Хто пакутуе слуга? Ізраільская трактоўка 53

Раздзел 53 кнігі Ісаі можа быць самым супярэчлівым месцам ва ўсім Святым Пісанні, і гэта нездарма. Хрысціянства сцвярджае, што гэтыя вершы ў Ісаі 53 прадказваюць канкрэтную асобную асобу, такую ​​як Месія, або выратавальнік свету ад граху, у той час як юдаізм сцвярджае, што яны замест гэтага паказваюць на верную групу рэшткаў яўрэйскага народа.

Асноўныя вывады: Ісая 53
Іудаізм лічыць, што займеннік у адзіночным ліку «ён» у Ісаі 53 адносіцца да яўрэйскага народа як асобы.
Хрысціянства сцвярджае, што вершы Ісаі 53 з'яўляюцца прароцтвам, выкананым Ісусам Хрыстом у яго ахвярнай смерці за грэх чалавецтва.
Погляд юдаізму на песні слугі Ісаі
Ісая змяшчае чатыры «Песні служэння», апісанне служэння і пакутаў слугі Пана:

Песня першага слугі: Ісая 42:1-9;
Песня другога слугі: Ісая 49:1-13;
Песня трэцяга слугі: Ісая 50:4-11;
Песня чацвёртага слугі: Ісая 52:13 – 53:12.
Іудаізм лічыць, што першыя тры песні служэння адносяцца да народа Ізраіля, таму чацвёртая таксама павінна адпавядаць гэтаму. Некаторыя рабіны сцвярджаюць, што ў гэтых вершах увесь яўрэйскі народ разглядаецца як адна асоба, адсюль і займеннік у адзіночным ліку. Той, хто быў паслядоўна верны адзінаму сапраўднаму Богу, быў народ Ізраіля, і ў чацвёртай песні язычніцкія каралі, якія атачалі гэты народ, нарэшце прызнаюць гэта.

У рабінскіх інтэрпрэтацыях Ісаі 53, пакутуючы слуга, апісаны ў гэтым урыўку, - гэта не Ісус з Назарэта, а рэшта Ізраіля, да якой ставяцца як да адной асобы.

Погляд хрысціянства на песню чацвёртага слугі
Хрысціянства паказвае на займеннікі, якія выкарыстоўваюцца ў Ісаі 53 для вызначэння ідэнтычнасці. Гэтая інтэрпрэтацыя кажа, што «я» адносіцца да Бога, «ён» адносіцца да слугі, а «мы» да вучняў слугі.

Хрысціянства сцвярджае, што габрэйскі астатак, нават калі ён быў верны Богу, не мог быць адкупіцелем, таму што ён усё яшчэ быў грэшным чалавекам, не здольным выратаваць іншых грэшнікаў. На працягу ўсяго Старога Запавету жывёлы, якія прыносіліся ў ахвяру, павінны былі быць чыстымі, беззаганнымі.

Абвяшчаючы Ісуса з Назарэта Збаўцам чалавецтва, хрысціяне спасылаюцца на прароцтвы Ісаі 53, якія былі выкананы Хрыстом:

«Ён быў пагарджаны і адкінуты людзьмі, чалавек болю і ведаў боль; і як той, ад каго людзі хаваюць свае твары; ім пагарджалі, і мы не шанавалі яго». (Ісая 53:3, ESV) Тады Сінедрыён адхіліў Ісуса, а сёння юдаізм адмаўляе яго як Збаўцу.
«Але ён быў прабіты за нашыя правіны; ён быў разгромлены за нашыя беззаконьні; на Ім была кара, якая прынесла нам супакой, і ранамі Яго мы ацаліліся». (Ісая 53:5, ESV). Падчас распяцця Езусу былі прабітыя рукі, ногі і бакі.
«Усе авечкі, якія нам падабаюцца, заблукалі; мы павярнулі – кожны – сваім шляхам; і Гасподзь усклаў на яго беззаконне ўсіх нас». (Ісая 53:6, ESV). Ісус вучыў, што ён павінен быць прынесены ў ахвяру замест грэшных людзей і што іх грахі будуць ускладзены на яго, як грахі былі ўскладзены на ахвярных ягнят.
«Ён быў прыгнечаны, і ён пакутаваў, але ён не адчыніў вуснаў сваіх; як ягня, якое вядзецца на закол, і як авечка, што маўчыць перад стрыгалямі сваімі, так і не разявіць вуснаў сваіх». (Ісая 53:7, ESV) Калі Понцій Пілат абвінаваціў Ісуса, ён маўчаў. Ён не абараняўся.

«І зрабілі яму магілу з бязбожнікамі і з багатым чалавекам у яго смерці, хоць ён не рабіў гвалту і не было падману ў вуснах яго». (Ісая 53:9, ESV) Ісус быў укрыжаваны паміж двума разбойнікамі, адзін з якіх сказаў, што ён заслугоўвае быць там. Акрамя таго, Ісус быў пахаваны ў новай магіле Язэпа з Арыматэі, багатага члена Сінедрыёна.
«Убачыўшы пакуты душы сваёй, ён насыціцца; веданнем сваім справядлівы, слуга мой, прымусіць многіх прызнацца праведнымі, і ён павінен будзе несці іхнія беззаконні». (Ісая 53:11, ESV) Хрысціянства вучыць, што Ісус быў праведным і памёр замяшчальнай смерцю, каб загладзіць грахі свету. Яго праведнасць прыпісваецца вернікам, апраўдваючы іх перад Богам Айцом.
«Таму Я падзялю яму частку з многімі, і ён падзеліць здабычу з моцнымі, таму што ён аддаў душу сваю на смерць і быў залічаны да злачынцаў; але Ён узяў на сябе грахі многіх і заступаецца за злачынцаў». (Ісая 53:12, ESV) У канчатковым рахунку, хрысціянская дактрына сцвярджае, што Ісус стаў ахвярай за грэх, «Ягнём Божым». Ён узяў на сябе ролю першасвятара, заступаючыся за грэшнікаў перад Богам Айцом.

Габрэйскі або памазаны Машыах
Згодна з юдаізмам, усе гэтыя прарочыя інтэрпрэтацыі памылковыя. У гэтым пункце некаторыя даведкі аб габрэйскай канцэпцыі Месіі ў парадку.

Габрэйскае слова HaMashiach, або Месія, не сустракаецца ні ў Танах, ні ў Старым Запавеце. Нягледзячы на ​​тое, што ён з'яўляецца ў Новым Запавеце, габрэі не прызнаюць творы Новага Запавету натхнёнымі Богам.

Аднак тэрмін «памазаннік» сустракаецца ў Старым Запавеце. Усе габрэйскія каралі былі памазаны алеем. Калі ў Бібліі гаворыцца аб прыходзе памазаніка, габрэі вераць, што гэты чалавек будзе чалавекам, а не богам. Ён будзе валадарыць як цар Ізраіля ў будучую эпоху дасканаласці.

Згодна з юдаізмам, прарок Ілля з'явіцца раней, чым прыйдзе памазанік (Малахія 4:5-6). Яны паказваюць на адмаўленне Іаана Хрысціцеля таго, што ён Ілля (Ян 1:21), як доказ таго, што Ян не быў Іллёй, хаця Ісус двойчы сказаў, што Ян быў Іллёй (Мацвея 11:13-14; 17:10-13).

Ісая 53 Інтэрпрэтацыі ласкі супраць учынкаў
Раздзел 53 Ісаі - не адзіны ўрывак Старога Запавету, які, на думку хрысціян, прадказвае прыход Ісуса Хрыста. Фактычна, некаторыя даследчыкі Бібліі сцвярджаюць, што існуе больш за 300 прароцтваў Старога Запавету, якія паказваюць на Ісуса з Назарэта як на Збаўцу свету.

Адмаўленне юдаізмам Ісаі 53 як прароцтва Ісуса ўзыходзіць да самой прыроды гэтай рэлігіі. Юдаізм не верыць у дактрыну першароднага граху, хрысціянскае вучэнне аб тым, што грэх непаслушэнства Адама ў Эдэмскім садзе перадаваўся кожнаму пакаленню чалавецтва. Яўрэі вераць, што нарадзіліся добрымі, а не грэшнікамі.

Хутчэй, юдаізм - гэта рэлігія працы, або міцвы, рытуальныя абавязкі. Мірыяды каманд з'яўляюцца як пазітыўнымі («Вы павінны ...»), так і адмоўнымі («Вы не павінны ...»). Паслухмянасць, рытуал і малітва – гэта шляхі набліжэння чалавека да Бога і ўнясення Бога ў штодзённае жыццё.

Да таго часу, калі Ісус з Назарэта пачаў сваё служэнне ў старажытным Ізраілі, юдаізм стаў цяжкай практыкай, якую ніхто не быў здольны выконваць. Езус прапанаваў сябе як выкананне прароцтва і адказ на праблему граху:

«Не думайце, што Я прыйшоў адмяніць Закон або Прарокаў; Я прыйшоў не знішчыць іх, але задаволіць іх» (Мц 5, 17).
Для тых, хто верыць у Яго як у Збаўцу, праведнасць Ісуса прыпісваецца праз Божую ласку, бясплатны дар, які немагчыма заслужыць.

Саўл з Тарса
Саўл з Тарса, вучань вучонага рабіна Гамалііла, быў, безумоўна, знаёмы з Ісаяй 53. Як і Гамалііл, ён быў фарысеем, паходзіў са строгай габрэйскай секты, з якой Ісус часта канфліктаваў.

Вера хрысціянаў у Ісуса як Месію Саўлу была настолькі абразлівай, што ён выгнаў іх і кінуў у турму. Падчас адной з такіх місій Ісус з'явіўся Саўлу па дарозе ў Дамаск, і з таго часу Саўл, перайменаваны ў Паўла, лічыў, што Ісус насамрэч Месія, і правёў рэшту свайго жыцця, прапаведуючы пра гэта.

Павел, які бачыў уваскрослага Хрыста, верыў не столькі ў прароцтва, колькі ва ўваскрасенне Езуса. Павел сказаў, што гэта бясспрэчны доказ таго, што Ісус быў Збаўцам:

«А калі Хрыстос не ўваскрос, то вера ваша марная, і вы ўсё яшчэ ў грахах вашых. Такім чынам, тыя, хто заснуў у Хрысце, таксама мёртвыя. Калі ў Хрысце мы маем надзею толькі ў гэтым жыцці, мы больш вартыя жалю з усіх людзей. Але на самой справе Хрыстос уваскрос з мёртвых, першы плод тых, хто заснуў». (1 Карынфянаў 15:17-20, ESV)