7 ölümcül günahlara kritik bir nəzər

Xristian ənənəsində, mənəvi inkişafa ən böyük təsir göstərən günahlar "ölümcül günahlar" olaraq təsnif edilmişdir. Bu kateqoriyaya uyğun olan günahlar fərqlidir və xristian ilahiyyatçılar insanların edə biləcəkləri ən böyük günahların siyahısını hazırlamışlar. Böyük Gregory, hazırda məzhəblərin qəti siyahısı olaraq qəbul edilənləri yaratdı: qürur, həsəd, qəzəb, ümidsizlik, xəsislik, toxluq və şəhvət.

Hər biri narahat davranışa ilham verə bilsə də, həmişə belə deyil. Məsələn, qəzəb ədalətsizliyə bir cavab olaraq və ədalətə çatmaq üçün bir motiv olaraq haqlı ola bilər. Bundan əlavə, bu siyahı başqalarına həqiqətən zərər verən və bunun əvəzinə motivasiyaya yönəlmiş davranışlara toxunmur: kiməsə işgəncə vermək və öldürmək "qəzəbdən çox sevgi ilə hərəkət edirsə," ölümcül günah "deyil. Bu səbəbdən "yeddi ölümcül günah" dərin qüsurlu deyil, həm də xristian əxlaqında və ilahiyyatdakı dərin qüsurları təşviq etmişdir.

Qürur - və ya boş şey - insanın öz qabiliyyətinə həddindən artıq inanmasıdır ki, insan Allaha borc vermir, qürur da başqalarına onların hesabına kredit verə bilməməsidir - kiminsə qüruru səni narahat edirsə, onda sən də qürur duyursan. Thomas Aquinas, bütün digər günahların qürurdan qaynaqlandığını, bunun diqqət yetirilməsi vacib olan günahlardan biri olduğunu iddia etdi:

"Həddindən artıq özünə sevgi bütün günahların səbəbidir ... qürurun kökü insanın bir şəkildə Tanrıya və onun hökmranlığına tabe olmamasında yatır."
Qürur günahını dağıt
Qürurun əleyhinə olan xristian təlimi insanları Allaha təslim olmaq üçün dini qurumlara tabe olmağa çağırır və beləliklə kilsənin gücünü artırır. Məğrurluqda mütləq bir səhv yoxdur, çünki etdiklərinizlə qürur hissi çox vaxt doğrulana bilər. İnsanın bir ömür boyu inkişaf etdirmək və kamilləşdirmək üçün sərf etdiyi bacarıq və təcrübəyə görə heç bir tanrıya kredit verməyə ehtiyac yoxdur; Əksinə xristian dəlilləri sadəcə insan həyatını və insan imkanlarını aşağılamaq məqsədinə xidmət edir.

Əlbətdə doğrudur, insanların öz qabiliyyətlərinə həddən artıq arxayın ola bilməsi və bunun faciəyə səbəb ola biləcəyi, amma çox az etibarın insanın öz potensialına çatmasına mane ola biləcəyi də həqiqətdir. İnsanlar nəticələrinin özləri olduğunu bilmirlərsə, əzm etməyə davam edəcəklərini və gələcəkdə əldə etmələrinin özlərinə aid olduğunu başa düşməzlər.

Cəza
Qürurlu insanların - qürurun ölümcül günahını törətməkdə günahkar olanların - "sükan üzərində qırıldıqları" üçün cəhənnəmdə cəzalandırıldıqları deyilir. Bu xüsusi cəzanın qürur hücumu ilə nə əlaqəsi olduğu aydın deyil. Bəlkə də orta əsrlərdə sükanı sındırmaq dözmək üçün xüsusilə alçaldıcı bir cəza idi. Əks təqdirdə, niyə insanları əbədiyyətə güldürən və sənin bacarıqlarını lağa qoyan cəzalandırılmasın?

Paxıllıq, avtomobillər və ya xarakter xüsusiyyətləri kimi maddi obyektlər və ya müsbət bir dünyagörüşü və ya səbir kimi daha duyğulu bir şey olsun, başqalarına sahib olanlara sahib olmaq arzusudur. Xristian ənənəsinə görə başqalarına həsəd aparmaq onlar üçün xoşbəxt olmamağa gətirib çıxarır. Aquino bu paxıllığı yazdı:

"... ruhun mənəvi həyatını əldə etdiyi sədəqənin əksinədir ... Xeyriyyə qonşusunun yaxşılığına sevinir, həsəd isə buna görə kədərlənir."
Paxıllığın günahını sök
Aristotel və Platon kimi xristian olmayan filosoflar, həsədin həsəd aparanları məhv etmək və bununla da onların bir şeyə sahib olmasına mane olmaq arzusuna səbəb olduğunu iddia etdilər. Buna görə həsəd, inciklik forması kimi qəbul edilir.

Paxıllıq etmək günah etmək, məsihçiləri başqalarının haqsız gücünə qarşı çıxmaqdan və başqalarının sahib olduqlarını əldə etməyə çalışmaqdansa, sahib olduqları şeylərdən məmnun qalmağa təşviq etməkdə çatışmazlıqdır. Ola bilər ki, ən azı bəzi paxıllıq vəziyyətləri bəzilərinin haqsız yerə sahib olmaları və ya çatışmamazlıqlarına görədir. Buna görə həsəd ədalətsizliklə mübarizə üçün əsas ola bilər. Narazılıq üçün qanuni səbəblər olsa da, dünyada ədalətsiz qəzəbdən çox haqsız bərabərsizlik var.

Bu hisslərə səbəb olan haqsızlıqdan çox, həsəd hisslərinə diqqət yetirmək və onları qınamaq, ədalətsizliyin cavabsız davam etməsinə imkan verir. Niyə kiminsə güc və ya sahib olmamalı olduqları əşyanı qazandığına görə sevinməliyik? Niyə haqsızlıqdan bəhrələnən biri üçün kədərlənməməliyik? Nədənsə haqsızlığın özü ölümcül bir günah hesab edilmir. Küsmək, ehtimal ki, ədalətsiz bərabərsizlik qədər ciddi olsa da, bir zamanlar günah halına gələn xristianlıq haqqında çox şey deyir, digəri yox.

Cəza
Paxıllıq edən ölümcül günahı törətməkdə günahkar olan insanlar, əbədi olaraq buzlu suya qərq olmuş cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar. Qısqanclığı cəzalandırmaq və dondurucu suya müqavimət göstərmək arasında hansı əlaqələrin olduğu aydın deyil. Soyuq onlara başqalarının sahib olmasını istəməyin niyə səhv olduğunu öyrətməlidir? Onların istəklərini soyutmalı?

Piylənmə, adətən həddindən artıq yeməklə əlaqələndirilir, lakin qida da daxil olmaqla əslində ehtiyac duyduğunuz hər şeydən çox istehlak etməyə çalışan daha geniş bir əlaqəyə malikdir. Tomas Aquinas, Gluttony'nin haqqında olduğunu yazdı:

"... yemək-içmək istəyi yox, həddindən artıq istək ... əxlaqi fəzilətin yaxşılığının olduğu ağıl sırasını tərk etmək."
Deməli, "cəza ləzzəti" ifadəsi təsəvvür etdiyi qədər məcazi deyildir.

Çox yemək yeyərək acgözlüyün ölümcül günahını etməklə yanaşı, çox zəngin qidaya sahib olmaq üçün həddən artıq çox xərcləmək, çox şey (maşın, oyun, evlər, musiqi və s.) və s. Tamahkarlıq həddindən artıq materializmin günahı kimi şərh edilə bilər və prinsipcə bu günaha diqqət daha ədalətli və ədalətli bir cəmiyyəti təşviq edə bilər. Niyə bu həqiqətən baş vermədi?

Acgözlük günahını sökün
Nəzəriyyə cazibədar ola bilsə də, praktik olaraq xristianlara acgözlüyün günah olduğunu öyrətmək çox az şey olanları daha çox istəməməyə və istehlak edə bildikləri qədər qane olmağa təşviq etmək üçün yaxşı bir yol idi, çünki daha çox günahkar olardı. . Bununla yanaşı, onsuz da həddindən artıq istehlak edənləri az iş görməyə təşviq edilməmişdir ki, yoxsullar və aclar kifayət qədər olsun.

Həddindən artıq və "gözə çarpan" istehlak Qərb liderlərinə uzun müddətdir ki, yüksək sosial, siyasi və maliyyə vəziyyətinin siqnalı kimi xidmət edir. Dini liderlərin özləri də ehtimal ki, qarınquluqda günahkar idilər, lakin bu, kilsənin təriflənməsi kimi əsaslandırıldı. Son dəfə nə vaxt böyük bir xristian liderinin acgöz bir cümlə söylədiyini eşitmisiniz?

Məsələn, Respublikaçılar Partiyasındakı kapitalist liderlər ilə mühafizəkar xristianlar arasındakı sıx siyasi əlaqələri nəzərdən keçirək. Mühafizəkar Xristianlar xəsisliyə qarşı yönəltdikləri eyni həvəslə acgözlüyü və qarınqulluğu qınamağa başlasalar, bu ittifaq nə olacaq? Bu gün belə istehlak və materializm Qərb mədəniyyətinə dərindən inteqrasiya edilmişdir; yalnız mədəniyyət liderlərinin deyil, xristian liderlərin də maraqlarına xidmət edirlər.

Cəza
Qarınqulu - qarınqulluqda günahkar olanlar - cəhənnəmdə zorla qidalanmaqla cəzalandırılacaqlar.

Şəhvət fiziki və həssas zövqləri yaşamaq istəyidir (yalnız cinsi deyil). Fiziki həzz istəyi günahkar sayılır, çünki bu, daha vacib mənəvi ehtiyacları və ya əmrləri görməməzliyə vurur. Cinsi istək ənənəvi xristianlığa görə də günahkardır, çünki cinsi nəsildən daha çox bir şey üçün istifadə etməyə səbəb olur.

Şəhvəti və fiziki ləzzəti qınamaq, xristianlığın axirət dünyasını bu həyatda və təqdim etdiyi şeyləri təbliğ etmək səylərinin bir hissəsidir. İnsanları cinsiyyət və cinsəlliyin sevgi və ya yalnız hərəkətlərin özləri üçün zövq almaq üçün deyil, yalnız nəsil vermək üçün mövcud olduğu düşüncəsinə bağlamağa kömək edir. Xristianların fiziki ləzzətləri və cinsəlliyi xüsusilə pisləşdirməsi tarix boyu xristianlığın ən ciddi problemlərindən biri olmuşdur.

Şəhvətin günah kimi məşhurluğu, demək olar ki, bütün günahlardan daha çox onu qınamaq üçün yazıldığını təsdiqləyə bilər. İnsanların günahkar hesab etmələrinə davam edən yalnız yeddi ölümcül günahlardan biridir.

Bəzi yerlərdə, əxlaqi davranışın bütün spektrinin cinsi əxlaqın müxtəlif cəhətlərinə və cinsi təmizliyi qorumaq qayğısına endirildiyi görünür. Bu, xüsusilə xristian haqqına gəldikdə - "dəyərlər" və "ailə dəyərləri" haqqında söylədikləri hər şeyin cinsi və ya seksuallığı müəyyən formada əhatə etməsi səbəbsiz deyil.

Cəza
Şəhvətli insanlar - şəhvətin ölümcül günahını etməkdə günahkar olanlar - odda və kükürddə boğulduqları üçün cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar. Günahın özü ilə şəhvətpərəstlərin vaxtlarını fiziki ləzzətlə "boğaraq" keçirtdiklərini və indi fiziki əzablarla boğulmağa dözməli olduqlarını düşünmədikləri təqdirdə bununla günahın özü arasında çox əlaqəli görünmür.

Qəzəb - və ya qəzəb - başqaları üçün hiss etməli olduğumuz Sevgi və Səbri rədd etməyin günahıdır, bunun əvəzinə şiddətli və ya nifrət dolu qarşılıqlı münasibətləri seçməliyik. Əsrlər boyu bir çox xristian hərəkətləri (inkvizisiya və ya səlib yürüşləri kimi) sevgi yox, qəzəbdən qaynaqlanmış ola bilər, amma bunların səbəbi Allahın sevgisi və ya sevgisi olduğunu söyləyərək üzrlü sayılırlar. bir insanın ruhuna - o qədər çox sevgi, əslində onlara fiziki zərər vermək lazım idi.

Buna görə qəzəbin günah kimi mühakimə olunması ədalətsizliyi, xüsusən də dini qurumların haqsızlıqlarını düzəltmək səylərini bastırmaqda faydalıdır. Qəzəbin insanı tez bir zamanda ədalətsizlik olan ifratçılığa sürükləyə biləcəyi həqiqət olsa da, bu, mütləq qəzəbin tamamilə pislənməsinə haqq qazandırmır. Əlbəttə ki, qəzəbə odaklanmağa əsas vermir, ancaq insanların sevgi adı altında verdiyi zərərlərə deyil.

Qəzəbin günahını sökün
Xristianların günah kimi "qəzəb" anlayışının iki fərqli istiqamətdə ciddi qüsurlara məruz qaldığı iddia edilə bilər. Birincisi, nə qədər "günahkar" olsa da, xristian hakimiyyət orqanları öz hərəkətlərinin motivli olduğunu tez bir zamanda inkar etdilər. Başqalarının həqiqi əziyyəti, şeyləri qiymətləndirməyə gəldikdə, təəssüf ki, əhəmiyyətsizdir. İkincisi, "qəzəb" işarəsi kilsə rəhbərlərinin zövq aldığı haqsızlıqları düzəltmək istəyənlərə sürətlə tətbiq oluna bilər.

Cəza
Qəzəbli insanlar - ölümcül qəzəb günahını törətməkdə günahkar olanlar - diri-diri parçalanaraq cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar. Bir insanın parçalanması qəzəbli bir insanın edəcəyi bir şey olmadığı müddətdə qəzəb günahı ilə parçalanma cəzası arasında heç bir əlaqə olmadığı görünür. İnsanların cəhənnəmə gəldikləri zaman mütləq ölməli olduqları zaman "diri" olaraq parçalanması da olduqca qəribə görünür. Hələ diri-diri olmaq məcburiyyətində deyilsinizmi?

Xəsislik - ya da xəsislik - maddi qazanc arzusudur. Dolğunluq və Paxıllığa bənzəyir, ancaq istehlak etmək və ya sahib olmaqdan daha çox qazanmağı nəzərdə tutur. Aquinas xəsisliyi qınadı, çünki:

"Bu, birbaşa qonşusuna qarşı bir günahdır, çünki insan başqa bir insanın özündən əskik olmadan xarici zənginliklə doldura bilməz ... bu, bütün fani günahlar kimi, insanın da şeyləri pislədiyi kimi, Allaha qarşı bir günahdır müvəqqəti şeylər naminə əbədi “.
Xəsisliyin günahını aradan qaldırın
Bu gün dini qurumlar nadir hallarda kapitalist (və xristian) Qərbdəki zənginlərin çox şeyə sahib olduqlarını, yoxsulların (həm Qərbdə, həm də başqa yerlərdə) çox az şeyə sahib olduqlarını pisləyirlər. Bunun səbəbi müxtəlif formalarda xəsisliyin Qərb cəmiyyətinin əsas götürdüyü və bu gün xristian kilsələrinin bu sistemə tam inteqrasiya etdiyi müasir kapitalist iqtisadiyyatının əsasını təşkil etməsi ola bilər. Xəsisliyin ciddi və davamlı tənqidi nəticə etibarilə kapitalizmin davamlı tənqidinə səbəb olardı və az sayda xristian kilsəsi belə bir mövqedən yarana biləcək riskləri qəbul etməyə hazır görünür.

Məsələn, Respublikaçılar Partiyasındakı kapitalist liderlər ilə mühafizəkar xristianlar arasındakı sıx siyasi əlaqələri nəzərdən keçirək. Mühafizəkar Xristianlar xəsisliyə qarşı yönəltdikləri eyni həvəslə acgözlüyü və qarınqulluğu qınamağa başlasalar, bu ittifaq nə olacaq? Müqəddəs xəsislik və kapitalizmə qarşı çıxmaq xristian əks mədəniyyətçiləri əvvəlki tarixlərində olmadığı bir şəkildə edəcək və çətin ki, onları bəsləyən və bu gün onları bu qədər kök və güclü saxlayan maddi qaynaqlara üsyan etsinlər. Günümüzdə bir çox xristian, xüsusən mühafizəkar xristianlar özlərini və mühafizəkar hərəkatlarını "əks mədəniyyət" kimi göstərməyə çalışsalar da, son nəticədə sosial, siyasi və iqtisadi mühafizəkarlarla ittifaqları yalnız Qərb mədəniyyətinin əsaslarını gücləndirməyə xidmət edir.

Cəza
Xəsis insanlar - ölümcül xəsislik günahı törətməkdə günahkar olanlar - əbədi olaraq yağda diri-diri qaynadılaraq cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar. Əlbətdə ki, nadir və bahalı yağda qaynadılmadığı təqdirdə, xəsislik günahı ilə yağda qaynadılması cəzası arasında heç bir əlaqə yoxdur.

Sloth, yeddi ölümcül günahın ən çox anlaşılmamasıdır. Tez-tez sadə bir tənbəllik hesab olunur, bu, daha doğrusu apatiya kimi tərcümə olunur. İnsan laqeyd olduqda, başqalarına və ya Allah qarşısında vəzifələrini yerinə yetirməkdən çəkinir, ruhani rifahlarına məhəl qoymur. Tomas Aquinas bu yalanı yazdı:

"... insanı o qədər zülm edərsə ki, onu xeyirxah işlərdən tamamilə uzaqlaşdırar, təsirində pisdir."
Yalançı günahları sökün
Tənbəlliyi günah kimi qınamaq, insanların din və teoizmin nə qədər faydasız olduqlarını anlamağa başlamaları halında insanların kilsədə fəal olmasının bir yolu kimi işləyir. Dini təşkilatlar, insanların, ümumiyyətlə "Tanrı planı" olaraq adlandırılan səbəbi dəstəkləmək üçün aktiv qalmalarına ehtiyac duyurlar, çünki bu cür təşkilatlar başqa cür gəlir tələb edən heç bir dəyər yaratmırlar. Buna görə də insanları əbədi cəzanın ağrısı ilə “könüllü” vaxt və mənbələrə təşviq etmək lazımdır.

Dinə ən böyük təhlükə dinə qarşı müxalifət deyil, çünki müxalifət dinin hələ də vacib və ya təsirli olduğunu nəzərdə tutur. Dinə olan ən böyük təhlükə həqiqətən apatiyadır, çünki insanlar artıq əhəmiyyəti olmayan şeylərə həvəssizdirlər. Kifayət qədər insan dinə laqeyd yanaşdıqda, bu din əhəmiyyətsiz oldu. Avropada dinin və teoizmin tənəzzülü, insanların daha çox qayğı göstərməməsi və dinin səhv olduğuna inandıran dinə qarşı olan tənqidçilərdən daha çox dini uyğun tapmaması ilə əlaqədardır.

Cəza
Tənbəllər - tənbəlliyin ölümcül günahını törətməkdə günahkar insanlar - cəhənnəmdə ilan çuxurlarına atılaraq cəzalandırılır. Ölümcül günahlara görə digər cəzalarda olduğu kimi, tənbəllər və ilanlar arasında bir əlaqə olmadığı görünür. Niyə tənbəlləri buzlu suya və ya qaynar yağa qoymasın? Niyə onları yataqdan qaldırıb bir dəyişiklik üçün işə getməyək?