Будызм: што трэба ведаць пра будыйскіх манахаў
Спакойны будысцкі манах у аранжавым адзенні стаў знакавай фігурай на Захадзе. Нядаўнія паведамленні аб гвалтоўных будысцкіх манахах у Бірме паказваюць, што яны не заўсёды спакойныя. І не ўсе носяць аранжавае адзенне. Некаторыя з іх нават не з'яўляюцца бясшлюбнымі вегетарыянцамі, якія жывуць у манастырах.
Будыйскі манах - гэта бхіксу (санскрыт) або бхікху (палі), я лічу, што слова палі выкарыстоўваецца часцей. Вымаўляецца (прыкладна) бі-КОО. Бхікху азначае нешта накшталт "жабрак".
Хоць у гістарычнага Буды былі свецкія вучні, ранні будызм быў пераважна манаскім. З самага заснавання будызму манаская сангха была галоўным ёмішчам, якое захоўвала цэласнасць дхармы і перадавала яе новым пакаленням. На працягу стагоддзяў манахі былі настаўнікамі, навукоўцамі і духавенствам.
У адрозненне ад большасці хрысціянскіх манахаў, цалкам пасвечаны бхікху або бхікхуні (манашка) у будызме таксама з'яўляецца эквівалентам святара. Больш падрабязна пра параўнанне хрысціянскіх і будыйскіх манахаў гл.
Усталяванне радаводнай традыцыі
Першапачатковы ордэн бхікшу і бхікхуні быў створаны гістарычным Будай. Згодна з будыйскай традыцыяй, напачатку не было афіцыйнай цырымоніі пасвячэння. Але па меры павелічэння колькасці вучняў Буда прыняў больш строгія працэдуры, асабліва калі людзей пасвячалі старэйшыя вучні ў адсутнасць Буды.
Адным з найбольш важных палажэнняў, прыпісаных Буды, было тое, што цалкам пасвечаныя бхікшу павінны былі прысутнічаць пры пасвячэнні ў бхікшу, а цалкам пасвечаныя бхікшу і бхікхуні - пры пасвячэнні ў бхікхуні. Калі гэта будзе зроблена, гэта створыць бесперапынную лінію пасвячэнняў, якая ўзыходзіць да Буды.
Гэта агаворка стварыла традыцыю радаводу, якая паважаецца - ці не - па гэты дзень. Не ўсе ордэны духавенства ў будызме сцвярджаюць, што застаюцца ў традыцыі радаводу, але іншыя робяць.
Мяркуецца, што вялікая частка будызму тхеравады захоўвала бесперапынную лінію для бхікшу, але не для бхікхуні, таму ў большай частцы Паўднёва-Усходняй Азіі жанчынам адмаўляюць у поўным пасвячэнні, таму што больш няма цалкам пасвячаных бхікхуні для ўдзелу ў пасвячэннях. Падобная праблема існуе ў тыбецкім будызме, таму што лініі бхікхуні, здаецца, ніколі не перадаваліся ў Тыбеце.
Віная
Правілы для манаскіх ордэнаў, якія прыпісваюцца Буды, захаваны ў Віная або Віная-пітака, адным з трох «кошыкаў» Тыпітак. Аднак, як гэта часта бывае, існуе больш чым адна версія Віная.
Будысты Тхеравады прытрымліваюцца Палі Віная. Некаторыя школы махаяны прытрымліваюцца іншых версій, якія захаваліся ў іншых ранніх сектах будызму. А некаторыя школы па тых ці іншых прычынах больш не прытрымліваюцца поўнай версіі Віная.
Напрыклад, Віная (я думаю, усе версіі) патрабуе ад манахаў і манашак захавання поўнага цэлібату. Але ў 19 стагоддзі імператар Японіі адмяніў цэлібат у сваёй імперыі і загадаў манахам жаніцца. Сёння часта чакаюць, што японскі манах ажэніцца і стане бацькам маленькіх манахаў.
Два ўзроўні ўпарадкавання
Пасля смерці Буды манаская сангха прыняла дзве асобныя цырымоніі пасвячэння. Першы - гэта своеасаблівы парадак для пачаткоўцаў, які часта называюць "сыходам з дому" або "выхадам". Звычайна дзіцяці павінна быць не менш за 8 гадоў, каб стаць навічком,
Калі паслушнік дасягае ўзросту каля 20 гадоў, ён можа прасіць поўнага пасвячэння. Як правіла, патрабаванні да паходжання, апісаныя вышэй, прымяняюцца толькі да поўных пасвячэнняў, а не для пачаткоўцаў. Большасць манаскіх ордэнаў у будызме захавалі нейкую форму двухузроўневай сістэмы пасвячэння.
Ні адно пасвячэнне не абавязкова з'яўляецца абавязацельствам на ўсё жыццё. Калі хтосьці хоча вярнуцца да свецкага жыцця, ён можа гэта зрабіць. Напрыклад, 6-ы Далай-лама вырашыў адмовіцца ад пасвячэння і жыць як свецкі чалавек, але ён усё яшчэ заставаўся Далай-ламам.
У краінах Паўднёва-Усходняй Азіі тхеравадынаў існуе старая традыцыя, калі падлеткі прымаюць пасвячэнне ў пачаткоўцаў і жывуць манахамі на працягу кароткага часу, часам усяго некалькі дзён, а потым вяртаюцца да свецкага жыцця.
Манаскае жыццё і дзейнасць
Першапачатковыя манаскія ордэны прасілі ежу і праводзілі шмат часу ў медытацыі і вывучэнні. Будызм Тхеравада працягвае гэтую традыцыю. Бхікшу зарабляюць на жыццё міласцінай. У многіх краінах Тхеравады манахіні-пачаткоўцы, якія не маюць надзеі на поўнае пасвячэнне, павінны быць гувернанткамі манахаў.
Калі будызм дасягнуў Кітая, манахі апынуліся ў культуры, якая не ўхваляла жабравання. Дзякуючы гэтаму манастыры Махаяны сталі максімальна самадастатковымі, а хатнія клопаты - гатаванне ежы, уборка, садоўніцтва - сталі часткай манаскага навучання і не толькі для паслушнікаў.
У наш час нечувана, калі бхікшу і бхікхуні жывуць па-за межамі манастыра і працуюць. У Японіі і некаторых тыбецкіх ордэнах яны могуць нават жыць з мужам і дзецьмі.
Пра сукенкі
Будыйскія манаскія адзенні бываюць розных колераў, ад вогненна-аранжавага, бардовага і жоўтага да чорнага. Яны таксама бываюць розных стыляў. Знакавы аранжавы нумар на плячы манаха можна ўбачыць толькі ў Паўднёва-Усходняй Азіі.