Purgatory-nin cəzaları hansılardır?
Atalar ümumiyyətlə bizə deyirlər:
S. Cirillo: «Əgər bütün ağrılar, bütün xaçlar, dünyanın bütün iztirabları təmsil olunsaydı və Purgatory əzabları ilə müqayisə edilsəydi, müqayisə edərək şirinliyə çevriləcəkdilər. Purgatory'nin qarşısını almaq üçün Adəmin indiyə qədər çəkdiyi bütün pisliklərə dözmək xoşbəxt olardı. Purgatory'nin ağrıları o qədər ağrılıdır ki, acılarda cəhənnəmlə eyni ağrıları bərabərləşdirirlər: eyni ölçüdə. Onların arasında yalnız bir fərq keçir: cəhənnəmlilər əbədidir, Purgatory olanlar sona çatacaqdır. " Allahın mərhəmətində dünya həyatının ağrılarına qazancı artırmaq üçün icazə verilir; Purgatory'nın cəzaları təhqir edilmiş İlahi Ədalət tərəfindən yaradılır.
Qərb Kilsəsinin ən çox öyrənilən atalarından biri olan San Beda Venerabile yazır: “Gəlin, tiranların şəhidlərə işgəncə verdikləri bütün qəddar əzabları gözlər önündə görək. və qaynar meydança və qurğuşun qazanları, dəmir qarmaqlar və isti sancaqlar və s. və s.; Bütün bunlarla birlikdə hələ də Püratoriyanın cəzaları barədə təsəvvürümüz yoxdur ». Şəhidlər Tanrının odda hiss etdiyi seçmələr idi; təmizlənmiş ruhlar yalnız cəza vermək üçün əziyyət çəkirlər.
Müqəddəs Avqustin və Müqəddəs Tomas deyirlər ki, Purgatory-in minimum cəzası yer üzündə çəkə biləcəyimiz bütün cəzalardan üstündür. İndi düşündüyümüz ən şiddətli ağrı nədir: məsələn, dişlərdə; ya da başqalarının yaşadığı ən güclü mənəvi və ya fiziki ağrı, hətta ölüm verməyə qadir olan ağrı. Yaxşı: Purgatory'nin cəzaları daha yetişməmişdir. Buna görə də Genuyanın Müqəddəs Katrinası yazır: "İnsanların təmizlənməsi, insanın dilinin izah edə bilmədiyi əzablara və heç bir ağıla sahib deyil, ancaq Allah onu xüsusi lütf ilə tanıdır". Bir tərəfdən təhlükəsiz olmağın şirin bir hissini hiss etsələr, digər tərəfdən "onların izaholunmaz təsəllisi əzablarını heç də azaltmaz".
Xüsusilə:
Əsas cəza zərərdir. S. Giovanni Gris. deyir: “Zərərin cəzasını bir tərəfə qoy, yüz tərəfinə cəhənnəm atəşi qoy; və bil ki, tək olan bu yüzlərdən daha böyükdür ”. Əslində, ruhlar Allahdan uzaqdır və belə yaxşı bir ataya misilsiz bir sevgi hiss edirlər!
Ona təsadüfi bir təkan, təsəlli verən Allah! hamısını ürəyinə qızdıran bir sevgi damağıdır. Absalom onu qınayan atanın görünüşünü bir daha görməməsini istədiklərindən daha çox onun üzünə baxdılar. Halbuki onlar Rəbbin, ilahi ədalətin, Allahın Paklığının və Müqəddəsliyinin rədd edildiyini hiss edir və istədikləri halda başlarını əyirlər, ancaq kədər içində bir dayaq kimi qışqırırlar və deyirlər: Atanın evində nə qədər yaxşı olursan! Və əziz Ana Mariyanın, cənnətdəki qohumların, mübarək, mələklərin birliyinə həsrət qaldılar və sevinc və sevinc olduğu cənnətin bağlı qapıları qarşısında kədər içində qaldılar!
Ruh bədəndən ayrıldıqdan sonra yalnız bir arzu və nəfs qalır: ən güclü maqnit tərəfindən dəmir kimi çəkilən, sevgiyə layiq olan yeganə obyekt olan Allahla birləşmək. Bu, Rəbbin nə yaxşı olduğunu, onunla birlikdə olmağın xoşbəxtliyini bildiyinə görə ola bilməz!
Genuyalı Müqəddəs Ketrin bu gözəl bənzətmədən istifadə edir: "Əgər bütün dünyada bütün canlıları ac qoyacaq bir çörək olsa və yalnız onu görməkdən məmnun olardılar: bunu hamıda görmək nə istəkdir!" Halbuki Allah indiki həyatdan sonra hamını məmnun edə biləcək səmavi çörək olacaqdır.
İndi bu çörək rədd olsaydı; və hər dəfə ağrılı acından əziyyət çəkən nəfsi dadmaq üçün ona yaxınlaşdıqda, oradan çıxarıldı, nə olacaq? Onların Allahı görmək üçün gecikdikləri müddətcə əzablarının davam edəcəyi. " Xilaskarın salehlərə vəd etdiyi o Əbədi Süfrədə oturmağı çox istəyərlər, ancaq sözsüz bir aclıq keçirirlər.
Purgatory'nin ağrılarından günahlarını, Rəbbə olan nankorluğunu xatırladan bir incə bir insanın ağrısını düşünərək anlaya bilərsən.
Etirafçıdan əvvəl huşunu itirən və müəyyən şirin, lakin çarmıxın ətəyindəki sevgi və ağrıdan sıxılan göz yaşları bizə zərərin cəzası barədə fikir verir. Nəfs günahları ilə o qədər əziyyət çəkir ki, ürəyi partlaya və ölə bilərsə, ölməyə qadir bir ağrı hiss edir. Hələ o həbsxanada çox istefa edilmiş bir məhkumdur, xidmət etmək üçün bir taxıl qalmış olduğu müddətdə onu tərk etmək istəməzdi, çünki bu, ilahi iradə idi və Rəbbini mükəmməlliklə sevirdi. Ancaq əziyyət çəkir, danışılmaz dərəcədə əziyyət çəkir.
Bəzi xristianlar, bir şəxsin ömrü bitdikdə, demək olar ki, rahatlaşır: "O əzab çəkdi!". Həqiqətən o anda, o yerdə qərar çıxır. Və o ruhun əziyyət çəkməyə başlamadığını kim bilir ?! İlahi hökmlər haqqında nə bilirik? Əgər cəhənnəmə layiq deyildisə, Purgatory'a layiq olmadığına necə əminsən? Bu cəsəddən əvvəl, əbədiyyətə qərar verildiyi an, gəlin bondi və dua edərək düşünək.
Dominikalı Ata Stanislao Kostka'nın hekayəsində, Purgatory'nin əzablarını bir dəhşətə ruhlandırmaq üçün uyğun göründüyü üçün istinad etdiyimiz aşağıdakı həqiqəti oxuduq. «Bir gün, bu dini müqəddəs ölülər üçün dua edərkən, alovların tamamilə yandırıldığı bir canı gördü. cavab verdi kasıblar, Yer kürəsinin bütün atəşi Purgatory ilə müqayisədə təmiz bir nəfəs kimidir: - Bəs bu niyə mümkündür? dini əlavə etdi; Mən sınamaq istəyərdim, bir şərtlə ki, Purgatoriyada əziyyət çəkməli olduğum cəzaların bir hissəsini ödəsin. - Heç bir insan, sonra o ruh cavab verdi, dərhal ölmədən ən az hissəsini daşıya bilməz; lakin, əmin olmaq istəyirsinizsə əlinizi uzadın. - Bunun üzərinə mərhum bir damla tərini və ya heç olmasa tər görünüşü olan bir maye atdı və birdən dindar çox yüksək səsli qışqırıqlar çıxardı və heyrətlənmiş yerə yıxıldı, bu qədər böyük bir spazm oldu hiss etdim. Tərəfdaşları qaçaraq gəldi, kimin qayğısını çəksəydi, onu özünə qaytardı. Sonra dəhşətə gəlmiş, şahidi və qurbanı olduğu dəhşətli hadisəni danışdı və çıxışını bu sözlərlə tamamladı: Ah! qardaşlarım, hər birimiz ilahi əzabın sərtliyini bilsəydik, heç vaxt günah etməz; digərində etməməsi üçün bu həyatda təəssüf hissi keçiririk, çünki bu cəzalar dəhşətlidir; qüsurlarımızla mübarizə aparın və onları düzəldin (xüsusən kiçik qüsurlardan çəkinin); əbədi Hakim hər şeyi nəzərə alır. İlahi əzəmət o qədər müqəddəsdir ki, seçdiyi ən kiçik bir ləkəyə də dözə bilməz.
Bundan sonra o, bir il yaşadığı yatağa getdi, əlindəki yaranın iyi ilə ortaya çıxan inanılmaz əziyyətlərin içində idi. Müddəti bitməzdən əvvəl yenidən yoldaşlarına ilahi ədalətin sərtliklərini xatırlamağı tövsiyə etdi, sonra Rəbbin öpüşündə öldü ».
Tarixçi əlavə etdi ki, bu dəhşətli nümunə bütün monastırlarda şövqü canlandırdı və dindar bu cür vəhşicəsinə işgəncələrdən xilas olmaq üçün bir-birini Allaha xidmətdə həyəcanlandırdı.