Будызм: роля Далай-ламы ў будысцкай рэлігіі
Яго Святасць Далай-ламу часта называюць у заходніх СМІ "каралём-богам". Заходнікі распавядаюць, што розныя далай-ламы, якія кіравалі Тыбетам на працягу стагоддзяў, былі пераўвасабленнямі не толькі адзін аднаго, але і тыбецкага бога спачування Чэнрэсіга.
Заходнікі, якія ведаюць будызм, лічаць гэтыя тыбецкія перакананні незразумелымі. Па-першае, будызм у іншых рэгіёнах Азіі з'яўляецца "нетэістычным" у тым сэнсе, што ён не залежыць ад веры ў багоў. Па-другое, будызм вучыць, што нішто не мае ўласнай сутнасці. Дык як можна "пераўвасобіцца"?
Будызм і рэінкарнацыя
Пераўвасабленне звычайна вызначаецца як "адраджэнне душы ці часткі самога сябе ў іншым целе". Але будызм грунтуецца на вучэнні анатмана, званага анаттай, якое адмаўляе існаванне душы альбо пастаяннага, індывідуальнага Я. Гл. "Што такое Я? "Для больш падрабязнага тлумачэння.
Калі няма пастаяннай індывідуальнай душы і самога сябе, як можна пераўвасобіцца? І адказ такі: ніхто не можа пераўвасобіцца, бо заходнікі слова звычайна разумеюць. Будызм вучыць, што адбываецца адраджэнне, але адраджаецца не той асобны чалавек. Для далейшага абмеркавання глядзіце "Карма і адраджэнне".
Паўнамоцтвы і сілы
Стагоддзяў таму, калі будызм распаўсюджваўся на Азію, дабудыйскія вераванні ў мясцовых багоў часта знаходзілі дарогу ў мясцовых будысцкіх установах. Асабліва гэта тычыцца Тыбету. Шматлікая папуляцыя міфічных герояў дабудыйскай рэлігіі Бон жыве ў тыбецкай будысцкай іканаграфіі.
Ці адмовіліся тыбетцы ад вучэння Анатмана? Не зусім. Тыбеты разглядаюць усе з'явы як псіхічныя стварэння. Гэта вучэнне, заснаванае на філасофіі, званай Ёгакара, і сустракаецца ў многіх школах маджынскага будызму, а не толькі ў тыбецкім будызме.
Тыбеты лічаць, што калі людзі і іншыя з'явы - гэта тварэнне розуму, а багі і дэманы таксама тварэнні розуму, то багі і дэманы не больш-менш рэальныя, чым рыбы, птушкі і людзі. Майк Уілсан тлумачыць: "Тыбецкія будысты ў цяперашні час моляцца багам і выкарыстоўваюць аракулы, як і Бон, і лічаць, што нябачны свет населены рознымі сіламі і сіламі, якія нельга недаацэньваць, нават калі гэта псіхічныя з'явы без іх". унутраная ўласнасць ".
Сіла менш боскай
Гэта прыводзіць нас да практычнага пытання аб тым, колькі ўлады ў Далай-Ламы на самай справе мелі да кітайскага нашэсця ў 1950 г. Хоць тэарэтычна, Далай-лама валодаў боскім аўтарытэтам, на практыцы яму даводзілася адточваць міжканфесійныя суперніцтвы і канфлікты з багатымі і гэтак жа ўплывовы, як і любы іншы палітык. Ёсць дадзеныя, што некаторыя Далай-Ламы былі забітыя сектантамі. Па розных прычынах толькі два Далай-Ламы да цяперашняга, якія фактычна функцыянавалі ў якасці кіраўнікоў дзяржаў, былі 5-я Далай-лама і 13-я Далай-лама.
Існуе шэсць асноўных школ тыбецкага будызму: Нінгіма, Кадзю, Сак'я, Гелуг, Йонанг і Бонпа. Далай-лама - святарскі манах адной з іх, школы Гелуга. Хоць ён і самы высокапастаўлены лама ў школе Гелуга, ён афіцыйна не з'яўляецца лідэрам. Гэты гонар належыць прызначанаму чыноўніку па імені Гандэн Трыпа. Хоць ён і з'яўляецца духоўным лідэрам тыбецкага народа, ён не мае паўнамоцтваў вызначаць вучэнні і практыку за межамі школы Гелуга.
Кожны Бог, ніхто не Бог
Калі Далай-лама - пераўвасабленне альбо адраджэнне альбо праява бога, ці не зробіць ён яго ў вачах тыбетаў больш, чым чалавека? Гэта залежыць ад таго, як слова "бог" разумеецца і ўжываецца.
Тыбецкі будызм шырока выкарыстоўвае тантра-ёгу, якая ўключае ў сябе шырокі спектр рытуалаў і практык. На самым базавым узроўні тантра-ёга ў будызме - гэта выяўленне боскасці. Дзякуючы медытацыі, спевам і іншым практыкам, тантрыка ўвасабляе боскае і набывае боскасць, ці, прынамсі, выяўляе тое, што ўяўляе боскасць.
Напрыклад, практыка тантры з богам спагады абуджала б спачуванне ў тантрыцы. У гэтым выпадку можа быць больш дакладным разглядаць розныя боствы як нешта падобнае на юнгійскія архетыпы, а не як рэальныя істоты.
Акрамя таго, у буддызме Махаяны ўсе істоты - гэта адлюстраванне альбо аспекты ўсіх іншых істот, і ўсе істоты ў асноўным прырода Буды. Па-іншаму, мы ўсе адзін аднаму - багі, буды, істоты.
Як Далай-лама стаў кіраўніком Тыбету
Уладальнікам усяго Тыбету ўпершыню стаў Далай-лама Лабсанг Джасо (5-1617). "Вялікая пятая" ўтварыла ваенны саюз з мангольскім лідэрам Гушры Ханам. Калі яшчэ два мангольскія правадыры і кіраўнік Кан, старажытнае царства Сярэдняй Азіі, уварваліся ў Тыбет, Гушры Хан перамог іх і абвясціў сябе каралём Тыбету. Так Гушы Хан прызнаў пятага Далай-ламы духоўным і часовым лідэрам Тыбету.
Аднак па шэрагу прычын пасля Вялікай Пятай пераемнасць Далай-ламы была галоўным чынам без рэальных сіл, пакуль 13-ы Далай-лама не ўзяў уладу ў 1895 годзе.
У лістападзе 2007 года 14-ы Далай-лама выказаў здагадку, што ён, магчыма, не будзе зноў нараджацца, інакш ён можа выбраць наступнага Далай-ламы, пакуль ён жывы. Гэта было б не зусім нечувана, таму што ў будызме лінейнае час лічыцца зман і паколькі адраджэнне насамрэч не з'яўляецца асобай. Я разумею, што былі і іншыя абставіны, калі новая лама нарадзілася да таго, як памерла папярэдняя.
Яго Святасць занепакоена тым, што кітайцы абяруць і ўсталююць 15-ы Далай-ламу, як гэта зрабілі з Панчэн-ламай. Панчэн-лама - другі па велічыні духоўны лідэр Тыбету.
14 мая 1995 г. Далай-лама вызначыў шасцігадовага хлопчыка па імені Гедхун Чоекі Нііма як адзінаццаты пераўвасабленне Панчэн-ламы. 17 мая хлопчыка і яго бацькоў узялі пад варту кітайцы. З тых часоў іх ніколі не бачылі і не слухалі. Кітайскі ўрад назваў іншага хлопчыка, Гільцэна Норбу, адзінаццатым афіцыйным Панчэн-ламай і ў лістападзе 1995 г. накіраваў яго на трон.
У цяперашні час не прынята рашэння, але, улічваючы сітуацыю ў Тыбеце, цалкам магчыма, што стварэнне Далай-ламы скончыцца, калі памрэ 14-я Далай-лама.