ГЕРОІЧНЫ АКТ БЛАГОЎНІЦТВА ДЛЯ ПУРГАНСКІХ ДУШ

гэта значыць прапанова ўсіх задавальняючых спраў і ўсіх выбарчых правоў на карысць душаў у чысцец.

Гэты гераічны акт міласэрнасці на карысць душаў у чыстцы заключаецца ў спантанным ахвяраванні, якое вернікі складаюць Яго Боскай Вялікасці, усіх яго здавальняючых учынкаў (выпраўленне крыўды, шкоды ці падобнае...) у жыцці, і усе выбарчыя правы, якія ён можа мець пасля смерці, на карысць святых душ у чыстцы.

Гэты Акт быў зацверджаны Вярхоўным Пантыфікам Грыгорыем XV, калі ён сваёй булай Pastoris Aeterni зацвердзіў установу Кансорцыума братоў, заснаванага вялебным П. Даменіка ды Джэзу Марыя, кармелітам босым, у якім сярод іншых пабожных пра нябожчыкаў, ёсць ахвяраванне і прысвячэнне іх выбарчаму праву задавальняючай часткі сваёй працы. Пазней гэтую пабожную практыку з выдатным поспехам распаўсюдзіў айцец Д. Джузэпэ Гаспарэ Олідэн Тэаціна, які таксама прапанаваў вярнуць гэтыя творы і выбарчыя правы ў рукі Найсвяцейшай Панны, каб Яна была распаўсюднікам на карысць тых святых душ, якія яна хоча хутчэй вызваліцца ад пакут чысцец. Аднак у гэтай ахвяры даюцца толькі асаблівыя і асабістыя плёны кожнага, каб святары не перашкаджалі ўжываць святую Імшу ў інтэнцыі тых, хто даў ім міласціну; у вернікаў таксама не пазбаўляецца свабоды магчымасці ахвяраваць, калі яны хочуць, свае добрыя справы Пану для нейкай асаблівай мэты; напрыклад, прасіць ласкі або дзякаваць за атрыманыя ласкі.
Гэты гераічны ўчынак міласэрнасці быў узбагачаны шматлікімі ласкамі з Дэкрэтам ад 23 жніўня 1728 г. Вярхоўнага Пантыфіка Бэнэдыкта XIII, пазней пацверджаным Папам Піем VII 12 снежня 1788 г.; якія ласкі былі дадзены Вярхоўным Пантыфікам Піем IX у дэкрэце Святой Кангрэгацыі адпустаў ад 10 верасня 1852 г., які ўдакладніў наступным чынам:

I. Святары, якія зрабілі гэту прапанову, змогуць кожны дзень карыстацца індультам асабістага прывілеяванага алтара.

II. Усе вернікі, якія зрабілі тую ж прапанову, могуць зарабіць грошы:

Поўны адпуст прымяняецца толькі да памерлых у любы дзень, калі яны прымаюць святую Камунію, пры ўмове, што яны наведваюць касцёл або грамадскі араторый і моляцца там некаторы час у адпаведнасці з інтэнцыяй Вярхоўнага Пантыфіка.

III. Падобным чынам яны змогуць атрымліваць пленарнае паслабленне кожны панядзелак года, слухаючы Імшу ў выбарчым парадку Душаў чысцячага і выконваючы іншыя вышэйзгаданыя ўмовы.

IV. Усе адпусты, якія ўдзяляюцца або будуць удзяляцца ў далейшым, атрыманыя ад вернікаў, якія зрабілі гэту прапанову, могуць прымяняцца да душаў у чыстцы. Нарэшце, сам Вярхоўны Пантыфік Пій IX, маючы на ​​ўвазе тых маладых людзей, якія яшчэ не прымаюць Камунію, а таксама хворых, хранічных, старых, сялян, зняволеных і іншых людзей, якія не могуць прымаць Камунію або слухаць св. Імшы ў панядзелак, прызнаючы, што тое, што яны пачуюць у нядзелю, з’яўляецца сапраўдным: і для тых вернікаў, якія яшчэ не прымаюць Камунію або не могуць прыняць Камунію, ён пакінуў на меркаванне адпаведных ардынарыяў упаўнаважыць спаведнікаў для камутацыя прац.

Нарэшце, трэба адзначыць, што, хоць гэты гераічны акт міласэрнасці ў некаторых друкаваных улётках пазначаецца пад назвай гераічны зарок міласэрнасці і формула гэтай прапановы таксама выражана ў тым жа самым, аднак гэты зарок не маецца на ўвазе абавязаць пад грахом; гэтак жа неабавязкова прамаўляць пазначаную формулу ці якую-небудзь іншую, бо для ўдзелу ў пазначаных адпустах і прывілеях дастаткова абавязацельства, узятага сэрцам.

Прапанова УСЕХ ДАБРЫХ ПРАЦЫ на карысць чысткі душ.
Дзеля Тваёй большай хвалы, о мой Божа, Адзіны па сутнасці і Трайны па Асобах, і каб лепш наследаваць нашага найсалодшага Адкупіцеля Езуса Хрыста, а таксама каб паказаць сваё шчырае служэнне Маці Міласэрнасці Найсвяцейшай Марыі, якая таксама з’яўляецца Маці бедных душ у чысцец, я прапаную супрацоўнічаць у адкупленні і свабодзе тых палонных душ, якія па-ранейшаму абавязаны Божай справядлівасці за пакаранне за свае грахі: і так, як я магу законна (але не абавязваючы сябе ніякім грэх), я абяцаю табе з добрым сэрцам і даю табе сваю спантанную клятву жадання вызваліць з чыстца ўсе душы, якія хоча вызваліць Найсвяцейшая Марыя; і таму ў рукі гэтай найпабожнейшай Маці я аддаю ўсе свае здавальняючыя справы, а таксама тыя, што прымянялі да мяне іншыя, як пры жыцці, так і ў смерці, а таксама пасля майго пераходу ў вечнасць.

Калі ласка, Божа мой, захацець прыняць і пацвердзіць маю прапанову, калі я яе аднаўляю і пацвярджаю для тваёй гонару і для здароўя маёй душы.

Што, калі выпадкова маіх здавальняючых спраў было недастаткова, каб аплаціць усе даўгі тых душ, якія Найсвяцейшая Дзева хоча вызваліць, і мае ўласныя даўгі за мае правіны, якія я ненавіджу і ненавіджу ад усяго сэрца, я ахвярую сябе, о. Пане, каб заплаціць Табе, калі хочаш, за тое, чаго не хапае ў пакутах чысцца, пакінуўшы мяне дзеля адпачынку ў абдымках Тваёй міласэрнасці і ў абдымках маёй найсаладзейшай Маці Марыі. Я хачу, каб усе благаслаўлёныя ў небе былі сведкамі гэтай маёй прапановы і пратэсту, а Касцёл быў цалкам ваяўнічым і ў чысцец. Хай будзе так.

ЯШЧЭ КАРОЧЧАЯ ФОРМУЛА ГЕРАІЧНАГА ЎЧЫНКУ.
I NN, у еднасці з заслугамі Езуса і Марыі, аддаю ў рукі Найсвяцейшай Марыі і ахвярую Табе, мой Божа, за душы ў чыстцы здавальняючую частку ўсіх добрых спраў, якія буду рабіць падчас майго жыцця, і якія іншыя могуць прымяніць для мяне ў жыцці і пасля смерці. І гэта для Тваёй большай хвалы, каб наследаваць Твой прыклад, о мой Езу, які ўсё аддаў за душы; і павялічваць у Небе колькасць тваіх вечных шанавальнікаў і праслаўляльнікаў тваёй Маці, якія заступаюцца за мяне.

> ПЕРАВАГІ І ВАГАТАСЦІ ГЕРАІЧНАГА ЎЧЫНКУ.
Ах! наколькі праўда, што любоў — гэта ключ, які адчыняе нам і іншым дзверы ў рай! Гэта абяцанне, як кажа святы Айцец Пій IX у сваім цудоўным Кароткім запісе, дадзеным 20 лістапада 1854 г., павінна прынесці душам у чыстцы найбольшае суцяшэнне, якое толькі могуць ім даць людзі. Таму што ў той час як іншыя набажэнствы, малітвы, святыя Імшы, міласціна, адпусты і г.д. для іх з’яўляюцца кроплямі або патокамі свежай вады, якія час ад часу падаюць на полымя чысцца, гераічны акт аб’ядноўвае іх, цякучы. бесперапынна, як вечная крыніца або вялікая рака, у чысцец, наша жыццё падчас і нават пасля. Гераічны ўчынак не азначае, што мы павінны працягваць усё магчымае маліцца за душы ў чыстцы; але падвойвае іх заслугі і збірае, як гэта робіць руплівы падбіральнік, таксама ўсе заслугі, на якія часта не звяртаюць увагі. О! прыгожыя маніпулы, якія за адзін дзень могуць быць адпраўлены ў чысцец, ці, лепш сказаць, у рай, тымі, хто, выдаўшы іх, жыве свята заняты такімі выбарчымі правамі!

Але гэтага недастаткова; на тыя душы, якія пакутуюць ад агню, які іх пажырае, таксама ідзе дождж, яшчэ адна бесперапынная раса, і гэта здавальняючая заслуга ўсяго добрага, што вы зробіце, нават не думаючы ў гэты момант, пра тое, каб заўсёды аднаўляць свой намер, няхай гэта будзе для ачышчэння душ. Ваш пот у працы ў вінаградніку Пана, у дапамозе хворым, няшчасным і г.д. аднаўляе бедныя душы; ваша міласціна бедным памяншае іх крайнюю галечу; твае болі палягчаюць іх болі; калі вы з цярпеннем пераносіце абразы, яны адчуваюць суцяшэнне; а вашае пакаянне набліжае іх да радасцей і радасцей Раю. Дык наколькі ж каштоўны гэты зарок, гераічны ўчынак! Я ўжо казаў, што кожны, хто склаў гэты зарок, атрымлівае: I.° пры кожнай Камуніі, II.° кожны панядзелак, слухаючы святую Імшу, поўны адпуст за памерлых. Такім чынам, не бяручы на ​​сябе шмат асаблівых абавязацельстваў, мы можам даць ім у сто разоў больш, чым раней, чым мы зрабілі такі ўчынак. Таму будзем старацца заставацца ў ласцы Божай і няспынна рабіць добрыя справы.

Акрамя таго, такім чынам нашы малітвы праходзяць праз рукі Найсвяцейшай Марыі. І праз блаславёныя рукі Панны Марыі выбарчыя правы нашмат больш бяспечныя, і ў той жа час яны павялічваюцца ў кошце; таму што Найсвяцейшая Мадонна злучае свае найвышэйшыя заслугі з нашымі нязначнымі намаганнямі. Больш за тое, мы можам забываць некаторыя душы і не ведаем патрэбаў іншых. Аднак пасля гэтай прапановы, з якой мы робім Маці Божую, нашага адміністратара, Яна зробіць усё для нас найлепшым чынам; яна нікога не забудзе, выконваючы ўсе нашы абавязкі ў адносінах да святых душ у чыстцы.

Такім чынам гераічны ўчынак робіць усе адпусты прыдатнымі да памерлых і пазбаўляе нас ад цяжару неабходнасці заўсёды аднаўляць намер атрымаць адпусты для душаў у чыстцы. Той, хто жыве па-хрысціянску, можа заслужыць без параўнання большыя адпусты, чым тыя, якія патрэбны для сябе. Цяпер гэты зарок азначае, што ні адзін адпуст не страчаны, таму што ўсе прымяняюцца і прыносяць плён бедным душам у чысцец. Колькі плюсаў!

Нават для нас саміх гэты закон дае незвычайныя перавагі. Фактычна: кожны раз, калі мы робім добрую справу, мы, праўда, адмаўляемся ад заслуг, якія прыносяць задавальненне, але ў той жа час мы дадаем гэтай працы новую ступень цноты, актам міласэрнасці, які здзяйсняецца з душамі ў чысцец; і такім чынам мы самі атрымліваем сапраўдныя заслугі, якіх у нас немагчыма адняць.

З тых часоў задавальненне пакарання за чысцец з'яўляецца часовым дабром, і заслуга, якая, такім чынам, набыта ў адносінах да Бога, робіць годным новага ўзроўню вечнай узнагароды, таму пры гэтым перадачы меншага дабра мы набываем большае дабро гэта значыць для абмежаванага дабра бясконцае дабро. Якая выгадная біржа!

Па-другое, гераічны ўчынак па сваёй сутнасці з'яўляецца новай формай евангельскай рады добраахвотнага ўбоства, але ў больш высокай ступені. Езус сказаў: «Калі хочаш быць дасканалым, ідзі, прадай усё, што маеш, раздай бедным, а потым ідзі за Мною». Цяпер тое самае робяць усе, хто робіць гэты гераічны ўчынак, чакаючы гэтых духоўных дабротаў, якія пабожныя душы ўважаюць у тысячу разоў даражэйшыя за даброты зямныя.

Трэцяя перавага: любоў — гэта повязь дасканаласці: цяпер душой гэтага акта з'яўляецца менавіта любоў. Такім чынам, гэтая экспрапрыяцыя абавязкова прывядзе да прагрэсу ў хрысціянскай дасканаласці. Часты ўспамін пра душы ў чыстцы дасць нам святы страх перад грахом, адлучыць нас ад свету, падштурхне да добрых спраў, распаліць у нашых сэрцах любоў да Бога і боль пакрыўдзіўшы яго. Мы больш разгледзім лёгкія грахі, думаючы, што гэтыя Душы шмат пакутуюць нават за невялікія грахі і недасканаласці. Мы яшчэ лягчэй адмовімся ад усіх бязладных нападаў дабротаў гэтай зямлі, ад жадання падабацца людзям, быць любімымі, калі будзем часта цэліцца вокам душы там, у падземных пячорах, на агонь Чыстца; і ў ім шмат багатых і вучоных людзей свету ў самай убогай галечы; так шмат элегантных, пакінутых ва ўладзе сваіх боляў; і думаючы, што неўзабаве і мы самі апынемся сярод гэтых мукаў і пакутаў, пастараемся зрабіць іх меншымі і карацейшымі, праяўляючы міласэрнасць да памерлых і іншыя хрысціянскія цноты.

Для душ у чыстцы мінуў час заслуг!... яны плацяць наяўнымі, і нічога не заслугоўваюць сваёй цярплівасцю і сваёй любоўю да Бога, якая таксама вельмі гарачая. Гэта меркаванне заахвочвае нас скарыстацца няпэўным часам гэтага жыцця, каб рабіць добрыя справы, каб вызваліць гэтыя душы ад пакут і збіраць сабе заслугі, перш чым наступіць ноч, паводле слоў Езуса Хрыста: «Хадзіце, як пакуль у вас будзе святло, пакуль вас не ахопіць цемра, у якой вы больш не зможаце працаваць!»

Таксама падумайце, што калі такая экспрапрыяцыя дае прагрэс у дасканаласці, яна, тым не менш, збліжае нас з асаблівымі ласкамі, таму што гэтым актам мы аказваем Богу асаблівую пашану, задавальняючы Яго справядлівасць для душ у чыстцы, якія такім чынам ляцяць хутчэй, каб павялічыць колькасць душ. дабраславёныя грамадзяне Нябёсаў. Больш за тое, мы паказваем наш бязмежны давер Богу, таму што мы слепа кідаемся ў абдымкі Яго міласэрнасці; учынак, што Сэрца Езуса ніколі не пакіне вас без галоўнага прыза.

Гэта таксама ўшанаванне Найсвяцейшай Марыі, як Каралевы і Маці душаў у чыстцы, і Яна будзе добра памятаць пра гэта, калі мы ўваходзім у гэтае месца болю, каб заплаціць за нашыя грахі.

Якая ж тады ўзнагарода для душаў у чыстцы, кажа нам святая Брыгіта, якая аднойчы пачула голас многіх душ у чыстцы, якія крычалі: «О Божа! ўзнагароджвайце тых, хто дапамагае нам у нашых бедах». — І нарэшце пачуў гучнейшы голас, які клікаў: «Пане Божа, дай у сто разоў Тваёю непараўнальнаю ўсемагутнасцю ўсім тым, хто сваімі добрымі справамі вымагае моманту, калі мы зможам убачыць Тваё аблічча». Сапраўды, многія святыя і пабожныя людзі запэўніваюць, што атрымалі шмат ласкаў праз заступніцтва церпячых душ; таму што, хоць яны нічога не могуць атрымаць для сябе, аднак некаторыя святыя айцы (і тое ж самае кажа святая Брыгіта) лічаць, што яны могуць маліцца за іншых, таму што яны з'яўляюцца душамі ў стане ласкі і сябрамі Бога.

О так! гэта тыя верныя сябры, пра якіх Дух Святы кажа: «Нішто не параўнаецца з верным сябрам, і маса золата і срэбра не вартая таго, каб ураўнаважвацца дабрынёй яго веры. Верны сябар — бальзам жыцця і неўміручасці, і тыя, хто баіцца Госпада, знойдуць яго».

Такім чынам, давайце будзем весяліцца і не баяцца адзначаць, што ў сувязі з гэтым абяцаннем, то ёсць Законам, мы згаджаемся потым заставацца больш у чысцілішчы. Нават калі б гэта было так, айцец Манфорт, вялікі прапагандыст гэтай адданасці, кажа нам: "Тысяча пургатарый - гэта не тое, што можна ацаніць у параўнанні з адной ступенню большай славы, якая атрымана з гэтым Законам". Чыстка чыстка хутка скончыцца, але большая ступень набытай славы не скончыцца вечна.