Çünki Buddizmdə "düzgün niyyət" vacibdir

Buddizmin səkkiz qatlı yolunun ikinci istiqaməti, Pali'də doğru niyyət və ya doğru düşüncə və ya samma sankappa. Doğru görüş və doğru niyyət birlikdə "hikmət yolu", hikmət yetişdirən yolun hissələri (prajna). Düşüncələrimiz və ya niyyətlərimiz niyə bu qədər vacibdir?

Fikirlərin əhəmiyyətsiz olmadığını düşünməyə meyl edirik; yalnız nə etdiyimiz həqiqətən vacibdir. Lakin Budda Dhammapadada düşüncələrimizin hərəkətlərimizin qabaqcıl olduğunu söylədi (tərcümə Maks Muller):

"Bizim hamımız düşündüyümüzün nəticəsidir: düşüncələrimizə söykənir, düşüncələrimizdən ibarətdir. Bir adam pis bir düşüncə ilə danışırsa və ya hərəkət edərsə, ağrı onun arxasınca gəlir, təkər arabanı çəkən öküzün ayağını izləyir.
"Bizim hamımız düşündüyümüzün nəticəsidir: düşüncələrimizə söykənir, düşüncələrimizdən ibarətdir. Bir insan təmiz bir düşüncə ilə danışırsa və ya hərəkət edirsə, xoşbəxtlik onu heç tərk etməyən bir kölgə kimi izləyir. "
Budda həm düşündüyümüz, həm söylədiyimiz, həm də necə hərəkət etdiyimizi, karma yaratmağı öyrətmişdir. Beləliklə, düşündüyümüz işlər etdiyimiz qədər vacibdir.

Üç növ düzgün niyyət
Budda üç növ yanlış niyyətə qarşı çıxan üç növ düzgün niyyətin olduğunu öyrətdi. Bunlar:

İstək niyyətinə qarşı çıxan imtina niyyəti.
Pis iradəyə qarşı çıxan yaxşı niyyət.
Zərərin niyyətinə qarşı çıxan zərərsizliyin niyyəti.
imtina
İmtina etmək, bir şeydən vaz keçmək və ya onu rədd etməkdir. Təcrübədən imtina etmək, bütün əşyalarınızı vermək və mağarada yaşamağınız demək deyil. Əsl problem obyektlərin və ya xüsusiyyətlərin özləri deyil, bizim onlara bağlı olduğumuzdur. Sən əşyalarını verirsən, amma yenə də onlara bağlısan, həqiqətən də onlardan vaz keçmədin.

Bəzən Buddizmdə rahiblərin və rahibələrin "imtina edildiyini" hiss edirsən. Monastik nəzir vermək güclü imtina aktıdır, lakin bu qətiliklə insanların səkkiz qatlı yola tab gətirə bilməmələri demək deyil. Ən əsası şeylərə özünüzü bağlamamaq, ancaq bağlamanın özümüzü və digər şeylərimizi ləzzətlə görməkdən qaynaqlandığını xatırlamaq. Diamond Sutra'nın (fəsil 32) dediyi kimi, bütün hadisələrin keçici və məhdud olduğunu başa düşürəm.

"Budur, bu sürətlə gedən dünyada şərtli varlığımızı necə düşünmək olar:
"Kiçik bir damcı və ya bir axın içində üzən bir baloncuk kimi;
Bir yay buludundakı işıq kimi
Ya da çırpılan lampa, xəyal, xəyal və ya xəyal.
"Beləliklə, bütün şərtli varlığı görürsən."
Layiqli insanlar olaraq bir mülk dünyasında yaşayırıq. Cəmiyyətdə fəaliyyət göstərmək üçün bizə bir ev, paltar, yemək, yəqin ki, maşın lazımdır. İşlərimi yerinə yetirmək üçün həqiqətən kompüter lazımdır. Ancaq özümüzün və "əşyalarımızın" axını içində olan baloncuklar olduğunu unutduğumuz zaman problemə giririk. Əlbəttə ki, lazım olduğundan çoxunu götürməmək və ya yığmamaq vacibdir.

Yaxşı iradə
"Xoş niyyət" üçün başqa bir söz metta və ya "sevgi-mərhəmət" dir. Qəzəbdən, pis iradədən, nifrətdən və nifaqdan qurtulmaq üçün ayrı-seçkilik və eqoist bağışlanmadan bütün insanlar üçün məhəbbətli bir mərhəmət inkişaf etdirir.

Metta Sutta'ya görə bir Buddist, bütün insanlar üçün bir ananın övladı üçün hiss edəcəyi eyni sevgini inkişaf etdirməlidir. Bu sevgi xeyirxah və bədxassəli insanları ayırd etmir. "Mən" və "sən" in yox olduğu, sahibinin olmadığı və sahib ola bilməyəcəyi bir sevgidir.

zərərsizliyi
Sanskrit dilində "zərər verməyin" sözü ahimsa və ya pali dilində avihiṃsā deməkdir və heç bir şeyə zərər verməmək və ya zərər verməmək praktikasını təsvir edir.

Zərər verməmək üçün karuna, ya da şəfqətə ehtiyac var. Karuna sadəcə incitməməklə daha da irəliləyir. Aktiv bir rəğbət və başqalarının ağrılarına dözmək üçün bir hazırlıqdır.

Səkkiz qatlı yol səkkiz diskret keçidlərin siyahısı deyil. Yolun hər tərəfi hər tərəfi dəstəkləyir. Budda hikmət və şəfqətin bir araya gəldiyini və bir-birini dəstəklədiyini öyrətdi. Doğru görmə və düzgün niyyətin hikmət yolunun düzgün nitq, düzgün hərəkət və düzgün ruzi etik davranış yolunu necə dəstəklədiyini anlamaq çətin deyil. Əlbətdə ki, bütün cəhətlər doğru səy, düzgün maarifləndirmə və düzgün konsentrasiya, zehni tərbiyə yolu ilə dəstəklənir.

Düzgün niyyətin dörd təcrübəsi
Vyetnamlı Zen müəllimi Thich Nhat Hanh Doğru Niyyət və ya Düşüncə üçün bu dörd təcrübəni təklif etdi:

Özünüzə "əminsinizmi?" Deyə soruşun. Sualı bir kağıza yazın və tez-tez görəcəyiniz yerə asın. Wong'un hissləri yanlış düşüncələrə səbəb olur.

Özünüzdən soruşun: "Mən nə edirəm?" indiki anda geri dönməyinizə kömək etmək.

Vərdiş enerjinizi tanıyın. Vəhdət kimi vərdiş enerjiləri bizi və gündəlik həyatımızı izləməyə məcbur edir. Avtopilotda təəccübləndiyiniz zaman "Salam, enerji vərdişi!"

Bodhicitta yetişdirin. Bodhicitta, başqaları üçün maariflənməyə nail olmaq üçün şəfqətli bir istəkdir. Doğru niyyətin safı ol; bizi Yolda saxlayan həvəsləndirici qüvvə.