Адданасць Маці Тэрэзе: што Святы сказаў пра беднасць

Лісы маюць гурбы, птушкі нябёсы - свае гнёзды; але чалавечаму сыну няма дзе пакласці галаву (Лк 9) 58). Беднасць - наш дар.

Перад Богам наша беднасць - гэта сціплае прызнанне і прыняцце нашай чалавечай кволасці, нашай бяссільнасці і нікчэмнасці; гэта ўсведамленне нашага пачуцця непакою, якое выражаецца ў ім надзеяй і гатоўнасць атрымаць усё ад таго, хто ёсць Айцом. Наша беднасць павінна быць па-сапраўднаму евангельскай - мілай, шчаслівай, добразычлівай, заўсёды гатовай прапанаваць жэст кахання. Беднасць - гэта каханне, перш чым адмовіцца.

Каб кахаць трэба аддаваць.

Каб аддаць яго, трэба пазбавіцца эгаізму. Жадаючы падзяліцца беднасцю Хрыста і бедных нашых:

- мы дазволім мець усё агульнае і падзяліцца ўсім з сёстрамі ў сходзе;

- мы нічога не прымаем ад родных, сяброў ці дабрадзеяў для асабістага карыстання. Што б нам ні прапанавалі, мы даставім гэта нашаму начальству для выкарыстання ў грамадстве ці для беднякоў;

- мы будзем есці ежу людзей, той краіны, у якой мы жывем, аддаючы перавагу танней. Ён павінен быць дастатковым і здаровым, каб падтрымліваць нас здаровымі, што вельмі важна ўлічваючы працу, якую патрабуе наша пакліканне;

- нашы дамы будуць простымі і сціплымі, месцамі, дзе бедныя могуць адчуваць сябе як дома;

- мы будзем ісці пешшу, кожны раз, калі будзем мець магчымасць, альбо будзем карыстацца самымі сціплымі спосабамі перамяшчэння;

- мы будзем спаць у звычайных інтэрнатах без канфідэнцыяльнасці, як бедныя;

- мы і нашы бедныя будуць цалкам залежаць ад Божага Провіду для нашых матэрыяльных і духоўных патрэбаў.

Калі гэта неабходна, мы таксама будзем жадаць жабраваць ахвотна, у духу беднасці і радаснага даверу, робячы нас жабракамі для бедных членаў Хрыста, якія жылі па міласціне падчас свайго грамадскага жыцця і якіх мы служым у хворых. і ў бедных. Мы не будзем назапашвацца ці прасіць больш, чым трэба.

У нашай Кангрэгацыі мы павінны паспрабаваць мець поўную галечу як нашу мэту. Гэта павінна быць абарончая сцяна, якая мае два наступствы:

- трымайце ворага далей. Як мы ведаем з духоўных практыкаванняў, першая стратагэма д'ябла - прывіць людзям любоў да багацця; сапраўдная любоў да евангельскай беднасці закрывае доступ духу зла ў нашым жыцці;

- забяспечвае мір і абарону тым, хто жыве ў гэтай сцяне.

Наш Гасподзь на крыжы нічога не меў. Крыж быў дадзены Пілату, цвікі і карону яму далі салдаты. Ён быў голы, і калі ён памёр, у яго былі адабраны крыж, цвікі і карона; ён быў загорнуты ў пот, які яму даў добры чалавек, і быў пахаваны ў магіле, якая не была ягонай.

Мы павінны страціць звычку турбавацца пра будучыню. Прычыны няма. Гасподзь тут. Калі прыходзіць жаданне грошай, ёсць і жаданне, што могуць даць грошы: лішнія рэчы, прыгожыя спальні, вытанчанасць за сталом, больш адзення, вентылятары і г.д. Нашы патрэбы будуць павялічвацца, бо адно прыводзіць да іншага і вынікам будзе пастаяннае незадавальненне. Беднасць робіць нас свабоднымі. Таму мы можам пажартаваць і ўсміхнуцца і мець шчаслівае сэрца для Ісуса. Першая сапраўдная галеча была ў Хрыста, які "распрануўся". Дзевяць месяцаў ён заставаўся схаваным у невялікай прасторы грудзей Марыі: нават Іосіф не ведаў, хто ён. Хоць ён і валодаў усім, нічога не валодаў. Нават яго нараджэнне было падобным да бедных бедных. Нават у нашых бедных людзей ёсць каму дапамагчы ім ... Марыя, не. У Назарэце яго людзі таксама пагарджалі ім. Не трэба было Ісусу практыкаваць гэтую абсалютную беднасць. ёсць толькі адна прычына: ён гэтага хацеў. Ён хацеў быць адным з нас самым поўным чынам.

Беднасць неабходная таму, што мы служым бедным. Калі яны скардзяцца на ежу, мы можам сказаць: мы таксама ем яе. Кажуць: сёння было так горача, што вы не маглі заснуць. Мы можам адказаць:

У нас таксама было так горача. Бедныя робяць бялізну, ходзяць басанож: гэтак жа і мы. Мы павінны сагнуцца, каб падняць іх. сэрца бедных адкрываецца, калі мы можам сказаць, што мы жывем як яны. Часам у іх толькі адно вядро вады. Гэтак жа і мы. Яны стаяць у чарзе: мы таксама. Ежа, адзенне, усё павінна быць, як у бедных. Мы не пасцімся. Мы хутка ем тое, што атрымліваем, без выбару.

Хаця Хрыстос пазбавіўся сябе. Тут заключаецца супярэчнасць. Калі я хачу быць бедным, як Хрыстус - які зрабіў сябе бедным, нягледзячы на ​​тое, што быў багаты - я павінен зрабіць тое ж самае. У наш час ёсць такія, хто хоча быць бедным і жыць як бедны, але хоча свабодна распараджацца рэчамі, як яны хочуць. Наяўнасць гэтай свабоды азначае быць багатым. Яны хочуць мець абодва, а не могуць іх мець. Гэта яшчэ адзін від супярэчнасці. Наша беднасць - гэта наша свабода. Гэта наша беднасць: адмовіцца ад свабоды распараджацца рэчамі, выбіраць, валодаць. У момант, калі я карыстаюся рэчамі і распараджаюся імі, як калі б яны былі маімі, у гэты момант я перастаю быць дрэнным. Мы павінны імкнуцца набыць сапраўдны дух беднасці, які выяўляецца ў любові, з якой мы практыкуем цноту беднасці ў перайманні Хрыста, які абраў яе спадарожнікам яго зямнога жыцця, калі ён прыйшоў жыць сярод нас. Ад Хрыста не патрабавалася жыць беднасцю, але, выбраўшы яго, ён навучыў нас, якое значэнне яно мае для нашага асвячэння.

Мы практыкуем дабрачыннасць, калі мы хутка і самае прыгожае чысцім вопратку. Хадзіць вакол сябе ў касцюме і з раздражаным чалавекам, безумоўна, не з'яўляецца прыкметай дабрадзейнасці; бо ўспомнім, мы не вызнаем жабрацтва жабракоў, але беднасць Хрыста. Мы таксама памятаем, што наша цела - узор Святога Духа і што па гэтай прычыне мы заўсёды павінны паважаць яго з добра апрацаванай вопраткай. Мы ніколі не марылі б выкарыстоўваць брудныя і выпацканыя тканіны ў якасці заслоны скініі для пакрыцця дзвярэй жылля, якія Хрыстос абраў для сябе на зямлі з дня свайго ўзнясення на неба.

Па той жа прычыне мы ніколі не павінны закрываць храм Святога Духа, які ўяўляе наша цела з ірванымі, бруднымі, бруднымі адзеннямі. Залатаную вопратку не сорамна. Пра святога Францішка Асізскага гаворыцца, што, калі ён памёр, яго сукенка мела шмат тых плям, якіх арыгінальнага ўбору ўжо не было.

Бедныя - вялікія душы, і мы абавязаны ім глыбокай удзячнасцю, бо калі б яны не прынялі нас, мы б не існавалі як Місіянеры Міласэрнасці. Каб зразумець гэта, давайце паглядзім на Ісуса: для таго, каб стаць чалавекам, ён зрабіўся бедным, хаця і быў багатым. Ён мог выбраць царскі палац, але, каб быць роўным нам, ён вырашыў быць падобным на нас ва ўсім, акрамя граху. Каб быць роўным бедным, ён вырашыў быць бедным, як яны, ва ўсім, акрамя няшчасці. Кожны з нас даў Богу слова, каб ісці за Хрыстом у беднасці.

Калі вы даеце зарок беднасці, вы кажаце: "У мяне нічога няма". Менавіта таму вы не можаце знішчыць рэчы і аддаць іх без дазволу. Вы нават не маеце права сказаць: "Гэта мой святы". Для нас жабрацтва - гэта свабода. Вы вольныя любіць Бога - вольныя любіць Бога з непадзеленым сэрцам.

Д'ябал вельмі заняты. Чым больш наша праца імкнецца прыносіць душы да Бога, тым больш ён спрабуе аддаліць нас ад Бога, каб сапсаваць нашу працу. Беднасць - надзвычайная абарона. Я гэта называю свабодай. Нішто і ніхто не аддзяліць мяне ад любові да Хрыста.

Вы павінны адчуць радасць беднасці. Беднасць - гэта не проста адмова. Беднасць - гэта радасць, гэта любоў. Прычына ўсіх маіх пазбаўленняў у тым, што "я люблю Ісуса". Пакуль вы самі не выпрабоўваеце гэтую радасць галечы, вы ніколі не зразумееце, што я кажу. Майце мужнасць, каб перажыць гэтую беднасць. Ісус нарадзіўся ў Віфлееме, толькі ён быў кавалак тканіны, салома. Уявіце, якія жывёлы сабраліся вакол Дзіцяці. Не было электрычных абагравальнікаў. Маці Божая, напэўна, навучыла яго хадзіць. Ён ужо мог сысці з нябёсаў як чалавек, замест гэтага ён прыйшоў сярод нас, як маленькае дзіця. Усё было зроблена для яго, і ён зрабіўся бедным дзеля нас.

Я ніколі не забуду тое, што адбылося, калі я быў у Ларэта. Сярод дзяўчат было шмат, шмат свавольстваў. Яму было шэсць-сем гадоў. Аднойчы, калі яно было больш бурным, чым звычайна, я ўзяў яе за руку і сказаў:

"Давай, пойдзем на шпацыр". У яго было некалькі манет. Адной рукой ён трымаў маю руку, другой - манеты. "Я хачу купіць гэта, я хачу купіць гэта", - казаў ён. Раптам ён убачыў сляпога жабрака і адразу ж даў яму свае манеты. З гэтага дня яна была зусім іншай дзяўчынкай. Яна была такая маленькая і такая неспакойная. Гэтага рашэння было дастаткова, каб змяніць яго жыццё. Тое ж самае і для нас. Вызваліцеся ад усяго, што можа стрымліваць абароты. Калі вы хочаце быць усім Езусам, рашэнне павінна зыходзіць з вашай глыбіні.

Я жадаю вам выпрабаваць тую радасць беднасці, якая на самой справе з'яўляецца дасканалай радасцю святога Францішка Асізскага.

Ён назваў яе Мадонай Беднасцю. Чым больш нас, тым менш мы ведаем, як даць. Таму паспрабуйце нас быць менш, каб быць сапраўды здольнымі аддаць усё Езусу.

Па меры таго, як бедныя з кожным днём становяцца бяднейшымі - з-за хуткага павелічэння кошту жыцця - мы надаём больш увагі практыцы беднасці ў нашых дамах. Мы стараемся прыціскаць сябе да тых выгодаў, якія нашы бедныя не могуць сабе дазволіць, адчуваючы дэфіцыт ежы, адзення, вады, электрычнасці, мыла і рэчаў, без якіх вельмі часта абыходзіцца.