У Нігерыі манашка апякуецца кінутымі дзецьмі, пазначанымі як ведзьмы
Праз тры гады пасля таго, як прыняў 2-гадовага Інімфона Увамобонга і яго малодшага брата, сястру Матыльду Іянг, ён нарэшце адчуў, што яго маці кінула іх.
«Іх маці вярнулася і сказала мне, што яна (Інімфон) і яе малодшы брат — ведзьмы, і папрасіла мяне выгнаць іх з манастыра», — сказала Айянг, якая курыруе дзіцячы дом маці Чарльза Уокера ў манастыры служанак Святога Дзіцяці Ісуса.
Такое абвінавачванне не новае для Іян.
З моманту адкрыцця дома ў 2007 годзе Іянг клапаціўся пра дзясяткі недаядаючых і бяздомных дзяцей на вуліцах Уё; у многіх з іх былі сем'і, якія лічылі іх ведзьмамі.
Браты Увамобонг вылечыліся і змаглі паступіць у школу, але Айян і іншыя пастаўшчыкі сацыяльных паслуг сутыкаюцца з падобнымі патрэбамі.
Медыцынскія і сацыяльныя работнікі кажуць, што бацькі, апекуны і рэлігійныя лідэры па розных прычынах клеймяць дзяцей ведзьмамі. Па дадзеных ЮНІСЕФ і Human Rights Watch, дзеці, якія падвяргаюцца падобным абвінавачванням, часта становяцца ахвярамі жорсткага абыходжання, пакінутых, гандлююць людзьмі ці нават забітых.
Ва ўсёй Афрыцы ведзьма лічыцца ўвасабленнем зла і прычынай няўдач, хвароб і смерці. У выніку ведзьма становіцца самым ненавісным чалавекам у афрыканскім грамадстве і падвяргаецца пакаранню, катаванням і нават смерці.
Былі паведамленні пра тое, што дзецям, якіх называлі ведзьмамі, убівалі ў галовы цвікі і прымушалі піць цэмент, падпальвалі, рабілі шнары кіслатой, атручвалі і нават закопвалі жыўцом.
У Нігерыі некаторыя хрысціянскія пастары ўключылі афрыканскія вераванні аб вядзьмарстве ў сваю марку хрысціянства, што выклікала кампанію гвалту супраць моладзі ў некаторых населеных пунктах.
Жыхары штата Аква-Ібом, у тым ліку прадстаўнікі этнічных груп ібібіё, ананг і ора, вераць у рэлігійнае існаванне духаў і ведзьмаў.
Айцец Дамінік Акпанкпа, выканаўчы дырэктар Каталіцкага інстытута справядлівасці і міру ў дыяцэзіі Уё, сказаў, што існаванне вядзьмарства з'яўляецца метафізічным феноменам для тых, хто нічога не ведае аб тэалогіі.
«Калі вы сцвярджаеце, што хтосьці ведзьма, вы павінны гэта даказаць», — сказала яна. Ён дадаў, што большасць з абвінавачаных у ведзьмах могуць пакутаваць ад псіхалагічных ускладненняў і «наш абавязак дапамагчы гэтым людзям з дапамогай кансультацый выйсці з гэтай сітуацыі».
Прафіляванне ведзьмаў і адмова ад дзяцей - звычайная з'ява на вуліцах Аква-Ібама.
Калі мужчына ажэніцца паўторна, сказаў Іян, новая жонка можа быць нецярпімай да стаўлення дзіцяці пасля таго, як выйшла замуж за ўдаўца, і, такім чынам, выкіне дзіця з дому.
"Каб дасягнуць гэтага, яна абвінаваціла б яго ў тым, што ён ведзьма", - сказаў Аян. «Таму вы знойдзеце шмат дзяцей на вуліцы, і калі вы іх спытаеце, яны скажуць, што іх мачаха выгнала з дому».
Яна сказала, што беднасць і падлеткавая цяжарнасць таксама могуць выгнаць дзяцей на вуліцу.
Крымінальны кодэкс Нігерыі забараняе абвінавачваць ці нават пагражаць абвінаваціць кагосьці ў ведзьме. Закон аб правах дзіцяці 2003 г. прызнае злачынствам падвярганне любога дзіцяці фізічным або эмацыйным катаванням або бесчалавечнаму або зневажальнаму абыходжанню.
Чыноўнікі Akwa Ibom уключылі Закон аб правах дзіцяці, каб паменшыць жорсткае абыходжанне з дзецьмі. Акрамя таго, у 2008 годзе штат прыняў закон, паводле якога прафіляванне ведзьмаў караецца пазбаўленнем волі на тэрмін да 10 гадоў.
Акпанкпа сказаў, што крыміналізацыя несправядлівасці ў адносінах да дзяцей з'яўляецца крокам у правільным кірунку.
«Многіх дзяцей пазначылі ведзьмамі і ахвярамі. У нас былі дзіцячыя фабрыкі, дзе ўтрымліваліся маладыя жанчыны; яны нараджаюць, а іх дзяцей забіраюць і прадаюць за грашовую выгаду», — сказаў святар CNS.
«Гандаль людзьмі выклікае вялікую трывогу. Было выяўлена шмат дзіцячых фабрык, немаўляты і іх маці былі выратаваны, а вінаватыя былі прыцягнуты да адказнасці», — дадаў ён.
У дзіцячым доме маці Чарльза Уокера, дзе большасць дзяцей прымаюць і адпраўляюць у школу на стыпендыі, Іянг дэманструе прыхільнасць Каталіцкага Касцёла абараняць правы дзяцей. Ён сказаў, што большасць маладых людзей, якія пакутуюць ад недаядання, - гэта тыя, хто страціў маці падчас родаў, "і іх сем'і прывозяць іх да нас на лячэнне".
Для адсочвання кантактаў і ўз'яднання Айянг заключыў партнёрскія адносіны з Міністэрствам па справах жанчын і сацыяльнага забеспячэння штата Аква Ібом. Працэс пачынаецца з праверкі бацькоў шляхам збору інфармацыі аб кожным дзіцяці і іх месцазнаходжанні да разлукі. З інфармацыяй у руках следчы едзе ў родную вёску хлопчыка, каб праверыць тое, што ён даведаўся.
У працэсе ўдзельнічаюць грамадскія лідэры, старэйшыны, рэлігійныя і традыцыйныя лідэры, каб пераканацца, што кожнае дзіця належным чынам інтэгравана і прынята ў супольнасць. Калі гэтага не атрымаецца, дзіця будзе перададзена ў пратакол усынаўлення пад дзяржаўны нагляд.
З моманту адкрыцця ў 2007 годзе дзіцячага дома імя Маці Чарльза Уокера Айянг і супрацоўнікі даглядалі каля 120 дзяцей. Каля 74 чалавек уз'ядналіся са сваімі сем'ямі, сказаў ён.
"Цяпер у нас засталося 46 з іх, - сказаў ён, - у надзеі, што аднойчы іх забяруць сем'і або ў іх з'явяцца прыёмныя бацькі".