Давайце пагаворым пра сучасны будызм

Пра рэлігію, пагаворым сучасны будызм. Што мы ведаем пра гэтую рэлігію? На працягу XNUMX-XNUMX стагоддзя будызм адказваў на новыя выклікі і магчымасці. Яны ахоплівалі рэгіянальныя рэлігійныя і культурныя ўзоры, якія характарызавалі будысцкі свет у дамадэрны перыяд. Шэраг будысцкіх краін быў падпарадкаваны Захаду. Нават тыя, хто пазбягаў прамога заваёвы, падвяргаліся моцнаму ціску ўплыву. Няхай гэта будзе рэлігійная, палітычная, эканамічная і заходняя культурная.

Сучасныя рацыяналістычныя і навуковыя спосабы мыслення. Сучасныя ўяўленні аб ліберальнай дэмакратыі і сацыялізме і сучасныя мадэлі капіталістычнай эканамічнай арганізацыі. Яны былі ўведзены і сталі важнымі элементамі. Як у думках, так і ў жыцці будыстаў і небудыстаў па ўсёй Азіі. Акрамя таго, будызм вярнуўся ў раёны, дзе раней ён быў галоўнай сілай. Якая вельмі хутка распаўсюдзілася на Захад, дзе адбыліся новыя падзеі, якія ў сваю чаргу паўплывалі на будызм у Азіі.

Давайце пагаворым пра сучасны будызм, які распаўсюджваўся:

Рэлігія Давайце пагаворым пра сучасны будызм, які распаўсюджваўся. На Захадзе яны таксама прынялі хрысціянскія формы рэлігійнай арганізацыі і практыкі. У прыватнасці, у ЗША. Напрыклад, амерыканскае аддзяленне японскага будызму "Чыстая зямля" прыняло слова "царква" ў сваёй афіцыйнай назве (будысцкія цэрквы Амерыкі). Ён стварыў храмы з культамі, падобнымі на пратэстанцкія сходы. Для садзейнічання супрацоўніцтву паміж будыстамі з усіх краін і канфесій былі створаны шматлікія таварыствы. У тым ліку Таварыства Маха Бодхі (заснавана ў 1891 г. для аднаўлення будысцкага кантролю над месцам паломніцтва, звязаным з прасвятленнем Буды). Сусветнае таварыства будыстаў (заснавана ў 1950 г.) і Сусветны савет будыйскіх санг (1966 г.).

Рэлігія Давайце пагаворым пра сучасны будызм: чатыры адказы

Рэлігія Давайце пагаворым пра сучасны будызм: чатыры адказы. першым адказам можа быць: у некаторых сітуацыях будысты ўвялі рэформы, накіраваныя на тое, каб зрабіць будызм больш прывабнай і эфектыўнай сілай у сучасным свеце. У канцы XIX стагоддзя будысцкія лідэры прапанавалі вельмі рацыянальную трактоўку будызму. Ён дэ-падкрэсліў звышнатуральныя і рытуальныя аспекты традыцыі. Па-відаць, у цэнтры ўвагі была нібыта пераемнасць будызму з сучаснай навукай. Усё пра цэнтральнае месца ў этыцы і маралі. Паводле яго прыхільнікаў, гэтая інтэрпрэтацыя ўяўляе сабой аднаўленне сапраўднага будызму Буды.

Будызм: мадэлі для пераймання

Іншы адказ гэта было развіццё так званага прыхільнага будызму. Сярод тых, хто атаясамляе сябе з гэтай прычынай, - азіяцкія будысты. Як манах і пісьменнік в'етнамскага паходжання Тхич Нхат Ханх, і заходнія канверты. Якія распрацавалі разуменне будысцкіх вучэнняў і практык, арыентаваных на ажыццяўленне прагрэсіўнай грамадскай, палітычнай і эканамічнай дзейнасці. У некаторых выпадках асноўная ўвага надаецца будысцкім ідэям і відам дзейнасці. Тыя, хто імкнецца садзейнічаць міру і справядлівасці ў свеце. Будыйскае мірнае таварыства з'яўляецца адной з найважнейшых арганізацый гэтага руху.

Як у заангажаваным будызме, так і па-за ім, сацыяльна актыўныя будысты імкнуліся развіваць будысцкія вучэнні. Як аснова сучаснага дэмакратычнага грамадства. Трэція выступаюць за развіццё будысцкай эканамічнай сістэмы, якая будзе сацыяльна і экалагічна адказнай. Сацыяльна свядомыя будысты таксама распрацавалі будысцкую форму фемінізму. Яны былі звязаны з групамі, якія спрабуюць аднавіць альбо палепшыць ролю будысцкіх манашак.

Будызм: іншыя мадэлі і іншыя адказы

Трэцяя мадэль паўсюдная будыйская рэформа. Гэта прадугледжвала прасоўванне рухаў. Якія надаюць свецкім значна мацнейшую ролю, чым было традыцыйна. Сродскія медытацыйныя руху сканцэнтраваны на метадах медытацыі. Яны мелі поспех і ў некаторых выпадках. Мабыць, яны знайшлі паслядоўнікаў далёка за межамі суполкі Тэравада. Ва Усходняй Азіі свецкая антыклерыкальная тэндэнцыя. З'явіўшыся да пачатку сучаснага перыяду, ён завяршыўся фарміраваннем і хуткім пашырэннем. Як і зусім свецкія новыя будысцкія рухі. Гэта асабліва ў Японіі. Амаль хрысціянскае натхненне, быццам у цэнтры ўсяго ёсць Ісус Хрыстос.

Чацвёрты трэнд які можна ідэнтыфікаваць, пашырае звычайнае ўяўленне пра "рэформа". Прыкладам гэтай тэндэнцыі з'яўляецца з'яўленне новых відаў народных рухаў. Яны звязаны з харызматычнымі лідэрамі альбо з пэўнымі формамі практыкі. Яны абяцаюць неадкладны поспех не толькі ў рэлігійным плане, але і ў свецкіх справах. З 20 стагоддзя групы гэтага тыпу, як вялікія, так і малыя. І шчыльна арганізаваныя, і слаба аб'яднаныя. Здаецца, яны размножыліся па ўсім будысцкім свеце. Прыкладам можа служыць група Dhammakaya. Вельмі вялікая сектанцкая група. Скажам, добра арганізаваны, іерархічны і камерцыялізаваны з акцэнтам на Тайлу.