Qoruyucu mələyimiz ölümümüzdən sonra nə edir?

Katolik Kilsəsinin Katexizmi, mələkləri özündə cəmləşdirərək, 336 nömrəsini öyrədir ki, "əvvəldən ölümünə qədər insan həyatı onların qorunması və şəfaəti ilə əhatə olunmuşdur".

Buradan belə başa düşülür ki, insan ölümündə belə qəyyum mələyinin himayəsindən ləzzət alır. Mələklərin təqdim etdiyi ortaqlıq təkcə bu dünyəvi həyatı düşündürmür, çünki onların hərəkəti digər həyatda uzanır.

Mələklərin insanları digər həyata keçdikləri anda birləşdirən əlaqələrini anlamaq üçün mələklərin "qurtuluşa sahib olmalı olanlara xidmət etmək üçün göndərildiyini" başa düşmək lazımdır (İbr 1:14). Böyük Müqəddəs Bazil heç kimin inancını inkar edə bilməyəcəyini öyrədir: "Möminlərin hər bir üzvünün onu qoruyan və çoban etdiyi bir mələk var, onu həyata aparacaq". (CCC, 336).

Bu o deməkdir ki, qəyyum mələklərin əsas missiyası kimi insanın xilası var, insan Allahla birlik həyatına girir və bu missiyada Tanrı qarşısında özlərini təqdim etdikdə insanlara verdiyi köməkləri tapılır.

Kilsə Ataları bu xüsusi missiyanı qəyyum mələklərin ölüm anında ruha kömək etdiyini və cinlərin son hücumlarından qoruduqlarını söyləyirlər.

Sent Luis Gonzaga (1568-1591) ruhun bədəndən ayrıldığı zaman onu qəyyum mələyi tərəfindən müşayiət olunduğunu və özünü Allahın Tribunalına inamla təqdim etməsini təslim etdiyini öyrədir.Mələk, müqəddəsin sözlərinə görə, mahiyyətini təqdim edir Məsihin dediyi kimi, ruhun xüsusi qərarı verildiyi anda onlara söykənir və İlahi Hakim tərəfindən bir cümlə elan edilərsə, ruh Purgatory'e göndərildiyi təqdirdə, tez-tez onu rahatlayan qəyyum mələyini ziyarət edir. və onun üçün oxunan duaları gətirərək gələcək azad edilməsini təmin etməklə onu təsəlli edir.

Bu şəkildə qəyyum mələklərin köməyinin və tapşırığının qoruyucularının ölümü ilə bitmədiyi aydın olur. Bu missiya, ruhun Allahla birləşməsinə qədər davam edir.

Bununla birlikdə, ölümdən sonra Tanrı qarşısında ruhun Allahın sevgisinə başlamağı və ya qəti olaraq sevgisini və bağışlanmasını rədd etməyi və beləliklə əbədi olaraq sevincli ünsiyyətdən imtina etməyi seçim edə biləcəyini düşünməli olduğumuzu nəzərə almalıyıq. onunla birlikdə (bax 4 John Paul II, 1999 Avqust XNUMX-cu il ümumi auditoriyası).

Ruh Allahla ünsiyyət qurmağa qərar verərsə, Üç Tanrını sonsuza qədər həmd etmək üçün mələyinə qoşulur.

Ancaq baş verə bilər ki, qəlb özünü "Allaha açıq vəziyyətdə, lakin qeyri-kamil bir şəkildə" tapır və sonra "tam xoşbəxtliyə aparan yol təmizlənməsini tələb edir. Kilsə imanını" doktrinası ilə göstərir. Patratory "" (John Paul II, 4 Avqust 1999-cu il ümumi auditoriyası).

Bu vəziyyətdə müqəddəs, saf və Allahın hüzurunda yaşayan mələk, zərif ruhunun bu təmizlənməsinə ehtiyac duymur və hətta iştirak edə bilməz. Etdikləri şey, Allahın taxtı önündəki müttəfiqinə şəfaət etmək və yer üzündəki insanlardan öz protezinə dua etmək üçün kömək istəməkdir.

Allahın sevgisini və bağışlanmasını qəti şəkildə rədd etmək qərarına gələn insanlar, bununla da onunla əbədi sevincli ünsiyyətdən imtina edərək qəyyum mələyi ilə dostluq etməkdən imtina edirlər. Bu dəhşətli hadisədə mələk ilahi ədaləti və müqəddəsliyi tərifləyir.

Mümkün olan üç ssenaridə (Cənnət, Püratma və ya Cəhənnəm) mələk həmişə Allahın hökmündən ləzzət alacaq, çünki özünü ilahi iradəyə mükəmməl və tam şəkildə birləşdirir.

Bu günlərdə xatırladığımız əziz mələklərimizlə birlikdə Allaha və ilahi mərhəmətimizi göstərmək üçün dualarımızı və yalvarışlarımızı gətirə biləcəyimizi xatırlayırıq.