Buddistlər niyə bağlılıqdan qaçırlar?

Qoşulmamaq prinsipi Buddizmi başa düşmək və tətbiq etmək üçün açardır, lakin bu dini fəlsəfədəki bir çox anlayış kimi, yeni gələnləri çaşdıra və hətta ruhdan sala bilər.

Belə bir reaksiya, xüsusən də Qərbdə Buddizmi araşdırmağa başlayanda insanlar arasında yaygındır. Bu fəlsəfənin sevinclə əlaqəli olduğu güman edilirsə, həyatın əzablarla (dukkha) dolu olduğunu, bağlanmamağın bir məqsəd olduğunu və boşluğun tanınmasını (shunyata) bir addım olduğunu söyləmək nə üçün çox vaxt çəkir? maarifləndirməyə doğru?

Buddizm həqiqətən sevinc fəlsəfəsidir. Yeni gələnlər arasında qarışıqlığın bir səbəbi, Buddist anlayışlarının Sanskrit dilində meydana gəlməsi, sözləri həmişə İngilis dilinə asanlıqla çevrilməməsidir. Digəri, qərblilər üçün şəxsi istinad çərçivəsinin Şərq mədəniyyətlərindən çox, çox fərqli olmasıdır.

Əsas götürmə: Buddizmdə bağlılıq prinsipi
Dörd nəcib həqiqət buddizmin əsasını təşkil edir. Budda tərəfindən nirvana, daimi sevinc vəziyyətinə aparan bir yol olaraq təslim edildi.
Soylu Həqiqətlər həyatın əziyyət çəkdiyini və bağlılığın bu əzabın səbəblərindən biri olduğunu iddia etsə də, bu sözlər orijinal Sanskrit terminlərinin dəqiq tərcüməsi deyildir.
Dukkha sözü əzab verməkdənsə "narazılıq" kimi tərcümə olunsa daha yaxşı olar.
Qoşma adlanan upadana sözünün dəqiq tərcüməsi yoxdur. Konsepsiya, sevilən hər şeydən imtina etməyiniz deyil, şeylərə bağlamaq istəyinin problemli olduğunu vurğulayır.
Qoşma ehtiyacını bəsləyən xəyal və cəhalətdən imtina etmək əzabların bitməsinə kömək edə bilər. Bu, Soylu Səkkiz Qolu yolu ilə həyata keçirilir.
Qoşulmamaq anlayışını başa düşmək üçün Buddist fəlsəfə və təcrübənin ümumi quruluşundakı yerini anlamaq lazımdır. Buddizmin əsas yerləri Dörd Soylu Həqiqət kimi tanınır.

Buddizmin əsasları
İlk nəcib həqiqət: həyat "əzabdır"

Budda bu gün dukkha sözünə ən yaxın olan ingilis dilindən tərcümədə əzablarla dolu olduğunu bildiyimiz kimi həyat öyrətdi. Bu kəlmədə "əzab" ın bəlkə də daha yaxşı tərcüməsi olan "narazılıq" da daxil olmaqla bir çox söz var. Buddist mənada həyatın əziyyət çəkdiyini söyləmək, hara getməyimizi, hər şeyin tamamilə qane etmədiyini, tamamilə doğru olmadığını anlaşılmaz bir hisslə izlədiyimizi ifadə etmək deməkdir. Bu narazılığın tanınması Buddistlərin ilk nəcib həqiqət adlandırdıqları şeydir.

Bu əzabın və ya narazılığın səbəbini bilmək mümkündür, lakin üç mənbədən gəlir. Əvvəla, şeylərin əsl mahiyyətini anlamadığımız üçün narazıyıq. Bu qarışıqlıq (avidya) əksər hallarda cəhalət kimi tərcümə olunur və əsas xüsusiyyəti hər şeyin bir-birinə bağlılığından xəbərsiz olmağımızdır. Məsələn, təsəvvür edin ki, müstəqil və bütün digər hadisələrdən ayrı bir "Mən" və ya "mən" var. Bu, bəlkə də Buddizm tərəfindən müəyyən edilmiş mərkəzi anlaşılmazlıqdır və əzabların növbəti iki səbəbi üçün cavabdehdir.

İkinci nəcib həqiqət: əzablarımızın səbəbləri burada
Dünyadakı ayrılığımızla əlaqədar bu anlaşılmazlığa münasibətimiz bağlama / qoşma və ya kin / nifrətə səbəb olur. İlk anlayış üçün upansa olan Sanskrit sözünün ingilis dilində dəqiq bir tərcüməsi olmadığını bilmək vacibdir; tez-tez "qoşma" mənasına çevrilsə də, hərfi mənası "yanar" dır. Eynilə, hirs / nifrət, devesha üçün Sanskrit sözünün də İngiliscə hərfi tərcüməsi yoxdur. Birlikdə bu üç problem - cəhalət, bağlanma / bağlama və laqeydlik - Üç Zəhər kimi tanınır və onların tanınması İkinci Soylu Həqiqətini təşkil edir.

Üçüncü nəcib həqiqət: əzablara son qoymaq mümkündür
Budda əziyyət çəkməyin mümkün olduğunu da öyrətdi. Bu, Buddizmin sevincli nikbinliyi üçün əsasdır: Dukxa'nın dayandırılmasının mümkünlüyü. Buna, həyatı bu qədər bədbəxt hala gətirən qoşma / qoşma və nifrət / nifrət bəsləyən xəyal və cəhalətdən imtina etməklə nail olur. Bu əzabın dayandırılmasının demək olar ki, hamıya məlum olan bir adı var: nirvana.

Dördüncü nəcib həqiqət: Budur əzablara son qoymağın yolu
Nəhayət, Budda cəhalət / qoşma / laqeydlik (dukkha) vəziyyətindən daimi sevinc / məmnunluq (nirvana) vəziyyətinə keçmək üçün bir sıra praktik qaydalar və metodlar öyrətdi. Metodlar arasında, məşhur səkkiz qatlı yol, yaşayış üçün bir sıra praktik tövsiyələr var, praktikləri nirvana yolu boyunca hərəkət etdirmək üçün hazırlanmışdır.

Qoşulmamaq prinsipi
Qoşulmamaq, buna görə də İkinci Soylu Həqiqətində təsvir olunan əlavə / qoşma probleminə qarşı bir antidotdur. Qoşulma / qoşma həyatın qənaətbəxş olmaması üçün bir şərtdirsə, bağlanmamağın həyatın məmnunluğuna səbəb olan bir vəziyyət, nirvananın şərtidir.

Ancaq qeyd etmək vacibdir ki, Buddistlərin tövsiyəsi həyatda və ya təcrübədə olan insanlardan uzaqlaşmaq deyil, sadəcə əvvəldən xas olan bağlılığı tanımamaqdır. Budist və digər dini fəlsəfələr arasındakı əsas fərqdir. Digər dinlər ağır iş və aktiv təkzib yolu ilə müəyyən bir lütf halına gəlməyə çalışsalar da, Buddizm bizi çox sevindirici olduğunu və sadəcə vacib şeyləri yaşamağımız üçün yanlış vərdişlərimizdən və anlayışlarımızdan imtina etməyimizi öyrədir. Hamımızın içində olan Buddaallıq.

Ayrı-ayrılıqda və digər insanlar və hadisələrdən asılı olmayan bir "mən" olma xəyalını rədd etdikdə birdən özümüzü ayırmağa ehtiyac olmadığını başa düşürük, çünki hər zaman hər şeylə hər zaman bir-birimizə bağlı olmuşuq.

Zen müəllimi John Daido Loori deyir ki, bağlanmamaq hər şeylə birlik kimi başa düşülməlidir:

Buddist baxışa görə [A], qoşulmamaq ayrılığın tam əksidir. Qoşulmaq üçün iki şeyə ehtiyacınız var: bağladığınız şey və hücum edən şəxs. Digər tərəfdən bağlanmamış birlik var. Birlik var, çünki yapışacaq bir şey yoxdur. Bütün kainatla birləşmisinizsə, sizin xaricinizdə heç bir şey yoxdur, buna görə bağlama anlayışı absurd olur. Kim nəyə yapışacaq? "
Qoşulmamaqla yaşamaq o deməkdir ki, əvvəlcə bağlamaq və yapışmaq üçün heç bir şey olmayıb. Həqiqətən tanıya bilənlər üçün bu, həqiqətən sevincdir.