Што такое чысцец? Святыя нам кажуць

Месяц, прысвечаны памерлым:
– прынясе палёгку тым дарагім і святым душам, стымулюючы нас падтрымліваць іх;
– гэта прынясе нам карысць, бо калі думка пра пекла дапамагае пазбегнуць смяротнага граху, то думка пра чысцец аддаляе нас ад прадажнасці;
– аддасьць славу Госпаду, бо рай адкрыецца многім душам, якія будуць вечна сьпяваць Госпаду ў гонар і хвалу.

Чысцец - гэта стан ачышчэння, у якім пасля смерці аказваюцца душы, якія перайшлі ў іншае жыццё, альбо з некаторым пакараннем, якое яшчэ трэба адбыць, альбо з лёгкімі грахамі, якія яшчэ не дараваны.

Святы Тамаш кажа: «Пра Мудрасць напісана, што ў ёй няма нічога заплямленага. Цяпер душа запляміла сябе менавіта грахом, ад якога можа ачысціцца, аднак, пакаяннем. Але часта здараецца, што поўнага і поўнага пакаяння на зямлі не робіцца. І тады чалавек пераходзіць у вечнасць, маючы даўгі перад Боскім правасуддзем: бо не ўсе лёгкія грахі заўсёды абвінавачваюцца і ненавідзяць; у споведзі таксама не заўсёды цалкам выдаляецца пакаранне за цяжкі або лёгкі грэх. І тады гэтыя душы не заслугоўваюць пекла; і яны не могуць увайсці ў неба; павінна быць месца адкуплення, і адкупленне гэта робіцца больш ці менш інтэнсіўнымі, больш ці менш працяглымі пакараннямі».

«Калі чалавек жыве сэрцам да зямлі, можа ён раптам змяніць свае прыхільнасці? Ачышчальны агонь павінен знішчыць нечысці любові; каб гарэў агонь Божай любові, які распальвае благаслаўлёных.

Калі ў чалавека млявая, амаль згаслая вера, а душа жыве нібы ў невуцтве і ў цяні і кіруецца зямнымі сентэнцыямі, як ён можа раптам вынесці тое самае высокае, найярчэйшае, недасяжнае святло, якім ёсць Пан? Праз чысцец яго вочы будуць паступова пераходзіць ад цемры да вечнага святла».

Чысцец - гэта стан, у якім халодныя душы практыкуюць святое жаданне быць заўсёды і толькі з Богам.Чысцец - гэта стан, у якім Бог з дапамогай мудрай і міласэрнай справы робіць душы прыгожымі і дасканалымі. Там апошнія штрыхі пэндзля; там апошняе долата працуе, каб душа была годна застацца ў нябесных пакоях; там апошняя рука, каб душа была напашана і забальзамавана Крывёю Госпада нашага Езуса Хрыста і каб Нябесны Айцец мог яе прыняць салодкім водарам. Чысцец — гэта Божая справядлівасць і адначасова міласэрнасць; як справядлівасць і міласэрнасць з'яўляюцца разам цэлай таямніцай Адкуплення. Гэта Бог робіць тую справу, якую душа не мела жару зрабіць сама на зямлі.

Вызваленая з вязніцы цела, душа адным позіркам будзе ахопліваць кожны свой унутраны і знешні акт з усімі абставінамі, якімі яны суправаджаліся. Ён дасць справаздачу ва ўсім, аж да пустога, марнага слова, хоць і сказанага гадоў семдзесят таму. «За кожнае неабгрунтаванае слова людзі дадуць справаздачу ў судны дзень». У дзень суда грахі пакажуць сябе нашмат больш сур'ёзнымі, чым пры жыцці, гэтак жа як за справядлівую кампенсацыю цноты таксама заззяюць больш жывым бляскам.

Законнік па імені Стэфан быў перанесены ў духу на суд Божы, на смяротным ложы быў даведзены да агоніі, калі тут ён раптам быў патрывожаны і адказаў нябачнаму суразмоўцу. Яго законныя браты, якія атачылі ложак, з жахам слухалі гэтыя яго адказы: - Я зрабіў, праўда, такі ж учынак, але тым не менш я прымусіў сябе пасціцца шмат гадоў. «Я не адмаўляю гэтага факту, але я аплакваў яго шмат гадоў. "І гэта праўда, але я служыў бліжняму свайму тры гады бесперапынна. Затым, пасля хвіліны маўчання, ён усклікнуў: «Ах! на гэты конт мне няма чаго адказаць; вы справядліва мяне абвінавачваеце, і мне няма чым абараняцца, як адрэкамендаваць сябе бясконцай міласэрнасці Божай.

Святы Ян Клімакус, які распавядае пра гэты факт, відавочцам якога ён быў, дае нам ведаць, што гэты законнік пражыў сорак гадоў у сваім манастыры, што ён меў дар моваў і шмат іншых вялікіх прывілеяў, што ён быў далёка наперадзе Св. іншых манахаў за ўзорнасць яго жыцця і за суровасць пакаяння і заканчвае словамі: «Я няшчасны! кім я калі-небудзь стану і на што магу спадзявацца такога дробнага, калі сын пустыні і пакаяння апынуўся безабаронным перад некалькімі лёгкімі правінамі?»

Чалавек з кожным днём узрастаў у цнотах і за сваю вернасць у адказе на Божую ласку дасягнуў найвышэйшай дасканаласці, калі цяжка захварэў. Яго брат, блажэнны Джавані Батыста Таламей, багаты заслугамі перад Богам, не мог здабыць аздараўлення пры ўсіх яго гарачых малітвах; затым яна з хвалюючай пабожнасцю прыняла апошнія сакрамэнты і незадоўга да смерці мела бачанне, у якім назірала за месцам, якое было зарэзервавана для яе ў чысцец, у пакаранне за некаторыя недахопы, якія яна недастаткова вывучыла, каб выправіць пры жыцці; у той жа час розныя пакуты, якія церпяць там душы, выявіліся ёй; пасля чаго ён памёр, даручыўшы сябе малітвам свайму святому брату.
Калі труп пераносілі да пахавання, блажэнны Іаан Хрысціцель, падышоўшы да труны, загадаў сваёй сястры ўстаць, і яна, ледзь не прачнуўшыся ад глыбокага сну, вярнулася да жыцця дзіўным цудам. У той час, што ён працягваў жыць на зямлі, гэтая святая душа распавядала такія рэчы пра Божы суд, што прымушала дрыжаць ад жаху, але тое, што больш за ўсё пацвярджала праўдзівасць яго слоў, было жыццё, якое ён вёў: яго пакаянне было самым строгім , таму што яна, не задаволеная сваімі аскезамі, агульнымі для ўсіх іншых святых, такімі як чуванне, цырульні, пасты і дысцыпліна, вынайшла новыя сакрэты, каб мучыць сваё цела.
І паколькі яе часам папракалі і вінавацілі ў гэтым, прагнай да прыніжэнняў і няўдач, яна зусім не хвалявалася, а тым, хто яе дакараў, адказвала: О! калі б вы ведалі строгасць Божых судоў, вы б так не гаварылі!

У Апостальскім сімвале веры мы гаворым, што Ісус Хрыстос пасля смерці «сышоў у пекла». «Назва пекла, — гаворыцца ў Катэхізісе Трыдэнцкага Сабору, азначае тыя схаваныя месцы, дзе знаходзяцца ў вязні душы, якія яшчэ не атрымалі вечнай асалоды. Адна — чорная і змрочная турма, у якой нячыстыя духі бесперапынна мучаць душы асуджаных у агні, які ніколі не згасае. Гэтае месца, уласна кажучы, пекла, яшчэ называюць геенай і безданню.
«Ёсць іншае пекла, у якім знаходзіцца агонь Чысцеца. У ім душы праведнікаў церпяць пэўны час, каб цалкам ачысціцца, перш чым ім адкрыецца ўваход у нябесную айчыну; так як нішто заплямленае ніколі не магло ўвайсці ў яго.

«Трэцім пеклам было тое, у якім да прыйсця Езуса Хрыста былі прыняты душы святых і ў якім яны цешыліся спакойным адпачынкам, свабоднымі ад болю, суцяшанымі і падмацаванымі надзеяй на сваё адкупленне. Гэта тыя святыя душы, якія чакалі Ісуса Хрыста на ўлонні Абрагама і якія былі вызвалены, калі ён сышоў у пекла. Тады Збаўца раптоўна праліў на іх яркае святло, якое напоўніла іх невыказнай радасцю і дало ім асалоду ад уладарнай асалоды, якая была знойдзена ў бачанні Бога ў раі» [Лк 23,43, XNUMX]».

«Вельмі верагодным меркаваннем, — кажа св. Тамаш, якое, акрамя таго, супадае са словамі святых і з асаблівымі аб’яўленнямі, з’яўляецца тое, што для адкуплення ў чысцец будзе падвойнае месца. Першы быў бы прызначаны для агульнасці душ і знаходзіцца ўнізе, каля пекла; другі быў бы для прыватных выпадкаў, і многія з'явы зыходзілі б ад яго».

Аднойчы святы Бернард, цэлебруючы святую Імшу ў касцёле, што стаіць каля Трох фантанаў святога Паўла ў Рыме, убачыў лесвіцу, якая ішла ад зямлі да неба, і на ёй анёлаў, якія ішлі і выходзілі з чысцца, выходзячы з там душы ў чысцец і вядзе іх усіх прыгожых у рай.