Şamanizm: tərif, tarix və inanclar

Şamanizm praktikası dünyada müxtəlif mədəniyyətlərdə mövcuddur və tez-tez dəyişmiş bir şüur ​​vəziyyətində mövcud olan mənəviyyatı əhatə edir. Şaman ümumiyyətlə cəmiyyətində hörmətli bir mövqeyə malikdir və həyati əhəmiyyətli mənəvi liderlik rollarını oynayır.

Şamanizm
"Şaman" antropoloqlar tərəfindən böyük bir təcrübə və inanc kolleksiyasını təsvir etmək üçün istifadə edilən çətir terminidir, bunların çoxu falçılıq, mənəvi ünsiyyət və sehrlə əlaqəlidir.
Şamanist praktikada tapılan əsas inanclardan biri də nəticədə hər şeyin və hər kəsin bir-birinə bağlı olmasıdır.
Şaman praktikalarına dair dəlillər Skandinaviya, Sibir və Avropanın digər bölgələrində, eləcə də Monqolustan, Koreya, Yaponiya, Çin və Avstraliyada tapıldı. Şimali Amerikanın İnuit və Birinci Millət qəbilələri, Cənubi Amerika, Mesoamerika və Afrikadakı qruplar kimi şaman mənəviyyatından istifadə etdilər.
Tarix və antropologiya
Şaman sözü özü çoxşaxəlidir. Bir çox insan şaman kəlməsini eşitdikdə və Native American tibb adamları haqqında dərhal düşünsələr də, əslində bunlar daha mürəkkəbdir.

"Şaman" antropoloqlar tərəfindən böyük bir təcrübə və inanc kolleksiyasını təsvir etmək üçün istifadə edilən çətir terminidir, bunların çoxu falçılıq, mənəvi ünsiyyət və sehrlə əlaqəlidir. Yerli Amerika tayfaları da daxil olmaqla bunlarla məhdudlaşmayan yerli mədəniyyətlərin əksəriyyətində şaman, çağırışlarını izləyən bir ömür boyu sərf etmiş yüksək bacarıqlı bir fərddir. İnsan özünü sadəcə şaman elan etmir; bunun əvəzinə uzun illər oxuduqdan sonra verilən bir addır.

Cəmiyyətdə təlim və rol
Bəzi mədəniyyətlərdə şamanlar tez-tez bir növ ağırlaşdıran xəstəlik, fiziki əlil və ya deformasiya və ya başqa bir qeyri-adi xüsusiyyətə sahib olan insanlar idilər.

Borneo’nun bəzi qəbilələri arasında şaman təhsili üçün hermafroditlər seçilir. Bir çox mədəniyyət kişiləri şaman kimi seçsə də, digərlərində qadınların şaman və şəfa kimi yetişməsi eşitmədiyi bir şey deyildi. Yazar Barbara Tedlock, Şamanın Bədənindəki Qadında: Din və Tıpdakı Qadınlığı Çex Respublikasında Paleolit ​​dövründə tapılan ilk şamanların əslində qadın olduqlarına dair sübutların tapıldığını iddia edir.

Avropa qəbilələrində, çox güman ki, qadınlar kişilərin yanında və ya hətta onların yerinə şaman kimi idman edirdilər. Bir çox İskandinav dastanında volvanın və ya qadın görücünün səmimi əsərləri təsvir olunur. Dastanların və eddaların çoxunda peyğəmbərliyin təsvirləri dodaqlarına bir şüar gəldiyi və sonrakı sözlərin ilahi sözlər olduğunu, volva vasitəsi ilə tanrılara bir xəbərçi olaraq göndərildiyi səsi ilə başlayır. Kelt xalqları arasında, Breton sahilindəki bir adada yaşayan doqquz keşişin peyğəmbərlik sənətində yüksək bacarıqlara sahib olduqları və şaman vəzifələrini icra etdikləri barədə əfsanəyə görə.

Michael Berman, Şamanizmin Təbiəti və Şamanın Hekayəsi adlı əsərində, şamanın işlədiyi ruhlara sahib olduğu fikri də daxil olmaqla, şamanizmin ətrafındakı bir çox yanlış düşüncədən bəhs edir. Əslində, Berman bir şamanın daima tam nəzarətdə olduğunu iddia edir, çünki heç bir yerli qəbilə ruh dünyasına hakim ola bilməyən bir şamanı qəbul etməz. O deyir,

"Qəsdən ilhamlandırılan vəziyyət, həm şamanın, həm də Eliadenin peyğəmbər adlandırdığı dini mistiklərin vəziyyəti üçün xarakterik hesab edilə bilər, istər-istəməz sahiblik vəziyyəti daha çox psixotik bir vəziyyətə bənzəyir."

Şaman praktikalarına dair dəlillər Skandinaviya, Sibir və Avropanın digər bölgələrində, eləcə də Monqolustan, Koreya, Yaponiya, Çin və Avstraliyada tapıldı. Şimali Amerikanın İnuit və Birinci Millət qəbilələri, Cənubi Amerika, Mesoamerika və Afrikadakı qruplar kimi şaman mənəviyyatından istifadə etdilər. Başqa sözlə, bilinən dünyanın çox hissəsində tapılmışdır. Maraqlıdır ki, şamanizmi Kelt, Yunan və ya Roma dilində danışan dünyalarla əlaqələndirən sərt və tutarlı bir dəlil yoxdur.

Bu gün eklektik bir növ neo-şamanizmi təqib edən bir çox müşrik var. Tez-tez totem və ya mənəvi heyvanlarla işləmək, yuxu səyahətləri və vizual tədqiqatlar, trans düşüncələri və astral səyahətlər daxildir. Qeyd etmək vacibdir ki, hazırda "müasir şamanizm" olaraq satılanların əksəriyyəti yerli xalqların şaman təcrübələri ilə eyni deyil. Bunun səbəbi sadədir: uzaq bir mədəniyyətin kiçik bir kənd qəbiləsində tapılan yerli bir şaman, gündəlik olaraq bu mədəniyyətə qərq olur və onun bir şaman kimi rolu, kültürün mürəkkəb mədəniyyət məsələləri ilə müəyyən edilir. o qrup.

Michael Harner, arxeoloq və dünyanın bir çox yerli qruplarının şamanlıq təcrübələrini və zəngin ənənələrini qorumağa həsr olunmuş müasir bir qeyri-kommersiya qrupu olan Şaman Araşdırmaları Vəqfinin qurucusudur. Harnerin işləri, orijinal təcrübələrə və inanc sistemlərinə hörmət edərək, müasir neo-bütpərəst praktiki üçün şamanizmi yenidən icad etməyə çalışdı. Harnerin əsəri, ritmik zərb alətlərinin əsas şamanizmin təməli olaraq istifadə edilməsini təbliğ edir və 1980-ci ildə Şamanın Yolu: Güc və Şəfaya Bir Rəhbərini nəşr etdirir. Bu kitab bir çoxları tərəfindən ənənəvi yerli şamanizm və müasir Neoshaman təcrübələri arasında bir körpü kimi qəbul edilir.

İnanc və anlayışlar

Erkən şamanlar üçün bir izahat tapmaq və təbii hadisələr üzərində bir sıra nəzarəti həyata keçirmək üçün insanın əsas ehtiyacına cavab olaraq inanclar və təcrübələr meydana gəlmişdir. Məsələn, bir ovçu yığan şirkət sürülərin ölçüsünə və ya meşələrin səxavətinə təsir edən ruhlara qurbanlar verə bilər. Sonrakı pastoral cəmiyyətlər bol məhsul və sağlam mal-qaraya sahib olmaq üçün iqlimə nəzarət edən tanrı və tanrılara etibar edə bilərdilər. Camaat daha sonra rifah üçün şamanların işindən asılı oldu.

Şamanist praktikada tapılan əsas inanclardan biri də nəticədə hər şeyin və hər kəsin bir-birinə bağlı olmasıdır. Bitkilərdən və ağaclardan qayalara, heyvanlara və mağaralara qədər hər şey kollektiv birliyin parçasıdır. Bundan əlavə, hər şey öz ruhu və ya ruhu ilə qidalanır və fiziki olmayan müstəvidə bağlana bilər. Bu qəliblənmiş düşüncə, şamanın bir reallıq aləmi ilə digər varlıqların aləmi arasında bir bağlayıcı kimi xidmət etməsinə imkan verir.

Əlavə olaraq, dünyamızla daha böyük mənəvi kainatın dünyası arasında səyahət etmə qabiliyyətinə görə, bir şaman, adətən peyğəmbərlikləri və xüsusi mesajları eşitmə ehtiyacı olanlarla bölüşən bir insandır. Bu mesajlar sadə və fərdi olaraq yönəldilmiş bir şey ola bilər, lakin daha çox bunlar bütün bir topluma təsir edəcək şeylərdir. Bəzi mədəniyyətlərdə, ağsaqqallar tərəfindən vacib qərarlar verilməzdən əvvəl bir şamanın anlayışı və rəhbərliyi üçün məsləhət alınır. Şaman bu görüntüləri və mesajları almaq üçün tez-tez transa səbəb olan texnikalardan istifadə edəcəkdir.

Nəhayət, şamanlar tez-tez şəfa verir. Dengesizlikləri və ya insanın ruhuna zərər verərək fiziki bədəndəki xəstəlikləri düzəldə bilərlər. Bu, sadə dua və ya rəqs və mahnı oxumaqla əlaqəli ayinlər vasitəsilə edilə bilər. Xəstəliyin pis ruhlardan gəldiyinə inandığından, şaman insanın bədənindəki mənfi varlıqları qovmaq və fərdi daha çox zərərdən qorumaq üçün çalışacaqdır.

Qeyd etmək vacibdir ki, şamanizm öz başına bir din deyil; bunun əvəzinə, mövcud olduğu mədəniyyətin kontekstindən təsirlənən zəngin mənəvi təcrübələrin toplusudur. Bu gün bir çox insan şamanları tətbiq edir və hər biri bunu öz cəmiyyətinə və dünyagörüşünə xas olan bir şəkildə edir. Bir çox yerlərdə bugünkü şamanlar siyasi hərəkatlarda iştirak edir və aktivlikdə, xüsusən də ətraf mühit məsələlərinə yönəlmiş əsas rolları tez-tez öz üzərinə götürürlər.