Namazın yolu: sükutla, sözə qulaq as

İnsan dinləmədə əsas dini ölçüsünü ifadə edir, lakin bu münasibət səssizcə köklənir və inkişaf edir.

Danimarka filosofu, xristian spiritizminin parlaq tərcüməçisi Kierkegaard yazırdı: “Dünyanın indiki vəziyyəti, bütün həyat xəstədir. Bir həkim olsaydım və kimsə məndən məsləhət istəsəydi, cavab verərdim - Sükut yaradın! İnsanı susdurun! - "

Buna görə səssizliyə qayıtmaq, özümüzü susmağa yenidən öyrətmək lazımdır.

Sükut varlığa nə olduğunu söyləməyə, özü ilə ümumi şəffaflıqda bizimlə danışmağa imkan verir.

Üçüncü əsrin bir orta əsr abbası bizə səssizliyə dair gözəl bir məktub buraxdı.

O, Üçlüyü səssizliyin dostu kimi təqdim edir: “Üçlüyün sükut intizamını nə dərəcədə təsdiq etdiyini düşün.

Ata susmağı sevir, çünki izah edilə bilməyən Kəlamı meydana gətirərkən qəlbin qulağının Tanrının əbədi kəlamını eşitmək üçün canlıların sükutunun davamlı olması üçün arkan dilini başa düşmək niyyətində olmasını xahiş edir.

Söz də məntiqlə sükutun tətbiq olunmasını tələb edir. Müdrikliyinin və elminin xəzinələrini bizə ötürmək üçün insanlığımızı və buna görə dilimizi qəbul etmişdir.

Müqəddəs Ruh Kəlamı atəş dilləri ilə açdı.

Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsi, səsləri susduran və ruhdan aradan qaldıran və ürəyin qulaqlarına insanın yaratdığı Sözləri və hərəkətləri ayırd edərək qəbul etmələrini təmin edən yeddi səssizliyə bənzəyir.

Üçlüyün arxa sükutlarında, qüdrətli İlahi Söz kral yerlərindən enir və özünü inanan ruha təslim edir. Buna görə səssizlik bizi Üçlü təcrübəyə qərq edir ”.

Sözləri ən nümunəvi dinləyicisi olan Məryəmi səsləndirək ki, biz də onun kimi, Risen İsa olan həyat sözünü dinləyib alqışlayaq və ürəklərimizi hər gün daha çox Allahla daxili dialoqa açaq.

Namaz qeydləri

Müdrik bir Hindistan rahibi namaz əsnasında yayındırmalarla mübarizə üsulunu izah edir:

“Namaz qıldığınız zaman yer üzündə kökləri olan və budaqlarını göyə qaldıran böyük bir ağac kimidir.

Bu ağacın üzərində budaqdan budağa hərəkət edən, xırıldayan, tullanan bir çox kiçik meymun var. Bunlar sizin düşüncələriniz, istəkləriniz, narahatlıqlarınızdır.

Meymunları bağlamaq və ya ağacdan qovmaq üçün tutmaq istəyirsinizsə, təqib etməyə başlasanız, dallarda sıçrayış və qışqırıq fırtınası başlayacaq.

Bunu etməlisiniz: onları tək qoyun, əvəzinə baxışlarınızı meymuna deyil, yarpağa, sonra budağa, sonra gövdəyə düzəldin.

Hər dəfə meymun sizi yayındırsa, dinc bir şəkildə yarpağa baxın, sonra budaq, sonra gövdə, özünüzə qayıdın.

Duanın mərkəzini tapmaq üçün yeganə yoldur ”.

Bir gün, Misir çölündə namaz əsnasında ona hücum edən bir çox düşüncədən əzab çəkən gənc bir rahib zahidlərin atası Müqəddəs Antonidən məsləhət almaq üçün getdi:

"Ata, məni namazdan uzaqlaşdıran düşüncələrə müqavimət göstərmək üçün nə etməliyəm?"

Antonio cavan oğlanı özü ilə apardı, onlar dərənin üstünə qalxdılar, səhra küləyinin əsdiyi şərqə tərəf döndülər və ona dedilər:

"Paltarınızı açıb səhra küləyinə bağlayın!"

Uşaq cavab verdi: "Ancaq atam, bu mümkün deyil!"

Və Antonio: "Küləyi tuta bilmirsənsə, hansı tərəfdən əsdiyini də hiss edirsən, düşündüyün fikirləri haradan gəldiyini bilmirsən?

Heç bir iş görməyiniz lazım deyil, yalnız geri dönün və ürəyinizi Allaha bağlayın. "

Mən düşüncələrim deyiləm: düşüncələrdən və yayındırıcı şeylərdən daha dərin, duyğulardan və iradədən daha dərin bir mən var, bütün dinlərin həmişə ürək dediyi bir şey var.

Orada, bütün bölgülərdən əvvəl gələn ən dərin nəfsdə, Rəbbin gəldiyi və getdiyi Allahın qapısı var; müddətin sayılmadığı, ancaq qəlbin anının əbədiyə açıldığı və əbədinin özünü anın içinə bağladığı sadə dua, qısa dua doğulur.

Orada ağacınız cücərir və göyə qalxır.