Eucharistic pərəstişində dərin sevgi tapmaq

Sədaqətin ən yüksək forması əslində birdən çox sədaqətdir: Eucharistic pərəstiş. Bu fərdi və sədaqətli dua həm də həqiqətən ibadət namazının bir növüdür. Eucharist yalnız Kilsənin ibadətindən gəldiyindən, Eucharistic pərəstişin hər zaman liturgik bir ölçüsü var.

Monstrana məruz qalan Müqəddəs Rəbbin pərəstiş etməsi həqiqətən də ayinçilik formasıdır. Həqiqətən də, Eucharist izah edildikdə birinin hər zaman olması tələbi, Müqəddəs Rəbbin ibadətinə bir ayin kimi baxarkən daha məntiqli olur, çünki bir ayin yerinə yetirilməlidir (sözün əsl mənasında "işin mənası" deməkdir) ”) Çöldə, orada qalan ən azı bir nəfər olmalıdır. Bu işığında dünyaya əvvəllər heç olmadığı kimi yayılan əbədi ibadət praktikası xüsusilə möhtəşəmdir, çünki əbədi Eucharistic pərəstiş olduğu yerdə əbədi ibadətgahlar mövcuddur. bütün kilsələr və icmalar arasında paylaşılır. Dini məclis həmişə effektiv olduğundan, sadiqlərin İsa ilə birlikdə monastrana məruz qalması Kilsənin yenilənməsinə və dünyanın çevrilməsinə böyük təsir göstərir.

Eucharistic sədaqət, İsanın Kütlənin müqəddəsləşdirilmiş çörəyinin həqiqətən Onun Bədəni və Qan olduğu təliminə əsaslanır (Yəhya 6: 48-58). Kilsə bunu yüzillər boyu bir daha təsdiqlədi və İkinci Vatikan Şurasında bu tək Eucharistic varlığını əhəmiyyətli bir şəkildə vurğuladı. Müqəddəs Ayinlər Konstitusiyasında İsanın Kütlədə olmasının dörd yolundan bəhs olunur: "O, yalnız nazirinin şəxsində deyil, Kütlə qurbanında iştirak edir", indi təklif etdiyi kimi, əvvəllər özünü təklif edən kahinlər nazirliyi vasitəsi ilə. çarmıxda ", lakin hər şeydən əvvəl Eucharistic növlər altında". Xüsusilə Eucharistic növlərində olduğu müşahidə, varlığının digər formalarına daxil olmayan bir reallığı və konkretliyi göstərir. Bundan əlavə, Eucharist, Kütlənin qeyd olunduğu vaxtdan sonra Məsihin Bədəni və Qanı, Ruhu və İlahiyyəti olaraq qalır və həmişə xəstələrə veriləcək xüsusi hörmətlə xüsusi bir yerdə saxlanılır. Eucharist qorunub saxlanıldığı müddətdə, ibadət edildi.

Çünki İsa, Bədənində və Qanında, müqəddəs ev sahibində əhəmiyyətli dərəcədə mövcud olan və qorunub saxlanılan, kilsənin sədaqətində və sadiqlərin sədaqətində hər zaman xüsusi bir yer tutan yeganə yoldur. Bu, münasibət baxımından baxıldıqda təbii olaraq məna kəsb edir. Sevdiyimiz bir şəxslə telefonda danışmağı nə qədər seviriksə, həmişə sevdiyimiz şəxslə şəxsən yanında olmağı üstün tuturuq. Eucharistdə İlahi həyat yoldaşı fiziki olaraq bizim üçün mövcuddur. Hər zaman qarşılaşma üçün başlanğıc nöqtəsi olaraq hisslərimizlə başladığımız üçün bu, insan olaraq bizə çox kömək edir. Həm monastrada, həm də çadırda gözlərimizi Eucharistə qaldırmaq fürsəti diqqətimizi cəmləşdirməyə və eyni zamanda qəlbimizi qaldırmağa xidmət edir. Bundan əlavə, Tanrının həmişə yanımızda olduğunu bilsək də, hər zaman onunla konkret bir yerdə görüşməyimizə kömək edir.

Duaya konkretlik və realizmlə yanaşmaq vacibdir. Məsihin Müqəddəs Rəbbin həqiqi varlığına olan inamımız bu konkretliyi tamamilə dəstəkləyir və təşviq edir. Mübarək Rəbbin hüzurunda olduğumuz zaman həqiqətən İsa olduğunu söyləyə bilərik! Budur o! Eucharistic pərəstiş bizə duyğularımızı da daxil edən mənəvi bir şəkildə İsa ilə insanların həqiqi bir ünsiyyətinə girmə imkanı verir. Buna baxaraq, fiziki gözlərimizi istifadə edin və duruşumuzu namazda yönəldin.

Uca Allahın həqiqi və görünən hüzuruna gəldikdə, genuflection və ya hətta səcdə edərək özümüzü Onun qarşısında təvazökar edirik. Yunan ibadət sözü - proskinez - bu mövqedən danışır. Yaradana ləyaqətsiz və günahkar məxluq olduğumuzu tanıdığımız üçün səcdəyə qapırıq və o, təmiz yaxşılıq, gözəllik, həqiqət və bütün varlığın mənbəyidir. Tanrı qarşısına çıxmağımızın təbii və ilkin hərəkəti təvazökar təslimiyyətdir. Eyni zamanda, bizi qaldırmağa imkan verməyincə dua həqiqətən xristian deyil. Təvazökarlıqla təslim olaraq onun yanına gəlirik və latınca pərəstiş sözünün - adoratio - dediyi kimi bizi səmimi bir bərabərliyə qaldırır. “Latın dilindən pərəstiş sözü Ad-oratio - ağızdan-ağıza təmas, öpüşmək, qucaqlaşmaq və sonra nəhayət sevgi. Təslim birliyə çevrilir, çünki təqdim etdiyimiz şəxs Sevgidir. Bu şəkildə təslim bir məna qazanır, çünki kənardan bizə bir şey yükləmir, əksinə bizi dərinliklərdə azad edir ”.

Sonda bizi yalnız görmək deyil, Rəbbin xeyirxahlığını “dadmaq və görmək” də cəlb edir (Ps 34). "Müqəddəs birlik" adlandırdığımız Eucharistə pərəstiş edirik. Təəccüblüdür ki, Allah hər zaman bizi Özü ilə daha dərin bir yaxınlığa, Onunla daha dolğun bir düşüncə birliyinin əldə oluna biləcəyi dərin bir ünsiyyətə yönəldir, Öz üzərimizə və içimizdə sərbəst tökdüyü məhəbbətlə bizi gücləndirir. Bizi özü ilə doldurarkən bizi ilahiləşdirir. Rəbbin son arzusunun və Onun bizə olan çağırışının tam olduğunu bilmək, dua vaxtımızı pərəstişə yönəldir. Eucharistic pərəstiş vaxtımız həmişə bir istək ölçüsü daxildir. Bizi Ona olan susuzluğumuzu hiss etməyə və həmçinin Onun bizə olan, həqiqətən də eros adlandırıla bilən arzularının dərin susuzluğunu hiss etməyə dəvət edirik. İlahi axmaqlıq onu bizim üçün çörək olmasına sövq etdi? O qədər təvazökar və kiçik, o qədər həssas olur ki, yeyə bilək. Körpəsinə bir barmağını təklif edən bir ata və ya daha da sıx bir şəkildə, döşünü təqdim edən bir ana kimi, Allah da onu yeməyimizi və özümüzün bir hissəsi etməyimizə icazə verir.