İsanın həqiqətən var olduğunu düşünməyimin dörd səbəbi

Bu gün bir çox alim və daha böyük bir qrup internet şərhçiləri İsanın heç vaxt olmadığını iddia edirlər. Mifik kimi tanınan bu mövqenin tərəfdarları İsanın Əhdi-Cədidin müəllifləri (və ya onun sonrakı nüsxəçiləri) tərəfindən icad edilmiş sırf mifik bir şəxs olduğunu iddia edirlər. Bu yazıda Nazaretli İsa'nın həyatının İncil hekayələrinə güvənmədən həqiqi bir insan olduğuna inandırmaq üçün dörd əsas səbəbi (ən zəifdən ən güclüsünə) təklif edəcəyəm.

Akademik dünyada əsas mövqedir.

Bunun dörd səbəbimin ən zəif olduğunu etiraf edirəm, amma İsa peyğəmbərin varlığı ilə əlaqəli sahələrdə alimlərin böyük əksəriyyəti arasında ciddi bir mübahisənin olmadığını göstərmək üçün sadalayıram. şübhəli İsa Seminariyası, İsanın ölülərdən dirildiyini inkar edir, lakin İsa'nın tarixi bir şəxs olduğuna əmindir. O yazır: “[İsa] ​​nın çarmıxa çəkildiyi, tarixi bir şey ola biləcəyi qədər dəqiqdir” (İsa: A Revolutionary Biography, s. 145). Bart Ehrman, mifizmi rədd etdiyini açıq söyləyən agnostikdir. Ehrman, Şimali Karolina Universitetində dərs deyir və Əhdi-Cədid sənədləri üzrə mütəxəssis kimi tanınır. O yazır: “İsa Məsihin var olduğu fikri, planetdəki praktik olaraq bütün mütəxəssislər tərəfindən dəstəklənir” (İsa var idi?, S. 4).

İsa peyğəmbərin varlığı İncil dışı mənbələr tərəfindən təsdiqlənir.

Birinci əsr Yəhudi tarixçisi Josephus İsa haqqında iki dəfə bəhs edir, ən qısa məlumat Yəhudilərə aid qədim əsərlərinin 20-ci kitabında yer alır və AD 62-də qanun pozucularının daşqalaq edilməsini təsvir edir. Cinayətkarlardan biri “İsa peyğəmbərin qardaşı ona Məsih adı verildi, adı Yaqub idi ”. Bu parçanı səhih edən, "Rəbb" kimi xristian terminlərinin olmaması, bu qədim hissələrin kontekstinə uyması və parçanın Əntiq əlyazmalarının hər nüsxəsində tapılmasıdır.

Yeni Əhdi alimi Robert Van Voorstun Yeni Əhdi xaricində olan İsa kitabına görə, "Alimlərin böyük əksəriyyəti Məsih adlanan İsa peyğəmbərin qardaşı sözlərinin, eyni zamanda bütün yerlərdə olduğu kimi həqiqət olduğunu iddia edirlər. tapıldı "(s. 83).

18-ci kitabdakı ən uzun hissə Testimonium Flavianum adlanır. Alimlər bu hissədə İsa haqqında bəhs edərkən, demək olar ki, xristian kopiya müəllifləri tərəfindən əlavə edilmiş ifadələri ehtiva etdiyi üçün bu fikirdə iki yerə bölünürlər. Bunlara İosif: "Məsih idi" və ya "üçüncü gündə diri-diri göründü" kimi İosif kimi bir Yəhudi tərəfindən heç vaxt istifadə olunmayacaq ifadələr daxildir.

Mifiklər, bütün hissənin saxta olduğunu, çünki kontekstdən kənar olduğunu və Josephusun əvvəlki hekayəsini kəsdiyini iddia edirlər. Ancaq bu fikir qədim dünyadakı yazıçıların dipnotlardan istifadə etmədiklərini və yazılarında tez-tez əlaqəsiz mövzularda dolaşdıqlarını görməməzlikdən gəlir. Əhdi-Cədid alimi James DG Dunn-a görə, bu keçid açıq şəkildə xristian redaksiyasına tabe idi, lakin xristianların İsa haqqında heç istifadə etməyəcəkləri sözlər də var, bunlara İsa peyğəmbərə "müdrik adam" deyilməsi və ya özünə "Qəbilə", bu Josephusun əvvəlcə aşağıdakı kimi bir şey yazdığına güclü bir dəlildir:

Bu anda İsa peyğəmbər peyda oldu, müdrik bir adam. Çünki heyrətamiz işlər gördü, həqiqəti məmnuniyyətlə qəbul edən insanların müəllimi. Həm bir çox Yəhudidən, həm də bir çox Yunan əsilli bir izləyici qazandı. Pilat, aramızdakı liderlərin ittihamı ilə onu çarmıxa məhkum edəndə, əvvəllər onu sevənlər bunu etməkdən əl çəkmədilər. Və bu günə qədər xristian qəbiləsi (onun adını daşıyır) tükənməyib. (İsa xatırladı, s. 141).

Bundan əlavə, Roma tarixçisi Tacitus, özünün "Salnamələrində" qeyd edir ki, Romanın böyük atəşindən sonra, imperator Nero günahı xristian adlanan xor bir qrupun üzərinə qoydu. Tacitus bu qrupu belə müəyyənləşdirir: "Adın qurucusu Christus, Tiberius dövründə Yəhudya prokuroru Pontius Pilate tərəfindən öldürüldü." Bart D. Ehrman, "Tacitus'un raportu, başqa mənbələrdən bildiyimiz şeyi, İsa'nın Yəhudya'nın Roma valisi Pontius Pilate'nin əmri ilə, Tiberius'un hakimiyyəti dövründə edam edildiyini təsdiqləyir" (Yeni Əhdi: Tarixi Giriş erkən xristian yazıları, 212).

İlk kilsə ataları mifik bidəti təsvir etmirlər.

İsa peyğəmbərin varlığını inkar edənlər ümumiyyətlə ilk xristianların İsa peyğəmbərin vizyonlarla inananlara ünsiyyət quran bir kosmik xilaskar olduğuna inandıqlarını iddia edirlər. Daha sonra xristianlar, onu birinci əsrdə Fələstinə kök salmaq üçün İsanın həyatının apokrifik təfərrüatlarını (məsələn, Pontius Pilate altında edamı kimi) əlavə etdilər. Mifik nəzəriyyə doğrudursa, xristian tarixinin bir nöqtəsində həqiqi bir İsaya inanan yeni xristianlarla İsa'nın heç vaxt olmadığı "ortodoksal" quruluşun fikri arasında bir qırılma və ya həqiqi bir üsyan olardı. mövcud idi.

Bu nəzəriyyənin maraqlı tərəfi Irenaeus kimi ilk kilsə atalarının azğınlığı aradan qaldırmağı sevmələridir. Bidətçiləri tənqid edən nəhəng risalələr yazmışlar, lakin bütün əsərlərində İsa peyğəmbərin heç vaxt mövcud olmadığı bidətdən bəhs edilmir. Doğrudan da, xristianlığın bütün tarixində heç kim (Celsus və ya Lucian kimi erkən bütpərəst tənqidçilər belə deyil) XVIII əsrə qədər mifik bir İsanı ciddi şəkildə dəstəkləmədilər.

Gnostisizm və ya Donatizm kimi digər bidətlər, xalçadakı inadkar qabarıqlıq kimi idilər. Onları bir yerdə yox edə bilərsən ki, əsrlər sonra yenidən görünsünlər, amma mifik "azğınlıq" ilk kilsədə tapılmır. Beləliklə, daha çox ehtimal: ilk kilsənin azğınlığın yayılmasının qarşısını almaq üçün mifik xristianlığın hər bir üzvünü ovladı və məhv etdi və bu barədə heç vaxt rahat yazmadı və ya ilk xristianların mifik olmadığını və bu səbəbdən də c kilsə ataları üçün kampaniya aparmaq heç bir şey deyildi? (Bəzi mifiklər Docetism bidətinin mifik bir İsa olduğunu iddia edirlər, amma bu iddianı inandırıcı hesab etmirəm. Bu fikrin yaxşı bir təkzib üçün bu blog yazısına baxın.)

Müqəddəs Paul İsanın şagirdlərini tanıyırdı.

Əksər mifiklər St Paulun əsl insan olduğunu etiraf edirlər, çünki onun məktubları bizdədir. Galatians 1: 18-19'da Paul, "Rəbbin qardaşı" Peter və James ilə Qüdsdə şəxsi qarşılaşmasını təsvir etdi. Şübhəsiz ki, İsa uydurma bir xarakter olsaydı, qohumlarından biri bunu bilmiş olardı (unutmayın ki, Yunan dilində qardaş termini də qohum mənasını verə bilər). Mifiklər, Robert Praysın "Məsih-Mif nəzəriyyəsinə qarşı ən güclü arqument" dediyinin bir hissəsi hesab etdiyi bu hissə üçün bir neçə açıqlama təqdim edir. (Məsih Mif Nəzəriyyəsi və Problemləri, s. 333).

Bir mifikist Earl Doherty, Ceymsin titulunun, ehtimal ki, özlərini "Rəbbin qardaşları" adlandıran əvvəllər mövcud olan bir Yəhudi monastır qrupundan bəhs etdiyini söyləyir (İsa: Nə Allah, nə də İnsan, s. 61) . Ancaq vaxtilə Qüdsdə belə bir qrupun olduğunu təsdiqləyən bir dəlilimiz yoxdur. Bundan əlavə, Paul Korinfliləri müəyyən bir şəxsə, hətta Məsihə sədaqət göstərdiyini və nəticədə Kilsədə parçalanma yaratdığını tənqid etdi (1 Korinflilərə 1: 11-13). Paulun James-i bu cür bölücü bir qrupun üzvü olduğu üçün tərifləməsi ehtimalı azdır (Paul Eddy və Gregory Boyd, The Jesus Legend, s. 206).

Qiymət, başlığın, James'in Məsihə mənəvi təqlidinə istinad ola biləcəyini bildirir. Özünü "İsa'nın kiçik qardaşı" adlandıran on doqquzuncu əsr Çin fanatikinə müraciət edərək, "qardaş" ın mənəvi izləyici mənasına gələ biləcəyinə dair nəzəriyyəsinin sübutudur (s. 338). Ancaq birinci əsrdə Fələstin kontekstindən uzaqlaşdırılan bir nümunə, Praysın mülahizələrini mətni sadəcə oxumaqdan daha çətin qəbul edir.

Sonda düşünürəm ki, İsanın həqiqətən mövcud olduğunu və XNUMX-ci əsrdə Fələstində bir dini təriqətin banisi olduğunu düşünməyə bir çox yaxşı səbəb var. Buraya əlavə bibliya mənbələrindən əldə etdiyimiz dəlillər, Kilsə Ataları və Paulun birbaşa ifadələri daxildir. Bu mövzuda yaza biləcəyimizi daha çox başa düşürəm, amma düşünürəm ki, tarixi İsa haqqında mübahisələrə (əsasən İnternetə əsaslanan) maraqlananlar üçün yaxşı bir başlanğıc nöqtəsidir.