Што такое рэлігія?

Шмат хто сцвярджае, што этымалогія рэлігіі знаходзіцца ў лацінскім слове religare, што азначае "звязаць, звязаць". Гэтаму, відаць, спрыяе здагадка, што яна дапамагае растлумачыць сілу, якую рэлігія павінна прывязаць чалавека да супольнасці, культуры, курсу дзеянняў, ідэалогіі і г.д. Але Оксфардскі слоўнік англійскай мовы падкрэслівае, што этымалогія гэтага слова выклікае сумневы. Папярэднія пісьменнікі, такія як Цыцэрон, звязвалі гэты тэрмін з рэлегерам, што азначае "перачытаць" (магчыма, каб падкрэсліць рытуальны характар ​​рэлігій?).

Некаторыя сцвярджаюць, што рэлігія нават не існуе ў першую чаргу: ёсць толькі культура, а рэлігія - проста значны аспект чалавечай культуры. Джонатан З. Сміт піша ў Imagining Religion:

"... пакуль існуе ашаламляльная колькасць чалавечых дадзеных, з'яў, уражанняў і выразаў, якія можна было б ахарактарызаваць у той ці іншай культуры, па тым ці іншым крытэрыі, як рэлігіі - для рэлігіі няма дадзеных. Рэлігія - выключна стварэнне вучонага. Ён створаны для аналітычных мэтаў вучонага сваімі ўяўнымі актамі параўнання і абагульнення. Рэлігія не існуе акрамя акадэміі. "
Гэта праўда, што многія грамадствы не праводзяць дакладную мяжу паміж сваёй культурай і тым, што навукоўцы назвалі б "рэлігіяй", таму Сміт, безумоўна, мае сапраўдную думку. Гэта не абавязкова азначае, што рэлігія не існуе, але варта памятаць, што нават калі мы думаем, што мы маем руку з тым, што такое рэлігія, мы можам быць падманутымі, бо мы не ў стане адрозніць тое, што належыць толькі "рэлігіі" культуры і тое, што ўваходзіць у больш шырокую культуру.

Функцыянальныя і змястоўныя азначэнні рэлігіі
Многія акадэмічныя і акадэмічныя спробы вызначыць ці апісаць рэлігію можна класіфікаваць на два тыпы: функцыянальныя або істотныя. Кожны ўяўляе сабой вельмі выразнае стаўленне да прыроды функцыі рэлігіі. Хоць аднаму чалавеку магчыма прыняць абодва тыпу як сапраўдныя, у рэчаіснасці большасць людзей, як правіла, сканцэнтравана на адным тыпе без уліку іншага.

Істотныя вызначэнні рэлігіі
Тып, на які чалавек засяроджаны, можа шмат сказаць пра тое, што ён думае пра рэлігію і пра тое, як ён успрымае рэлігію ў жыцці чалавека. Для тых, хто сканцэнтраваны на прадметных або эсэнцыялістычных вызначэннях, рэлігія заключаецца ў змесце: калі вы верыце ў пэўныя тыпы рэчаў, у вас ёсць рэлігія, а калі вы не верыце ў іх, у вас няма рэлігіі. Прыклады ўключаюць у сябе веру ў багоў, веру ў духі альбо веру ў тое, што вядома як "святое".

Прыняцце істотнага вызначэння рэлігіі азначае разглядаць рэлігію проста як тып філасофіі, мудрагелістую сістэму вераванняў альбо, магчыма, проста прымітыўнае разуменне прыроды і рэчаіснасці. З істотнага або эсэнцыялісцкага пункту гледжання рэлігія ўзнікла і выжыла як спекулятыўнае прадпрыемства, якое складаецца ў спробе зразумець сябе ці наш свет і не мае нічога агульнага з нашым сацыяльным альбо псіхалагічным жыццём.

Функцыянальныя азначэнні рэлігіі
Для тых, хто засяроджаны на функцыяналісцкіх вызначэннях, рэлігія - гэта ўсё, што яна робіць: калі ваша сістэма перакананняў адыгрывае пэўную ролю ў вашым грамадскім жыцці, у вашым грамадстве ці ў псіхалагічным жыцці, то гэта рэлігія; у адваротным выпадку гэта нешта іншае (напрыклад, філасофія). Прыклады функцыяналісцкіх азначэнняў ўключаюць апісанне рэлігіі як нечага, што аб'ядноўвае супольнасць альбо зніжае страх чалавека ад смяротнасці.

Прыняцце гэтых функцыяналісцкіх апісанняў прыводзіць да кардынальна іншага разумення паходжання і прыроды рэлігіі, чым прадметныя азначэнні. З функцыяналісцкага пункту гледжання рэлігія не існуе для таго, каб растлумачыць наш свет, а каб дапамагчы нам выжыць у свеце, звязваючы нас у сацыяльнай сферы альбо падтрымліваючы нас псіхалагічна і эмацыянальна. Напрыклад, існуюць рытуалы, каб аб'яднаць нас усіх як адзінае цэлае альбо захаваць здаровы стан у хаатычным свеце.

Вызначэнне рэлігіі, якое выкарыстоўваецца на гэтым сайце, не засяроджваецца на функцыяналісцкай або эссенцыялістычнай пункту гледжання рэлігіі; замест гэтага ён спрабуе ўключыць як тыпы вераванняў, так і тыпы функцый, якія рэлігія часта выконвае. Дык навошта так доўга растлумачваць і абмяркоўваць гэтыя тыпы вызначэння?

Хоць мы тут не выкарыстоўваем канкрэтна функцыяналісцкага ці эсэнцыянісцкага вызначэння, праўда, гэтыя вызначэнні могуць прапанаваць цікавыя спосабы паглядзець на рэлігію, што дазваляе нам засяродзіцца на аспекце, які мы ў адваротным выпадку праігнаравалі. Неабходна зразумець, чаму кожны правільны, каб лепш зразумець, чаму ні адзін не пераўзыходзіць іншых. Нарэшце, паколькі многія кнігі па рэлігіі аддаюць перавагу адназначнаму вызначэнню перад іншым, разуменне таго, што яны ёсць, можа даць больш выразнае ўяўленне аб прадузятасці і здагадках аўтараў.

Праблемныя азначэнні рэлігіі
Вызначэнні рэлігіі, як правіла, пакутуюць ад адной з дзвюх праблем: альбо яны занадта вузкія і выключаюць мноства сістэм вераванняў, якія большасць згодных з рэлігійнымі, альбо яны занадта расплывістыя і неадназначныя, мяркуючы, што практычна ўсё і ўсё - гэта рэлігія. Паколькі так лёгка ўпасці ў адну праблему, імкнучыся пазбегнуць іншай, дыскусіі пра прыроду рэлігіі, верагодна, ніколі не спыняцца.

Добрым прыкладам занадта вузкага азначэння з'яўляецца занадта распаўсюджанай спробай вызначыць "рэлігію" як "веру ў Бога", якая эфектыўна выключае політэістычныя і атэістычныя рэлігіі, а таксама ўключае тэістаў, якія не маюць рэлігійнай сістэмы вераванняў. Мы бачым гэтую праблему часцей за ўсё сярод тых, хто лічыць, што жорсткая монатэістычная прырода заходніх рэлігій, з якой яны найбольш знаёмыя, павінна нейкім чынам стаць неабходнай рысай рэлігіі ў цэлым. Рэдка можна сустрэць гэту памылку, якую зрабілі навукоўцы, прынамсі больш.

Добрым прыкладам расплывістага вызначэння з'яўляецца тэндэнцыя да вызначэння рэлігіі як "светапогляду" - але як любы погляд на свет можна назваць рэлігіяй? Было б недарэчна думаць, што любая сістэма вераванняў альбо ідэалогія нават рэлігійная, незалежна ад паўнавартаснай рэлігіі, але гэта следства таго, як некаторыя спрабуюць выкарыстоўваць гэты тэрмін.

Некаторыя сцвярджаюць, што рэлігію не цяжка вызначыць, і мноства супярэчлівых вызначэнняў - гэта доказ таго, наколькі лёгка на самай справе. Сапраўдная праблема, згодна з гэтай пазіцыяй, заключаецца ў пошуку вызначэння, якое бывае эмпірычна карысным і дасведчаным эмпірычным шляхам, - і, безумоўна, дакладна, што так шмат дрэнных вызначэнняў бы хутка адмовіліся, калі б заяўнікі абавязаліся правесці невялікую працу па іх праверцы.

Энцыклапедыя філасофіі пералічвае рысы рэлігій, а не дэкларацыю рэлігіі як тое ці іншае, сцвярджаючы, што чым больш маркераў прысутнічае ў сістэме вераванняў, тым больш "рэлігійных":

Вера ў звышнатуральныя істоты.
Адрозненне паміж сакральным і нячыстым прадметам.
Рытуальныя дзеянні накіраваны на сакральныя прадметы.
Маральны кодэкс лічыцца санкцыянаваным багамі.
Звычайна рэлігійныя пачуцці (трапятанне, пачуццё таямніцы, віны, адарацыі), якія, як правіла, выклікаюцца ў прысутнасці сакральных прадметаў і падчас абрадавай практыкі і якія звязаны ў ідэі з багамі.
Малітва і іншыя формы зносін з багамі.
Светапогляд, альбо агульны вобраз свету ў цэлым і месца індывіда ў ім. Гэты вобраз змяшчае нейкую спецыфіку мэты ці агульнага пункту гледжання свету і ўказанне на тое, як індывід упісваецца ў яго.
Больш-менш агульная арганізацыя жыцця на аснове светапогляду.
Сацыяльная група, аб'яднаная вышэй.
Гэтае вызначэнне адлюстроўвае вялікую частку рэлігіі ў розных культурах. Ён уключае сацыялагічныя, псіхалагічныя і гістарычныя фактары і дазваляе больш шырокія шэрыя зоны ў канцэпцыі рэлігіі. Ён таксама прызнае, што "рэлігія" існуе ў кантынууме з іншымі тыпамі сістэм вераванняў, так што некаторыя зусім не рэлігійныя, некаторыя вельмі блізкія да рэлігій, а некаторыя, безумоўна, рэлігіі.

Аднак гэта вызначэнне не пазбаўлена недахопаў. Напрыклад, першы маркер тычыцца "звышнатуральных істот" і прыводзіць "багоў", але пазней згадваюцца толькі багі. Паняцце "звышнатуральныя істоты" таксама крыху спецыфічнае; Мірча Эліядэ вызначыў рэлігію ў сувязі з акцэнтам на "сакральнае", і гэта добрая замена "звышнатуральным істотам", таму што не ўсе рэлігіі круцяцца вакол звышнатуральнага.

Лепшае вызначэнне рэлігіі
Паколькі недахопы ў азначэнні вышэй адносна нязначныя, лёгка ўнесці некалькі невялікіх карэкціровак і знайсці значна палепшанае вызначэнне, што такое рэлігія:

Верце ў штосьці святое (напрыклад, у багоў ці іншых звышнатуральных істот).
Адрозненне паміж сакральным і свецкім прасторай і / або прадметамі.
Рытуальныя дзеянні накіраваны на сакральныя прасторы і / або прадметы.
Маральны кодэкс, як лічыцца, мае сакральную або звышнатуральную аснову.
Звычайна рэлігійныя пачуцці (трапятанне, пачуццё таямніцы, віны, адарацыі), якія, як правіла, выклікаюць наяўнасць сакральных прастор і / або прадметаў і падчас практыкавання рытуалу, арыентаванага на сакральныя прасторы, прадметы ці істоты.
Малітва і іншыя формы зносін з звышнатуральным.
Светапогляд, ідэалогія альбо агульны вобраз свету ў цэлым і месца індывідаў у ім, які змяшчае апісанне агульнага прызначэння ці пункту свету і таго, як людзі прыстасоўваюцца да яго.
Больш-менш поўная арганізацыя ўласнага жыцця на аснове гэтага светапогляду.
Сацыяльная група, звязаная з вышэйзгаданым і вакол яго.
Гэта вызначэнне рэлігіі, якое апісвае рэлігійныя сістэмы, але не рэлігійныя. Ён уключае агульныя рысы ў сістэмах вераванняў, якія звычайна прызнаюцца рэлігіямі, не засяроджваючыся на канкрэтных асаблівасцях, характэрных толькі для некалькіх.