Дом азначае "абраць" для габрэяў

Згодна з габрэйскім вераваннем, яўрэі з'яўляюцца выбранымі, таму што яны былі абраны для таго, каб зрабіць ідэю аднаго бога вядомай свету. Усё пачалося з Абрагама, чые адносіны з Богам традыцыйна тлумачыліся двума спосабамі: альбо Бог абраў Абрагама для распаўсюджвання канцэпцыі монатэізму, альбо Абрагам абраў Бога сярод усіх чароў, якія шанаваліся ў яго часы. Аднак ідэя "выбару" азначала, што Абрагам і яго нашчадкі нясуць адказнасць за абмен словам Божым з іншымі.

Адносіны Бога з Абрагамам і ізраільцянамі
Чаму Бог і Абрагам маюць такія асаблівыя адносіны ў Торы? У тэксце не сказана. Вядома, не таму, што ізраільцяне (якія потым сталі называць яўрэямі) былі магутнай нацыяй. Сапраўды, Другі закон 7: 7 абвяшчае: "Не таму, што вы шматлікія, Бог абраў вас, на самай справе вы самы маленькі з людзей".

Хоць нацыя з велізарнай пастаяннай арміяй магла стаць найбольш лагічным выбарам для распаўсюджвання слова Божага, поспех такога магутнага народа быў бы прыпісаны яго сіле, а не ўладзе Божай. У канчатковым выніку ўплыў гэтага Ідэя прасочваецца не толькі ў выжыванні яўрэйскага народа на сённяшні дзень, але і ў багаслоўскіх поглядах на хрысціянства і іслам, на якія паўплывала іўдзейская вера ў адзінага Бога.

Майсей і гара Сінай
Іншы аспект выбару звязаны з прыёмам Торы Маісеем і ізраільцянамі на гары Сінай. Па гэтай прычыне габрэі прамаўляюць благаслаўленне пад назвай Біркат Хатора, перш чым рабін альбо іншы чалавек чытае з Торы падчас богаслужэння. Радок з благаслаўлення звяртаецца да ідэі выбару і абвяшчае: "Пахваліў вас, Адонай, Бог наш, суверэн свету, за тое, што выбраў нас з усіх народаў і даў нам Богу Тору". Ёсць другая частка благаслаўлення, якая чытаецца пасля прачытання Торы, але гэта не тычыцца выбару.

Няправільная інтэрпрэтацыя выбару
Паняцце выбару нярэдка тлумачылася не-яўрэямі як дэкларацыя перавагі ці нават расізм. Але вера ў тое, што выбраныя габрэі на самай справе не мае нічога агульнага з расай або этнічнай прыналежнасцю. Сапраўды, выбар настолькі мала звязаны з гонкай, што габрэі вераць у тое, што Месія паходзіць ад Руты, жанчыны-маавіткі, якая перайшла ў юдаізм і гісторыя якой зафіксавана ў біблейскай «Кнізе Руты».

Габрэі не вераць, што членства ў абраным народзе дае ім асаблівыя таленты або робіць іх лепшымі за ўсіх. На тэму выбару Кніга Амоса нават заходзіць так далёка, што кажа: «Толькі цябе Я выбраў з усіх родаў зямлі. Вось чаму я запрашаю вас растлумачыць усе вашыя беззаконні» (Ам 3, 2). Такім чынам габрэі пакліканы быць «святлом для народаў» (Ісая 42:6), робячы дабро ў свеце праз gemilut hasidim (акты любоўнай дабрыні) і tikkun olam (выпраўленне свету). Магчыма, па падобных прычынах Майманід (сярэднявечны яўрэйскі філосаф) не пералічыў яго ў сваіх 13 асноўных прынцыпах яўрэйскай веры.

Меркаванні аб выбары розных габрэйскіх рухаў
Тры найбуйнейшыя рухі юдаізму: рэфармацыйны юдаізм, кансерватыўны іудаізм і праваслаўны юдаізм вызначаюць ідэю абранага народа наступнымі спосабамі:

Рэфармаваны юдаізм бачыць ідэю абранага народа як метафару выбару, які мы робім у сваім жыцці. Усе яўрэі з'яўляюцца яўрэямі па выбары, таму што кожны чалавек павінен прыняць рашэнне ў нейкі момант свайго жыцця, хоча яны жыць ці не. Падобна таму, як Бог вырашыў даць Тору ізраільцянам, сучасныя габрэі павінны вырашыць, ці хочуць яны мець адносіны з Богам.
Кансерватыўны іудаізм бачыць ідэю выбару як унікальную спадчыну, пры якой яўрэі могуць увайсці ў адносіны з Богам і ўнесці змены ў свет, дапамагаючы стварыць міласэрнае грамадства.

Праваслаўны іудаізм разглядае канцэпцыю абраных людзей як духоўны заклік, які звязвае габрэяў з Богам праз Тору і міцвот, з якімі яўрэям было загадана ўдзельнічаць у іх жыцці.