Нават разбітыя сем’і жывуць у Божай ласцы
Прыезджы святар з любоўю гаварыў у гаміліі пра яго рост. Потым ён сказаў: «Хіба нам усім не пашанцавала мець такія выдатныя, любячыя сем'і?» Мы з мужам запытальна пераглянуліся. Наша парафіяльнае служэнне па барацьбе з хатнім гвалтам няўхільна расце; група разводаў мацнее, як і сустрэча Ананімных Алкаголікаў.
Гэта робіць нас падобнымі да любой іншай парафіі. Шмат хто ў лаўках, несумненна, думаў: «Я рады за вас, ойча, але гэта не мой вопыт».
Я ведаю незлічоную колькасць людзей, выхаваных алкаголікамі, некаторыя з якіх ніколі не прыводзілі сваіх сяброў дадому ў дзяцінстве з-за таго, што магла адбыцца жудасная сцэна. Людзі, у якіх браты і бацькі ў турме. Паспяховыя юрысты, чые бацькі ніколі не сказалі ім ні слова ўхвалення. У мяне ёсць сябар, чыя бабуля па бацькоўскай лініі так ненавідзела яе, што сказала маёй сяброўцы, тады падлетку, неўзабаве пасля пахавання бацькі: «Твой бацька ніколі цябе не любіў». Я ведаю людзей, якіх маці неаднаразова абрывалі гнеўнымі, злымі словамі, нават калі яны былі малымі.
Фізічны гвалт, сэксуальны гвалт, самагубства - вам не трэба далёка хадзіць, каб знайсці гэта. Нам лепш не рабіць выгляд, што яго не існуе.
Джон Патрык Шэнлі, аўтар фільмаў Moonstruck і Doubt, піша ў New York Times пра тое, як суправаджае свайго бацьку ў родную Ірландыю, дзе ён сустракае дзядзьку, цётку і стрыечных братоў, рашучых гаваруноў. Яго стрыечны брат вядзе яго на магілу бабулі і дзядулі, якіх ён ніколі не бачыў, і прапануе ім стаць на калені пад дажджом, каб памаліцца.
«Я адчуваў сувязь з чымсьці жудасным і вялікім, — кажа ён, — і ў мяне была такая думка: гэта мой народ. »
Аднак, калі Шэнлі просіць расказаць пра сваіх бабулю і дзядулю, паток слоў раптам перасыхае: «[Дзядзька] Тоні можа здацца расплывістым. Мой бацька стаў бы стрыманы. «
У рэшце рэшт ён даведаецца, што яго бабуля і дзядуля былі, мякка кажучы, «страшнымі». Дзед амаль ні з кім не ладзіў: «Ад яго нават звяры ўцякалі». Яго сварлівая бабуля, калі ёй далі першага ўнука, «сарвала з яго галавы прыгожую шапку, якую насіў дзіця, заявіўшы: «Ён занадта добры для яе!»»
Стрыманасць сям'і адлюстроўвала нежаданне ірландцаў дрэнна гаварыць пра памерлых.
Хоць гэта можа быць пахвальным намерам, безумоўна, мы можам прызнаць сямейныя праблемы са спачуваннем да ўсіх удзельнікаў. Кодэкс адмаўлення і маўчання, які бязмоўна перадаецца ў многіх сем'ях, часта прымушае дзяцей ведаць, што нешта не так, але не мець слоў або дазволу гаварыць пра гэта. (А паколькі 90 працэнтаў камунікацыі невербальныя, маўчанне гаворыць само за сябе.)
Маўчання могуць заслужыць не толькі скандалы, але і сумныя падзеі - смерць, напрыклад. Я ведаў сем'і, у якіх маўчаннем выкрасліліся з сямейнай памяці цэлыя людзі - дзядзькі, нават браты. Няўжо мы так баімся слёз? Сёння тое, што мы ведаем аб псіхічным здароўі, дапамагае раскрыць ісціну ў адпаведным для дзяцей узросце. Ці ж мы не паслядоўнікі чалавека з Галілеі, які сказаў: «Праўда вызваліць вас»?
Брус Фейлер піша ў New York Times аб новых даследаваннях, якія паказваюць, што дзеці лепш спраўляюцца з праблемамі, калі яны шмат ведаюць пра свае сем'і і разумеюць, што належаць да чагосьці большага, чым яны самі. Самыя здаровыя сямейныя наратывы — гэта няроўнасці: памятаем дзядзьку, якога арыштавалі разам з усімі любімай маці. І, кажа, заўсёды падкрэслівае, што «што б ні здарылася, мы заўсёды заставаліся адной сям'ёй».
Каталікі называюць гэта заснаваным на ласцы Божай Не ўсе нашы сямейныя гісторыі заканчваюцца шчасліва, але мы ведаем, што Бог непахісны з намі. Як робіць выснову Джон Патрык Шэнлі, «Жыццё мае свае цуды, добрае вывяржэнне з цемры - галоўнае з іх»