Məsihin doktrina ilə cansıxıcı hissini izləyin

Yəhud, Məsihə iman gətirənlərin mövqeyi barədə öz məktublarını ilk çağırışlarından gec olmayaraq, "alanlar", "sevilənlər" və "saxlanılanlar" adlandırdığı ifadələr verir (v. 1). Yəhudinin xristian şəxsiyyətini araşdırması məni düşündürməyə vadar edir: bu təsvirlərə Yəhudiyə qədər əminəmmi? Onları yazdıqları eyni aydınlıq hissi ilə qəbul edirəm?

Bu fərdi ifadələri yazarkən Yəhudinin düşünməsinin əsası onun məktubunda göstərilmişdir. Birinci təklif: Yəhudi, alıcılarının bir dəfə bildikləri haqqında yazır: Məsihin bu alıcının eşitdikləri mesajı, baxmayaraq ki, bu barədə unutmuşdular (5-ci ayə). İkinci təklif: həvarilərin təliminə istinad edərək aldıqları danışıq sözləri qeyd edin (v. 17). Bununla birlikdə, Yəhudanın düşüncə tərzinə birbaşa istinad etdiyi tezisi, oxuculardan iman uğrunda vuruşmağı xahiş etdiyi tezisindədir.

Yəhuda oxucularına imanın əsas təlimləri, həvarilərdən Məsihin mesajı - kerigma (Yunan) adı ilə tanış olur. Dockery və George, Xristian Düşüncəsinin Böyük Ənənəsində yazır ki, kerigma, "İsa Məsihin ağalar və Padşahlar Padşahı olaraq elan edilməsi; yol, həqiqət və həyat. İman dediyimiz və dünyaya Allahın İsa Məsihdə birdəfəlik nə etdiyini izah etməliyik. "

Yəhudinin fərdi təqdimatına əsasən, xristian imanı bizə uyğun və subyektiv təsir göstərməlidir. Mənası, "bu mənim həqiqətim, imanım, Rəbbim" deyə bilməyimiz lazımdır və məni çağırırlar, sevirlər və qoruyurlar. Ancaq qurulmuş və obyektiv xristian kerigma, bu xristian həyatının əsas əsası olduğunu sübut edir.

Kerygma nədir?
İlk atası İrenaeus - həvari Yəhyanın tələbəsi olan Polikarpın şagirdi - Müqəddəs Irenaeusun heresiyalara qarşı yazdığı bu kerigmanın bu ifadəsini bizə buraxdı:

"Kilsə dağılmış olsa da ... bu imanı həvarilərdən və şagirdlərindən aldı: o, Uca Ata, göyləri, yeri, dənizi və onlarda olanların hamısını bir olan Allaha inanır. ; Allahın Oğlu olan bir Məsih İsada; Allahın və müdafiəçilərin vəzifələrini və bir bakirənin doğulmasını, ölülərdən dirilməyi və dirilməsini və sevimli Rəbbimiz Məsih İsanın vücudunda cənnətə yüksəlməsini peyğəmbərlər vasitəsilə elan edən Müqəddəs Ruhda. Atasının izzətində göydən gələn hər şeyi 'hamısını bir araya gətirmək' və bütün bəşər övladlarının hamısını diriltmək üçün, Rəbbimiz və Allahımız Xilaskar və Padşah Məsih İsa üçün. görünməz Atanın iradəsinə görə, "hər diz əyilməlidir, ... və hər dil Ona" etiraf etməlidir və hər kəsə qarşı düzgün hökm icra etməlidir; "ruhani pisliyi" və həddi aşan və mürtəd olmuş mələkləri, pis, haqsız, pis və insanları ləkələyən insanlarla birlikdə əbədi atəşə göndərə biləcəyini; lakin o, lütfünü istifadə edərək salehlərə və müqəddəslərə və əmrlərinə hörmətlə yanaşan və məhəbbətində dayananlara ölümsüzlük bəxş edə bilər ... və onları əbədi izzətlə əhatə edə bilər ". əbədi atəşdə; lakin o, lütfü ilə ədalətlilərə və müqəddəslərə və əmrlərinə hörmət edən və məhəbbətində dayananlara ölümsüzlük qazandıra bilər ... və onları əbədi izzətlə əhatə edə bilər ". əbədi atəşdə; lakin o, lütfünü istifadə edərək salehlərə və müqəddəslərə və əmrlərinə hörmətlə yanaşan və məhəbbətində dayananlara ölümsüzlük qazandıra bilər ... və onları əbədi izzətlə əhatə edə bilər ".

Dockery və George’ın öyrətdikləri ardıcıl olaraq, bu imanın xülasəsi Məsihə yönəlmişdir: onun xilası üçün xilas olmaq; Onun dirilməsi, yüksəlişi və gələcək hadisəsi; Transformativ lütfdən istifadə etməsi; Onun gəlişi yalnız dünyanın hökmüdür.

Bu obyektiv iman olmadan Məsihdə heç bir xidmət, çağırış yoxdur, sevilmir və saxlanılmır, iman və ya məqsəd başqa imanlılarla bölüşülmür (çünki heç bir kilsə yoxdur!) Və əminlik yoxdur. Bu iman olmadan Yəhudanın həmimanlılarını Allahla münasibətləri barədə təşviq edən ilk rahatlıq xətti mövcud ola bilməzdi. Buna görə də Allahla şəxsi münasibətlərimizin möhkəmliyi Allaha olan hisslərimizin və ya mənəvi gerçəkliklərimizin gücünə əsaslanmır.

Əksinə, tamamilə Tanrının kim olduğu həqiqətlərinə - tarixi imanımızın dəyişməz prinsiplərinə əsaslanır.

Yəhudi bizim nümunəmizdir
Yəhudi məsihçi mesajının özünə və iman gətirən dinləyicilərə necə aid olduğuna əmindir. Onun üçün şübhə yoxdur, sarsılmır. Həvariclik təhsili aldığı üçün o, bu məsələyə əmindir.

Artıq yüksək mükafatlandırılmış subyektivliyin, atlama və ya obyektiv həqiqətlərin minimuma endirildiyi bir dövrdə yaşamaq, cazibədar ola bilər - nə və ya nə hiss etdiyimizdə ən böyük məna tapmağa meyl etsək daha təbii və ya orijinal hiss edirik. Məsələn, kilsələrimizdəki iman bəyanatlarına az əhəmiyyət verə bilərik. Çoxdan bəri davam edən iman bəyannamələrinin dəqiq dilinin nə olduğunu və niyə seçildiyini və ya bizi bu cür bəyanatlara aparan tarixin nə olduğunu bilməyə çalışmaya bilərik.

Bu mövzuları araşdırmaq bizim tərəfimizdən silinmiş və ya tətbiq olunmayan görünə bilər (mövzuların əks olunduğu deyil). Heç olmasa, bu mövzuların asanlıqla həll olunduğunu və ya dərhal şəxsi ifadələrimizə və ya iman təcrübələrimizə uyğun göründüyümüzü söyləyin bizim üçün bir əlamət ola bilər - düşüncəm nümunə olsaydı.

Ancaq Yəhuda bizim nümunəmiz olmalıdır. Məsihdə özünü qurmağın əsas şərti, kilsələrimizə və dünyamıza inamla mübarizə etməkdən başqa, onun üzərinə nə qoyulduğunu bilməkdir və bunun Minilliyin qulaqları üçün nə verə biləcəyi budur: biz nələrə diqqət etməliyik. əvvəlcə darıxdırıcı görünə bilər.

Müsabiqə içimizdə başlayır
Bu dünyadakı iman uğrunda mübarizədə ilk addım özümüzlə mübarizə etməkdir. Əhdi-Cədidin əks etdirən imanına sahib olmağımız üçün keçə biləcəyimiz bir maneə və dik ola bilər, cansıxıcı görünə biləcəyi şəkildə Məsihin ardınca gedir. Bu maneəni aradan qaldırmaq Məsihlə əlaqəni ilk növbədə hiss etməyimiz üçün deyil, həqiqətən nə olduğu ilə əlaqələndirməyi nəzərdə tutur.

İsa şagirdinə etiraz edərkən, Peter, "Sən kimsən deyirsən?" (Matta 16:15).

İnancın arxasındakı Yəhudinin mənasını - kerigma - başa düşməklə, məktubunun sonundakı göstərişlərini daha dərindən başa düşə bilərik. Sevimli oxucularına "özünüzü ən müqəddəs imanla" qurmağı tapşırır (Yəhuda 20). Yəhudə oxucularına daha çox sədaqət hissini oyatmağa öyrədirmi? Yox. Yəhudi tezisinə istinad edir. Oxucularının özlərindən başlayaraq aldıqları iman uğrunda mübahisə etmələrini istəyir.

Yəhudə oxucularına özlərini imanda qurmağı öyrədir. Müqəddəs Yazılarda metafora qurmağı öyrətdikləri kimi, onlar Məsihin künc daşı və həvarilərin təməlində dayanmalıdırlar (Efeslilərə 2: 20-22). İnanc öhdəliklərimizi kitabın standartına uyğun olaraq, bütün dolaşan öhdəlikləri nüfuzlu Allahın Kəlamına uyğunlaşdırmaqla ölçməliyik.

Yəhudanın Məsihdəki mövqeyimizə eyni səviyyədə inamını hiss etməyimizdən məyus olmağımızdan əvvəl, özümüzdən soruşa bilərik ki, bu barədə çoxdan öyrədilənləri qəbul etmişik və vermişik - imanın şahidi olub qazandıqsa. bunun üçün üstünlük. Özümüz üçün həvarilər tərəfindən günümüzə qədər dəyişməyən kerigmadan başlayaraq və onsuz iman olmadan özümüz üçün doktrinaya müraciət etməliyik.