Святыя слухаюць нашы малітвы і заступаюцца за нас

Каталіцкая практыка заклікання да заступніцтва святых мяркуе, што душы на небе могуць ведаць нашы ўнутраныя думкі. Але для некаторых пратэстантаў гэта праблема, таму што яна прыпісвае святым уладу, якая, паводле Бібліі, належыць толькі Богу. 2 Хронікі 6:30 абвяшчае наступным чынам:

Тады пачуйце сваё жытло з нябёсаў і даруйце, і вяртайцеся да кожнага, чыё сэрца вы ведаеце, па ўсіх яго шляхах (бо вы толькі ведаеце сэрца дзяцей людзей.

Калі Біблія кажа, што толькі Бог ведае сэрцы людзей, дык дыскусія ідзе, то выклік заступніцтва святых стане вучэннем, якое супярэчыць Бібліі.

Давайце паглядзім, як мы можам справіцца з гэтай праблемай.

Па-першае, няма нічога, што супярэчыць розуму ў ідэі, што Бог можа раскрыць свае веды пра ўнутраныя думкі людзей тым, чый інтэлект ён таксама стварыў. Вось як святы Тамаш Аквінскі адказаў на вышэйзгаданы выклік у сваёй Сумнай тэалогіі:

Бог адзіны ведае думкі самага сэрца: усё ж іншыя ведаюць іх, наколькі яны адкрываюцца перад імі, альбо праз іх бачанне Слова, альбо любым іншым спосабам (Suppl 72: 1, ad 5).

Звярніце ўвагу, як Аквінскі артыкулюе розніцу паміж тым, як Бог ведае мужчынскія думкі, і тым, як святыя на небе ведаюць мужчынскія думкі. Бог адзіны ведае "сябе", а святыя ведаюць "са сваім бачаннем Слова альбо любым іншым спосабам".

Тое, што Бог ведае "сябе", азначае, што веданне, якое Бог валодае ўнутранымі рухамі сэрца і розуму чалавека, належыць яму ад прыроды. Іншымі словамі, ён валодае гэтымі ведамі дзякуючы таму, што ён з'яўляецца Богам, ненароджаным Творцам і прыхільнікам усяго быцця, у тым ліку і думак людзей. Такім чынам, ён не павінен атрымліваць гэта ад знешняй прычыны. Толькі бясконцая істота можа ведаць унутраныя думкі людзей такім чынам.

Але Бог не з'яўляецца праблемай раскрыць гэтыя веды святым на нябёсах (любым спосабам) больш, чым яму раскрываць веды чалавецтва пра сябе як Троіцу людзей. Пазнанне Бога як Тройцы - гэта тое, што сам Бог ад прыроды. З іншага боку, людзі ведаюць Бога як Тройцу, таму што Бог хацеў адкрыць яго чалавецтву. Нашы веды пра Тройцу выкліканыя. Веданне Бога пра сябе як Тройцу не апраўдана.

Сапраўды гэтак жа, паколькі Бог ведае думкі людзей "пра сябе", веданне думак Бога пра чалавека не матывавана. Але гэта не азначае, што ён не мог бы раскрыць гэтыя веды святым на небе, і ў гэтым выпадку іх веды аб унутраным сэрцы людзей былі б выкліканыя. І паколькі Бог выклікаў бы гэта веданне, мы ўсё яшчэ маглі сказаць, што толькі Бог ведае сэрцы людзей - гэта значыць, ён ведае іх неапраўдана.

Пратэстант можа адказаць: "Але што рабіць, калі кожны чалавек на зямлі ў сваім сэрцы адначасова моліцца Марыі ці аднаму з святых? Хіба не ведаючы, што гэтыя малітвы патрабуюць веды? І калі так, то вынікае, што Бог не мог данесці гэты від ведаў да створанага інтэлекту. "

Нават калі Касцёл не прэтэндуе на тое, што Бог звычайна дае святым на небе магчымасць ведаць думкі кожнага жывога чалавека, Бог не можа зрабіць гэта. Вядома, ведаць думкі ўсіх людзей адначасова - гэта нешта, што выходзіць за рамкі прыродных сіл створанага інтэлекту. Але гэты тып ведаў не патрабуе поўнага разумення боскай сутнасці, што характэрна для ведаў. Веданне абмежаванай колькасці думак не тое ж самае, што ведаць усё, што можна ведаць пра боскую сутнасць, і, такім чынам, ведаць усе магчымыя спосабы, па якіх можна імітаваць боскую сутнасць у створаным парадку.

Паколькі поўнае разуменне боскай сутнасці не ўдзельнічае ў тым, каб ведаць адначасова колькасць думак, святым на небе трэба не ведаць, каб адначасова ведаць унутраныя малітоўныя просьбы хрысціян на зямлі. З гэтага вынікае, што Бог можа перадаць гэты тып ведаў рацыянальным істотам. Паводле Тамаша Аквінскага, Бог робіць гэта, даючы «святло, створанае славай», якое «атрымана ў створаным інтэлекце» (ST I: 12: 7).

Гэта "створанае святло славы" патрабуе бясконцай сілы, бо для яго стварэння і надання чалавечаму альбо анёльскаму інтэлекту неабходна бясконцая сіла. Але бясконцая сіла не патрэбная чалавечаму або анёльскаму інтэлекту, каб пасіўна атрымліваць гэтае святло. Як сцвярджае апалаг Цім Стэплс,

Пакуль атрыманае не з'яўляецца бясконцым па сваёй прыродзе і патрабуе бясконцай сілы, каб зразумець альбо быць у стане дзейнічаць, гэта не выходзіць за рамкі магчымасцей людзей альбо анёлаў для прыёму.

Таму што ствараецца святло, якое Бог аддае створанаму інтэлекту, яно не бясконцае па сваёй прыродзе, і яно не патрабуе бясконцай сілы, каб зразумець і дзейнічаць. Таму не супярэчыць падставам сцвярджаць, што Бог дае гэтаму "святлу, створанаму з славы" чалавечы альбо анёльскі інтэлект, каб адначасова ведаць і рэагаваць на абмежаваную колькасць унутраных думак.

Другі спосаб справіцца з вышэйзгаданай праблемай - паказаць доказы таго, што Бог на самай справе раскрывае свае веды пра ўнутраныя думкі людзей, каб стварыць інтэлект.

Прыкладам з'яўляецца гісторыя Старога Запавету ў Данііле 2, якая тычыцца Язэпа і яго інтэрпрэтацыя сну цара Навухаданосара. Калі Бог зможа раскрыць Даніэлю веданне сну Навухаданосара, то, безумоўна, ён можа адкрыць унутраным малітоўным просьбам хрысціян на зямлі малітвы просьбаў хрысціян на зямлі.

Іншы прыклад - гісторыя Ананіі і Сапфіры ў Дзеях 5. Нам сказалі, што пасля продажу маёмасці Ананія, ведаючы жонку, перадаў апошнюю частку выручкі апосталам, што выклікала адказ Пётр: “Ананія, чаму сатана напоўніў тваё сэрца хлуснёй Духу Святому і захаваў частку даходаў зямлі? "(Т.3).

Хоць грэх Ананіі няшчырасці меў знешняе вымярэнне (былі захаваны пэўныя даходы), сам грэх не падлягаў нармальнаму назіранню. Веданне гэтага зла трэба атрымліваць такім чынам, што пераўзыходзіць чалавечую прыроду.

Пётр атрымлівае гэтыя веды праз настой. Але гэта не толькі веданне знешняга акта. Гэта веданне ўнутраных рухаў у сэрцы Ананіі: "Адкуль вы вынайшлі гэтае дзеянне ў сваім сэрцы? Вы не хлусілі людзям, акрамя Бога "(т.4, дададзена падкрэсліць).

Адкрыцьцё 5: 8 служыць яшчэ адным прыкладам. Ян бачыць "дваццаць чатыры старэйшыны" разам з "чатырма жывымі істотамі", якія пратэстуюць "перад Агнцом, кожны з арфай і залатымі міскамі, поўнымі пахошчаў, якія з'яўляюцца малітвамі святых". Калі яны прыносяць малітвы хрысціянам на зямлі, то разумна зрабіць выснову, што яны ведалі гэтыя малітвы.

Нават калі гэтыя малітвы былі не ўнутранымі малітвамі, а толькі славеснымі малітвамі, душы на нябёсах не маюць фізічных вушэй. Такім чынам, любое веданне малітваў, якія Бог аддае інтэлекту, створаным на небе, - гэта веданне ўнутраных думак, якія выказваюць вербальныя малітвы.

У святле прыведзеных вышэй прыкладаў мы бачым, што і Стары, і Новы Запавет сцвярджаюць, што Бог на самай справе паведамляе свае веды аб унутраных думках людзей, каб стварыць інтэлект, унутраныя думкі, якія таксама ўключаюць малітвы.

Сутнасць заключаецца ў тым, што веданне Бога аб унутраных думках людзей не з'яўляецца тыпам ведаў, якое належыць толькі да ведаў. Гэта можа быць перададзена створаным інтэлектам, і ў нас ёсць біблейскія доказы таго, што Бог на самай справе раскрывае гэты від ведаў створаным інтэлектам.