Адданасць Марыі: значэнне Багародзіцы ў Эўхарыстыі

З адносін паміж Эўхарыстыяй і асобнымі сакрамэнтамі, а таксама з эсхаталагічнага значэння святых таямніц паўстае профіль хрысціянскага існавання як цэласнасці, пакліканай быць духоўным культам у кожную хвіліну, ахвярай самога сябе, прыемнай Богу.

І калі праўда, што ўсе мы яшчэ на шляху да поўнага спаўнення нашай надзеі, гэта не значыць, што мы ўжо можам з удзячнасцю прызнаць, што тое, што даў нам Бог, знаходзіць дасканалае спаўненне ў Дзеве Марыі, Маці Божай і нашай Маці: Яе Унебаўзяцце на неба з целам і душой з’яўляецца для нас знакам пэўнай надзеі, паколькі ўказвае нам, пілігрымам у часе, на тую эсхаталагічную мэту, якую сакрамэнт Эўхарыстыі прымушае нас чакаць ужо цяпер.

У Найсвяцейшай Марыі мы таксама бачым дасканалую рэалізацыю сакрамэнтальнай мадальнасці, з дапамогай якой Бог дасягае чалавека і ўключае яго ў сваю збаўчую ініцыятыву.

Ад Звеставання да Пяцідзесятніцы Марыя з Назарэта паўстае як асоба

чыя свабода цалкам даступная волі Божай.

Яе Беззаганнае Зачацце належным чынам аб’яўляецца ў безумоўнай паслухмянасці Божаму Слову.

Паслухмяная вера - гэта форма, якую кожны момант набывае яго жыццё перад абліччам дзеяння

ад Бога.

Панна, слухаючы, жыве ў поўнай згодзе з боскай воляй; яна захоўвае ў сваім сэрцы словы, якія прыходзяць ёй ад Бога, і, складаючы іх, як у мазаіку, вучыцца разумець іх глыбей (Лк. 2,19, 51-XNUMX).

Марыя — вялікая верніца, якая, поўная даверу, аддае сябе ў рукі Бога, аддаючы сябе Яго волі.

Гэтая таямніца ўзмацняецца аж да поўнага ўдзелу ў адкупленчай місіі Езуса.

Як сцвердзіў Другі Ватыканскі Сабор, «Насвяцейшая Панна ішла наперад у пілігрымцы веры і верна захоўвала сваю еднасць са сваім Сынам аж да крыжа, дзе, не без Божай задумы, засталася (Ян 19,15, XNUMX), пакутуючы разам з ёй. Адзінанароджаная і звязваючы сябе з мацярынскім духам у Яго ахвяры, з любоўю згаджаючыся на ахвяру ахвяры, якую яна спарадзіла; і, нарэшце, праз смерць самога Езуса на крыжы яна была дадзена як маці вучню са словамі: Жанчына, вось сын твой».

Ад Звеставання да Крыжа Марыя прымае Слова, якое ўвасобілася ў сабе і дайшло да маўчання ў цішыні смерці.

Нарэшце, гэта яна прымае ў свае абдымкі ахвяраванае цяпер нежывое цела Таго, хто па-сапраўднаму палюбіў яе «да канца» (Ян 13,1, XNUMX).

Таму кожны раз, калі мы набліжаемся да Цела і Крыві Хрыста ў Эўхарыстычнай Літургіі, мы таксама звяртаемся да Тае, якая, цалкам далучаючыся да іх, прыняла ахвяру Хрыста за ўвесь Касцёл.

Айцы Сіноду справядліва сцвердзілі, што «Марыя адкрывае ўдзел Касцёла ў ахвяры Адкупіцеля».

Яна — Беззаганнае Зачацце, якое безагаворачна прымае Божы дар і такім чынам далучаецца да справы збаўлення.

Марыя з Назарэта, абраз Касцёла, які нараджаецца, з’яўляецца ўзорам таго, як кожны з нас пакліканы прыняць дар, які Езус робіць з сябе ў Эўхарыстыі.

МАРЫЯ, ВЕРНАЯ ДЗЕВА

(Св. Лізавета Троіцкая)

О, верная Дзева, Ты прабываеш ноч і дзень

у глыбокай цішыні, у невыказным спакоі,

у боскай малітве, якая не спыняецца,

з душой усёй залітай вечным бляскам.

Тваё сэрца, як крышталь, адлюстроўвае Боскае,

Госць, які жыве там, Прыгажосць, якая ніколі не заходзіць.

О Марыя, Ты прыцягваеш неба і вось Айцец перадае Табе сваё Слова

таму што ты яго маці,

і Дух любові пакрывае вас сваім ценем.

Трое прыходзяць да вас; гэта ўсё неба, якое адкрываецца і апускаецца да вас.

Я пакланяюся таямніцы гэтага Бога, які ўвасобіўся ў Табе, Панна Маці.

Маці Слова, раскажы мне сваю таямніцу пасля Уцелаўлення Пана,

як на зямлі вы прайшлі, увесь пахаваны ў пакланенні.

У невыказным спакоі, у таямнічай цішыні,

ты пранік у неспасціжнае,

несучы ў сабе дар Божы.

Трымай мяне заўсёды ў боскіх абдымках.

Што я нясу ў сабе

адбітак гэтага Бога любові.