Трэба надаць нядзелі сэнс

Ці з'яўляецца «Come Sunday» гісторыяй адважнага духу або трагедыяй аб рэлігійнай традыцыі, якая прапануе сваім паслядоўнікам некалькі інструментаў, каб зразумець сваю веру?

Прыкладна за апошнія 25 гадоў пазаканфесійнае евангелічнае пратэстантызм, здаецца, стала дзяржаўнай рэлігіяй амерыканскіх прыгарадаў, і ў многіх з гэтых цэркваў кожны пастар з'яўляецца Папам. Яны не сутыкаюцца з адукацыйнымі патрабаваннямі, і іх адзіная адказнасць наступае, калі кошык прапаноў перавышаны. Калі яно дастаткова поўнае, тады мілата багатая. Калі прапаведнік непрыстойна абыходзіцца з людзьмі, злоўжывае іх даверам або проста кажа ім рэчы, якія яны не хочуць чуць, яны сыходзяць.

Такім чынам, што адбываецца, калі адзін з гэтых пастараў становіцца прарокам? Што, калі ён шчыра пачуе пасланне ад Бога, якое аспрэчвае ўпэўненасць яго паствы? Гэта гісторыя, расказаная ў новым арыгінальным фільме Netflix Come Sunday, драме, заснаванай на рэальных людзях і падзеях. І, дарэчы, гэты фільм зрабіў мяне такім удзячным за тое, што я належу да царквы, якая мае аўтарытэтнае вучэнне тлумачэння Святога Пісання ў святле розуму і традыцыі.

Карлтан Пірсан, галоўны герой фільма «Надыдзе нядзеля», якога сыграў Чыветэль Эджыафор (Саламон Нортруп у «12 гадоў рабства»), быў суперзоркай афраамерыканскай мегацэрквы. У 15 гадоў атрымаў дазвол на прапаведаванне, ён паступіў ва ўніверсітэт Орала Робертса (ORU) і стаў асабістым пратэжэ заснавальніка школьнага тэлеевангеліста. Неўзабаве пасля заканчэння ORU ён застаўся ў Талсе і заснаваў вялізную царкву, расава інтэграваную і (вядома) неканфесійную суполку, якая хутка вырасла да 5.000 членаў. Яго пропаведзі і спевы зрабілі яго нацыянальнай асобай у евангельскім свеце. Ён аб'ехаў усю краіну, абвяшчаючы неабходнасць адраджэння звыш хрысціянскага досведу.

Тады яго 70-гадовы дзядзька, які так і не прыйшоў да Езуса, павесіўся ў сваёй турэмнай камеры. Неўзабаве пасля гэтага Пірсан прачнулася сярод ночы, калыхаючы дзіця, калі ўбачыла тэлерэпартаж пра генацыд, вайну і голад у Цэнтральнай Афрыцы. У фільме, калі выявы афрыканскіх трупаў запаўняюць экран тэлевізара, вочы Пірсана напаўняюцца слязамі. Ён сядзіць позна ўвечары, плача, уважліва разглядае Біблію і моліцца.

У наступнай сцэне мы бачым, як Пірсан перад сваёй кангрэгацыяй памерам з Калізей распавядае пра тое, што адбылося ў тую ноч. Ён не плакаў, таму што бязвінныя людзі гінулі жорсткай і непатрэбнай смерцю. Ён плакаў, бо гэтыя людзі ішлі на вечныя пакуты ў пекле.

У тую доўгую ноч, кажа Пірсан, Бог сказаў яму, што ўсё чалавецтва ўжо выратавана і будзе вітаць яго ў прысутнасці. Гэтую навіну сустрэлі паўсюдным бурчаннем і замяшаннем сярод вернікаў і адкрытым гневам з боку вышэйшага персаналу. Наступны тыдзень Пірсан праводзіць у мясцовым матэлі са сваёй Бібліяй, пасціцца і маліцца. Сам Орал Робертс (у выкананні Марціна Шына) нават з'яўляецца, каб сказаць Пірсану, што яму трэба паразважаць над Пасланнем да Рымлянаў 10:9, дзе гаворыцца, што, каб выратавацца, вы павінны «вызнаваць Госпада Ісуса сваімі вуснамі». Робертс абяцае быць у царкве Пірсана ў наступную нядзелю, каб выслухаць яго адрачэнне.

Калі надыходзіць нядзеля, Пірсан выходзіць на сцэну і, пры назіранні Робертса, нязграбна ўлоўлівае словы. Ён шукае ў Бібліі Пасланне да Рымлянаў 10:9 і, здаецца, збіраецца адмаўляцца, але замест гэтага звяртаецца да 1 Яна 2:2: «. . . Ісус Хрыстос . . . гэта ахвяра адкуплення за нашы грахі, і не толькі за нашы, але і за грахі ўсяго свету».

Калі Пірсан абараняе свой новы ўніверсалізм, члены кангрэгацыі, у тым ліку Робертс, пачынаюць выходзіць. На працягу наступнага тыдня чатыры белыя служыцелі з персаналу Пірсана прыходзяць, каб сказаць яму, што з'язджаюць, каб заснаваць уласную царкву. Нарэшце, Пірсана выклікаюць да журы афра-амерыканскіх біскупаў-пяцідзесятнікаў і абвяшчаюць ерэтыком.

Нарэшце мы бачым, як Пірсан пераходзіць да другой дзеі свайго жыцця, выступаючы з гасцявой пропаведдзю ў каліфарнійскай царкве пад кіраўніцтвам афраамерыканскай лесбіянкі, і тэкст на экране кажа нам, што яна ўсё яшчэ жыве ў Талсе і служыць ва ўнітарнай царкве All Souls.

Верагодна, большасць гледачоў успрымаюць Come Sunday як гісторыю адважнага і незалежнага духу, разгромленага абмежаванымі фундаменталістамі. Але большай трагедыяй тут з'яўляецца тое, што рэлігійная традыцыя Пірсана дала яму так мала сродкаў, каб асэнсаваць сваю веру.

Першапачатковае здагадванне Пірсана аб Божай міласэрнасці здаецца даволі добрым і праўдзівым. Аднак, калі ён кінуўся ад гэтага разумення проста да сахарыннай пазіцыі, што няма пекла і кожны выратаваны, нягледзячы ні на што, я выявіў, што ўпрошваю яго: «Чытайце католікі; чытайце католікі! Але, вядома, ён гэтага ніколі не рабіў.

Калі б ён зрабіў гэта, ён знайшоў бы корпус вучэнняў, які адказвае на яго пытанні, не адмаўляючыся ад артадаксальнай хрысціянскай веры. Пекла - гэта вечнае аддзяленне ад Бога, і яно павінна існаваць, таму што калі людзі маюць свабоду волі, яны таксама павінны быць свабоднымі адмаўляцца ад Бога. Ці ёсць хто-небудзь у пекле? Усе выратаваны? Толькі Бог ведае, але царква вучыць нас, што ўсе выратаваныя, «хрысціяне» ці не, выратаваны Хрыстом, таму што Хрыстус так ці інакш прысутнічае ва ўсіх людзей ва ўсе часы, ва ўсіх іх розных абставінах.

Рэлігійная традыцыя Карлтана Пірсана (і тая, у якой я вырас) - гэта традыцыя Фланэры О'Конар, якая сатырызуецца як "царква Хрыста без Хрыста". Замест рэальнай прысутнасці Хрыста ў Эўхарыстыі і апостальскай пераемнасці гэтыя хрысціяне маюць толькі сваю Біблію, кнігу, якая, здавалася б, кажа супярэчлівыя рэчы пра многія важныя пытанні.

Каб мець нейкую веру, якая мае сэнс, паўнамоцтвы на тлумачэнне гэтай кнігі павінны проста абапірацца на нешта іншае, чым на здольнасць прыцягнуць найбольшы натоўп і самы поўны кошык для збору.