Страсць Ісуса: Бог стварыў чалавека
Божае слова
«Спачатку было Слова, Слова было ў Бога, і Слова было Богам ... І Слова стала целам і стала жыць сярод нас; і мы бачылі Яго славу і славу як Адзінароднага Айца, поўнага ласкі і праўды "(Ян 1,1.14).
«Таму яму давялося ва ўсім падобным да сваіх братоў, каб стаць міласэрным і верным першасвятаром у справах, якія тычацца Бога, каб адкупляць грахі людзей. На самай справе толькі для таго, каб быць выпрабаванымі і пакутаваць асабіста, ён можа прыйсці на дапамогу тым, хто праходзіць выпрабаванне ... На самай справе ў нас няма першасвятара, які не ўмеў бы спачуваць нашым слабасцям, спрабаваўшы сябе ва ўсім, па падабенстве з намі, без уліку граху. Таму падыдзем да трона ласкі з поўнай упэўненасцю "(Гбр 2,17, 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).
Для разумення
- Набліжаючыся да медытацыі над Яго пакутамі, мы заўсёды павінны памятаць, хто такі Ісус: сапраўдны Бог і сапраўдны чалавек. Мы павінны пазбягаць рызыкі глядзець толькі на чалавека, спыняючыся толькі на яго фізічных пакутах і трапляючы ў смутны сентыменталізм; альбо глядзець толькі на Бога, не маючы магчымасці зразумець чалавека ад болю.
- Добра было б, перш чым пачаць цыкл разважанняў аб пакутах Ісуса, перачытаць "Ліст да Габрэяў" і першую вялікую энцыкліку Яна Паўла Іра, "Рэдэмптар Хомініс" (Адкупіцель чалавека, 1979 г.), каб зразумець таямніца Ісуса і набліжацца да яго з сапраўднай адданасцю, асветленай верай.
Адлюстраваць
- Ісус спытаў апосталаў: "Хто вы кажаце, што я?" Сымон Пётр адказаў: "Ты Хрыстос, Сын Бога жывога" (Мц 16,15, 16-50). Ісус сапраўды Сын Божы ва ўсіх, роўных Айцу, ён Слова, Творца ўсяго. Толькі Ісус можа сказаць: "Бацька і я адно". Але Ісус, Сын Божы, у Евангеллях любіць называць сябе "Сынам чалавечым" каля 4,15 разоў, каб даць нам зразумець, што ён сапраўдны чалавек, сын Адама, як і ўсе мы, ва ўсіх падобных да нас, акрамя граху (пар. Гбр XNUMX:XNUMX).
- "Ісус, хоць і боскі, пазбавіўся сябе, прыняўшы стан слугі і стаў падобны да людзей" (Філ 2,5-8). Ісус, "пазбавіўшы сябе", амаль ачысціў сябе ад велічы і славы, якую ён меў, як Бог, каб быць падобным ва ўсім да нас; ён прыняў кеноз, гэта значыць, ён апусціў сябе, каб узняць нас; прыйшоў да нас, каб узняць нас да Бога.
- Калі мы хочам у поўнай меры зразумець таямніцу Яго Мукі, мы павінны цалкам ведаць чалавека Хрыста Ісуса, яго боскую і чалавечую прыроду і перш за ўсё яго пачуцці. Ісус меў дасканалую чалавечую прыроду, цалкам чалавечае сэрца, поўную чалавечую адчувальнасць, з усімі тымі пачуццямі, якія знаходзяцца ў чалавечай душы, не забруджанай грахом.
- Езус быў чалавекам з моцнымі, моцнымі і пяшчотнымі пачуццямі, якія зрабілі яго чалавека займальным. Яна выпраменьвала спачуванне, радасць, давер і цягнула натоўпы людзей. Але вяршыня настрояў Ісуса выявілася перад дзецьмі: слабымі, беднымі, хворымі; у такіх сітуацыях ён выяўляў усю сваю пяшчоту, спачуванне, далікатнасць пачуццяў: ён абдымае дзяцей, як маці; ён адчувае спачуванне да памерлага юнака, сына ўдавы, перад галодным і рассеяным натоўпам; ён плача перад магілай свайго сябра Лазара; яна нахіляецца над кожным болем, які ўзнікае на яе шляху.
- Менавіта дзякуючы гэтай вялікай чалавечай чуласці можна сказаць, што Ісус пацярпеў больш, чым любы іншы чалавек. Былі людзі, якія цярпелі большы і працяглы фізічны боль, чым Яго; але ніхто не адчуваў далікатнасці і фізічнай і ўнутранай адчувальнасці, таму ніхто ніколі не пакутаваў, як Ён. Ісая справядліва называе яго "чалавекам болю, які добра ведае, як мучыцца" (Іс 53: 3).
Параўнайце
- Ісус, Сын Божы, мой брат. Зняты грэх, у яго былі мае пачуцці, ён сустракаўся з маімі цяжкасцямі, ведае мае праблемы. Па гэтай прычыне "я падыду да трона ласкі з поўнай упэўненасцю", упэўнены, што ён зразумее і спачувае мне.
- Разважаючы пра пакуты Пана, я паспрабую перш за ўсё паразважаць пра ўнутраныя пачуцці Ісуса, увайсці ў яго сэрца і даследаваць бязмежнасць яго болю. Святы Павел Крыжовы часта пытаўся ў сябе: "Ісусе, як было ваша сэрца, калі вы мучыліся гэтымі пакутамі?".
Думка святога Паўла Крыжовага: "Я хачу, каб у гэтыя дні святога Адвэнту душа ўзрастала да сузірання невымоўнай таямніцы таямніц, Уцелаўлення Божага Слова ... Няхай душа застаецца ўвабрана ў гэтае найвышэйшае цуд і дзівоснае здзіўленне, убачыўшы з верай бездакорнае імпікаліта, бязмежную веліч, прыніжаную дзеля любові да чалавека »(ЛІ, 248).