Дапамога ў самагубстве: што думае царква

Сёння мы хочам пагаварыць аб тэме, якая не павінна існаваць у ідэальным свеце: аб дапамог у самагубстве. Гэтая тэма запальвае душы, і пытанне заўсёды адно і тое ж: "Ці правільна скончыць жыццё"? Пра гэта можна казаць днямі і тыднямі, але ніхто з нас ніколі не даведаецца, што сапраўды правільна рабіць і па якіх параметрах гэта ацэньваць.

З пункту гледжання медыцынскія і юрыдычныя, ёсць параметры, якія трэба паважаць, але з чалавечага пункту гледжання правільна працягваць прычыняць пакуты і ахвяраваць іншыя дні да тых, хто ўжо нават не адчувае таго жыцця, ды так, што хочацца заплюшчыць вочы назаўжды?

Дапамога ў самагубстве - гэта не што іншае, якнаўмыснае дзеянне каб дапамагчы чалавеку скончыць жыццё, часта праз ўвядзенне смяротных рэчываў. У той час як дапамога ў самагубстве з'яўляецца законнай у некаторых юрысдыкцыях, у многіх іншых краінах гэта лічыцца злачынствам.

Гэтая працэдура раз'ядноўвае народ. Хто такі а карысць сцвярджае, што людзі з невылечнымі або хваравітымі захворваннямі павінны мець права вырашаць калі і як памерці, каб пазбегнуць падаўжэння пакут.

З іншага боку, апанентаў дапамогі ў самагубстве звярніце асаблівую ўвагу этычныя і маральныя рызыкі. Асцярогі тычацца патэнцыялу злоўжыванне сістэмай, верагоднасць таго, што людзі могуць адчуваць сябе вымушанымі выбраць дапамогу ў суіцыдзе па розных прычынах і наступствы для адносін паміж лекарам і пацыентам, якія традыцыйна грунтуюцца на доглядзе і захаванні жыцця.

Але chiesa Што вы думаеце пра гэта? Натуральна, мысленне царквы на гэты конт супадае з яго этычная дактрына, які падкрэслівае павага і святасць чалавечага жыцця. Каталіцкі Касцёл асуджае самагубства і дапамогу ў самагубстве як супярэчныя Закону Божаму.

Гэтаму вучыць Касцёл жыццё з'яўляецца дар Божы і што кожны чалавек нясе адказнасць за яго захаванне і павагу. Такім чынам, самагубства, якое разумеецца як добраахвотны акт спынення жыцця, лічыцца маральна няправільна з пункту гледжання Каталіцкага Касцёла.

Думкі Карла Казалоне аб дапамозе ў самагубстве

Карла Казалоне, супрацоўнік навуковай секцыі Папскай акадэміі жыцця і прафесар маральнай тэалогіі Папскага Грыгарыянскага ўніверсітэта, апублікаваў артыкул, у якім разглядае Прапанова закона ужо зацверджаны ў Палаце прадстаўнікоў у снежні мінулага года і абмяркоўваецца ў Сенаце ў лютым.

У гэтым артыкуле ён асвятляе некаторыя крытычнасць і прапануе змены. Casalone выступае за такі падыход абмяжоўвае доступ да практыкі, падкрэсліваючы прыярытэт пазбягання пякельнага стану ў канцы жыцця.

Прапануе абмежаванні больш жорсткія, напрыклад, дакладнае вызначэнне жыццёва важных метадаў лячэння і змяненне назвы закона, каб пазбегнуць пашырэння ў будучыні. Casalone таксама прэтэндуе на пераезд з кансенсус-веды al кансенсус-давер, спрабуючы збалансаваць самавызначэнне з перспектывай адносін. Яго бачанне адлюстроўвае клопат аб абарона жыцця і абмежаванне доступу да добраахвотнай дапамогі пры смерці.