərəfindən şok oldum: "Görürəm ki, xalqım dua edir, amma Rəbbə danışa bilmir; dualar deyir, amma Rəbb ilə əlaqə qura bilmir ... ".
Bu səhər Rosary dedim.
Üçüncü sirrdə oyandım və öz-özümə dedim: “Artıq üçüncü sirr var, ancaq Xanımımızla danışdın? Artıq 25 Salam Məryəm dediniz və hələ də onu sevdiyinizi söyləməmisiniz, hələ onunla danışmamısınız! "
Dua edirik, amma Rəbblə necə danışacağımızı bilmirik. Bu faciəlidir!
Novo Millennio Ineunte-də Papa deyir:
"... Xristian icmalarımız əsl namaz məktəblərinə çevrilməlidir.
Namazda təhsil müəyyən mənada hər Pastoral proqramın uyğun nöqtəsinə çevrilməlidir ... ".
Dua etməyi öyrənməyin ilk addımı nədir?
İlk addım budur: həqiqətən dua etmək istəmək, namazın mahiyyətinin nə olduğunu aydın şəkildə anlamaq, oraya çatmaq üçün mübarizə aparmaq və orijinal namazın yeni, daimi və dərin vərdişlərini qəbul etmək.
Beləliklə etmək lazım olan ilk şey yanlış şeyləri aradan qaldırmaqdır.
Uşaqlıqdan bəri yaşadığımız vərdişlərdən biri də nitq danışma vərdişi, diqqətli səsli səs duasıdır.
Vaxtaşırı diqqətdən yayınmaq normal haldır.
Ancaq vərdişdən yayınmaq normal deyil.
Bəzi cəfəngiyyatlar haqqında, bəzilərinin gizli səsləndirmələri barədə düşünün!
Müqəddəs Augustine yazırdı: "Allah itlərin qabıqlarını səssiz səsləndirməyə üstünlük verir!"
Kifayət qədər konsentrasiyamız yoxdur.
Günümüzün böyük bir mistik və dua müəllimi Don Divo Barsotti yazırdı: "Bizə hakim olmağa alışmadığımız halda, bütün düşüncələrimizi işğal etməyə və hakim olmağa öyrəşmişik".
Bu mənəvi həyatın ən böyük pisliyi: susmağa öyrəşməmişik.
Namazın dərinliyi atmosferini yaradan səssizlikdir.
Özümüzlə əlaqə qurmağa kömək edən səssizlikdir.
Dinləməyə açan sükutdur.
Sükut susmur.
Sükut dinləmək üçündür.
Sözü sevmək üçün səssizliyi sevməliyik.
Sükut nizam, aydınlıq, şəffaflıq yaradır.
Gənclərə deyirəm: “Sükut duasına çatmasan, əsla namaza gələ bilməzsən, çünki vicdanına girməyəcəksən. Sükutu qiymətləndirməyə, sükutu sevməyə, sükut içində məşq etməyə gəlməlisən ... "
Konsentrasiya içində məşq etmirik.
Əgər konsentrasiyada məşq etməsək, ürəyimizə girməyən bir duamız olacaq.
Allahla daxili əlaqə tapmalı və bu əlaqəni daim bərpa etməliyəm.
Dua daim təmiz monoloqa çevrilməklə təhdid edir.
Bunun əvəzinə bir müsahibə olmalı, dialoqa çevrilməlidir.
Hər şey xatırlamadan asılıdır.
Bu məqsədlə heç bir səy sərf olunmur və namazın bütün vaxtı yalnız xatırlama axtarışında keçsə belə, onsuz da zəngin namaz olardı, çünki oyaq olmaq deməkdir.
İnsan, duada, oyaq olmalıdır, iştirak etməlidir.
Namazın əsas fikirlərini başına və qəlbinə əkmək təcili olmalıdır.
Dua günün çox məşğuliyyətlərindən biri deyil.
Bütün günün ruhudur, çünki Allahla münasibət bütün günün və bütün hərəkətlərin ruhudur.
Dua bir vəzifə deyil, ehtiyac, ehtiyac, hədiyyə, sevinc, istirahətdir.
Buraya gəlməsəm, namaza gəlməzdim, başa düşmədim.
İsa dua öyrədərkən fövqəladə bir şey söylədi: "... Dua edərkən söylə: Ata ...".
İsa izah etdi ki, dua etmək Allahla mehriban münasibətə girir, uşaq olur.
Allahla münasibət qurmazsa, kimsə namaz qılmaz.

Duanın ilk addımı Allahla görüşmək, sevgi və yaxın münasibət qurmaqdır.
Bu, bütün gücümüzlə mübarizə aparmalı olduğumuz bir nöqtədir, çünki duanın oxunduğu yer budur.
Dua etmək Allahı isti bir ürəklə qarşılamaq, Allah kimi uşaq kimi görüşməkdir.

"... Dua edərkən söylə: Ata ...".